Tibetan
ལ་བའི་རིམ་པ་མཎྜལ་བྱས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་དབུལ། ཚོགས་དབུལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གླུ་དང་གར་བྱའོ། །སློབ་མ་རྣམས་རང་གི་མན་ངག་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་རམ་རབ་གནས་བྱེད་ན་དུས་དེར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ། །དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་གྱིས་བྱའོ། །ག་ཎ་ཙཀྲའི་ལྡང་ཚད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་བཞི་ལས་ཆགས་ཅན་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ལྷ་མོ་རིགས་བཞི་སྟེ། གླང་པོ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དང་རི་བོང་ཅན་ཏེ་འདིར་ནི་པདྨ་ཅན་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ་ནི་དད་པ་ཅན་འདུལ་བ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གདབ་པའོ། །རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་ཞེས་བླ་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་བཙུན་པའམ། ཡང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་དང༌། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་འདྲ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །ཡང་ན་རང་ཉིད་དེ་བཞིན་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅེས་བྱའོ། །བཙུན་མོ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་བླ་མ་དང་རང་ཡང་དེ་དང་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅེས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཞུས་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལན་ཏེ། དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པ་ནི་བསྙེན་གནས་ནས་བཟུང་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་དེ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ནི་མི་དགེ་བའི་བཅུ་སྤང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གྲུབ་མཐ
Chinese
坛城做好后，按次第供养。供养会众时，上师作加持之歌舞。弟子们修持自己的口诀。然后各自随意行事。如果做灌顶或开光，就在此时做。成就的修法则要反复做。勇士宴会仅以天神的慢心来做。也要了解会供轮的兴盛程度。第六品和第七品结束。 第八品，调伏难调伏者的品。 之后，瑜伽母等询问：“事业手印大印如何？”世尊开示说。等等，回答了。考虑到调伏四种人中的贪欲者，有四种族的天女：象族、螺族、莲花族和兔族，这里显示的是莲花族。金刚族、宝生族、莲花族和事业族，按顺序对应。之后，瑜伽母等请求立愿。世尊开示说，这是为了调伏有信仰者。生起次第立愿和圆满次第立愿。转生于何种姓氏，是指上师转生于世间高贵的种姓，或者转生于大乘种姓，不违犯誓言，不颠倒地示现喜金刚，手摇金刚铃，诵读甚深之法，等等，即身语意与天瑜伽、念诵和禅定相结合的上师，无论转生于何处都能相遇。或者愿自己也如此转生。迎请明妃，是指修持明点，仅仅修持圆满次第，愿上师和自己也能相遇。天女欢喜后，请问调伏愚痴者的方法。世尊开示回答。首先布施斋戒，从近住开始，布施沙弥等，各自随意。之后，十学处是舍弃十不善，布施菩萨戒。其中，分别说部所说的是，对于具有别解脱者，宣说分别说部的宗义。
English
After the mandala is prepared, offerings are made in order. When offering to the assembly, the guru performs songs and dances of blessing. The disciples meditate on their own instructions. Then, each acts as appropriate. If empowerment or consecration is to be done, it should be done at this time. The practice of accomplishment should be done repeatedly. The hero's feast is done only with the pride of the deity. The level of flourishing of the ganachakra should also be known. End of the sixth and seventh chapters. Eighth Chapter: The Chapter on Subduing the Difficult to Subdue. Then, the yogini and others inquired, "What is the great action mudra like?" The Blessed One replied. And so on, answering. Considering the subduing of those with attachment among the four types of individuals, there are four families of goddesses: the elephant family, the conch family, the lotus family, and the rabbit family. Here, the lotus family is shown. The vajra family, the jewel family, the lotus family, and the karma family are applied in order. Then, the yogini and others requested to make aspirations. The Blessed One taught that this is to subdue those with faith. Making aspirations in the generation stage and making aspirations in the completion stage. Being born into a lineage means that the lama is born into a noble worldly lineage, or is born into a Mahayana lineage, does not violate vows, and shows Hevajra without inversion, shakes the vajra bell in his hand, recites the profound Dharma, etc., that is, a lama who combines body, speech, and mind with deity yoga, recitation, and meditation, may we meet such a lama wherever we are born. Or may we ourselves be born in the same way. Requesting a consort means meditating on bindu and only meditating on the completion stage, may the lama and ourselves also meet with that. After the goddess was pleased, she asked for a method to subdue the deluded. The Blessed One replied. First, giving alms and fasting, starting from the near-abiding, giving to novices and so on, each as appropriate. Then, the ten training precepts are to abandon the ten non-virtues and give the Bodhisattva vows. Among them, what is taught by the Vaibhashikas is that for those who have individual liberation, the tenets of the Vaibhashika school are explained.
