Tibetan
་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་སྒོ་ང་སྐྱེས་དང་ཆོས་མཐུན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང༌། །དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་རོལ་པ་ལས། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང༌། དང་པོ་སྐྱེས་བུ་བསམ་དེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཁོར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒོང་སྐྱེས་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་དེ། གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གཉིས་སྦྱར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཞུ། སྲོག་དག་པའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་ས་བོན་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མདུན་གྱི་ཚངས་པའི་གདན་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ་དེའི་བར་ན་གཾ། །དེ་ལས་གྲི་གུག །དེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་ཞུ་བ་ལས་གཽ་རཱི་བསྐྱེད་དེ། དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ནི། །ཞེས་པའི་མཐར་ཏེ། རླུང་མཚམས་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་ན་ཐགས་བཟངས་རིས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེ་གཉིས་བར་དུ་ཌཾ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཌཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་སྤྲོས་བསྡུས་ནས་ཞུ་བ་ལ་གཡུང་མོ་བསྐྱེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ཟླ་བ་ཉིད་མའི་རབ་དབྱེ་བས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་གཙོ་བོ་འགྱུར་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མ་བཅས་པར་ཞུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུའི་འགྱུར་བ་ནི་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲུ་ལྔར་གྱུར་པ་དེ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་གཙོ་བོ་དང་རིག་མར་བཅས་པ་ཞུའོ། །དེ་ནས་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བསྐུལ། །ཞེས་པ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་ཏེ་ཆོས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་འབྱུང་བ་བཞིས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཚད་མེད་པ་བཞེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་ལས་ སོ་སོར་ངེས་པ་སྟེ། མཚམས་མས་སློང་བའི་ལས་དང༌། སྒོ་མས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ཞེས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་པུཀྐ་སཱིའི་གླུ་སྟེ་སྲི་ཞུས་བོད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལས་བསྐུལ་བའོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅི
Chinese
念诵加持上师和莲花，随后生起的真言，是随后生起的支分，与卵生相符。之后，加上“在城市美景中与你，因喜悦而尽情嬉戏”等句。那也是，如云：“首先思维生起之人，然后展开空行母之轮”。如是说，与轮相符的五位菩提萨埵，如胎生的卵生般生起，加上“གཾ་ཙཾ་”等二字。其义为，从心间放光，迎请佛和菩萨进入口中，融入心间。从清净命脉中生起，在明妃的莲花中，明点化为八种子。于前方的梵天座垫上，从阿里的月亮、嘎里的太阳之间生出གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。由此生出弯刀。将其舒卷后融化，生出 गौरी (Gauri，गोरी，Gaurī，高里)。加上“白女取出自在方”等句。在风的方位是拥母，在“风方位是拥母”之后。风方位是在太阳之上，压着精美花纹的布匹之上，从阿里的月亮、嘎里的太阳。二者之间是ཌཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此生出金刚，以ཌཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志，将其舒卷融化，生出拥母。其他也同样加上。如是说：“月亮自性的殊胜差别，白女等极为著名”。如是生起眷属后，主尊变化为：“此后从金刚大乐中，连同明妃一同融化”。这是说，因的转变是，之前的明点化为五菩提萨埵种子，融入主尊口中，因此主尊和明妃一同融化。之后缘起的转变是：“从各种歌舞的供养中，此后是天女们的劝请”。这是说，方位的天女劝请，法性清净，四大产生果，本体是无量，接受利益，做有情众生的利益，事业各自决定。即方位母劝请的事业，门母勾招智慧轮等。至尊是慈氏大菩萨布嘎色的歌，即恭敬祈请。以慈悲之心起立，即从明点劝请。布嘎色是救护我，即做有情众生的利益。
English
The mantra that praises the master and Padma with blessings and then arises is the limb that arises afterward, which is in accordance with egg-born beings. After that, add phrases such as "In the delightful scenery of the city with you, indulging in joy." That is also, as it says, "First contemplate the arising person, then unfold the wheel of the Dakini." As it is said, the five Bodhisattvas who are in accordance with the wheel are generated like egg-born beings from the womb-born. Add the two words "Gaṃ Caṃ" and so on. Its meaning is that light radiates from the heart, inviting Buddhas and Bodhisattvas to enter the mouth and dissolve into the heart. It arises from the path of pure life force. In the lotus of the consort, the bindu transforms into eight seeds. On the