Tibetan
འ་བསྟན་ཏེ། གཟུང་བའི་ཡུལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་ཡོད་པར་སྟོན་པའོ། །མདོ་སྡེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མདོ་སྡེ་པའི་གྲུབ་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བའི་ཡུལ་འདུས་པར་སྣང་ཞིང་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་ཡོད་དེ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་སྦྱོར་བ་དང་ནི་བསྐོར་བ་དང༌། བར་མེད་རྣམ་པར་གནས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བསྟན། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སེམས་ཙམ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་བཅས་དང་རྣམ་མེད་དེ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་བདེན་པའོ། །རྣམ་མེད་ནི་བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པ་ཤེལ་དག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་སྟེ། རིགས་པས་འགྲུབ་ཅིང་རིགས་པས་མི་གནོད་པར་འདོད་པའོ། དེའི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་བསྟན་པ་ནི་སྒྱུ་མར་སྨྲ་བ་དང་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །སྒྱུ་མར་སྨྲ་བ་ནི་རྣམ་ བཅད་ཡང་དག་པར་བཅད་ནས་ཡོངས་གཅོད་སྒྱུ་མར་འདོད། རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་བཅད་ནས་ཁས་ལེན་ཡང་མེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ཤེས་ནས་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དེ་ཕྱི་རོལ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། དང་པོ་ཞིང་ནི་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །དྲུག་ཅུ་པ་ཡི་ཁ་ཟས་གདབ། །དེ་ནས་འབྲུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གདབ། །ཕྱི་ནས་འབྲས་དཀར་ས་བོན་ནོ། །བསླབ་ཚིག་ལྔ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ནི་དེ་ལྟར་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ། ད་ནི་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གདུལ་བའི་དོན་དུ། དེ་ནས་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ཚིགས་གསུམ་གྱིས་ཡུལ་གྱི་གནང་བ་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པས་གནང་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྩ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱོར་བར་གནང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་འཇིག །ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ཡང་འཇིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ལ་དོར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ཡི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་པ་སྦྱོང་བ་བསྟན་པའོ། སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་གསད་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་སྦྱོར་བས་གནང་བའོ། །མན་ངག་རིམ་པ་ནི་བླ
Chinese
啊，显示了。显示了所取的对境微尘和内执的心二者是存在的。经部也是同样的。说是为了对具有比丘戒律者显示经部的宗义，所取的对境显现为聚集，并且内执的心也是存在的，即具有形象的那个，无论是结合还是围绕，或者无间断地安住都可以。这样说。之后显示瑜伽行。说是为了对具有菩萨戒律者显示唯识，有相和无相，那些形形色色的显现，在一个识中是真实的。无相是经过观察而了知的，显现如同清澈的水晶，认为是以理成立并且以理不相违背的。在那之后显示中观，是说如幻和极不安住。说如幻是完全断除形象，正确地断除后，认为完全断除是如幻。极不安住是断除戏论的四边后，也没有承诺。通晓所有密咒的次第后，是事部和行部以及瑜伽部，即显示外在形象的瑜伽。显示喜金刚究竟的大手印俱生。如是说：最初为了净化田地，种下六十种食物的种子，之后依次种下各种谷物，最后是白米种子。以五种学处的次第，如此这般净化相续。这样说的。第八品完毕。 密咒收集品章节。 现在是为了调伏嗔恨者的目的。之后，结合分离的，特征正确地详细解说。这样的一颂诗显示了必要。损害教法者，这三个词显示了地方的允许。以悲心杀害，这是以意乐允许。所要成办的根本，等等，这是以结合允许。佛陀也必定毁灭，这是说佛陀的守护也毁灭。或者说是抛弃的词。在那条道路上，针是火，等等，这是显示了净化知识。仅仅以密咒和禅定杀害。火供和轮和手印和物质的结合等，这是以结合允许。口诀次第是上
English
Ah, it shows. It shows that the object of grasping, the subtle particles, and the mind that holds within, both exist. The Sutra School is also the same. It is said that in order to show the tenets of the Sutra School to those who possess the monastic vows of a monk, the object of grasping appears as an aggregate, and the mind that holds within also exists, that is, the one with form, whether it is combined or surrounded, or remains uninterrupted. Thus it is said. Then the practice of yoga is shown. It is said that in order to show the Mind-Only to those who possess the vows of a Bodhisattva, the forms and formlessness, those various appearances, are true in one consciousness. Formlessness is understood through examination, appearing like clear crystal, and it is believed that it is established by reason and not contradicted by reason. After that, the Middle Way is shown, which speaks of illusion and extreme non-abiding. Speaking of illusion is to completely cut off forms, and after correctly cutting them off, it is considered that complete cutting off is like illusion. Extreme non-abiding is to cut off the four extremes of elaboration, and there is no commitment either. After knowing all the stages of mantras, there are the Action, Performance, and Yoga Tantras, which show the yoga of external forms. It shows the ultimate Mahamudra of Hevajra, born together. Thus it is said: First, in order to purify the field, sow the seeds of sixty kinds of food. Then, gradually sow various grains. Finally, the white rice seed. Through the order of the five precepts, purify the continuum in this way. Thus it is said. End of the eighth chapter. Chapter on Collecting Mantras. Now, for the purpose of subduing those with anger. Then, the characteristics of combining and separating are explained correctly and in detail. This verse shows the necessity. Harming the teachings, these three words show the permission of the place. Killing with compassion, this is permission with intention. The root to be accomplished, etc., this is permission with union. Even the Buddha will surely be destroyed, this means that even the protection of the Buddha will be destroyed. Or it is a word of abandonment. On that path, the needle is fire, etc., this shows the purification of knowledge. Kill only with mantras and meditation. The union of fire offerings, wheels, mudras, and substances, etc., this is permission with union. The order of instructions is su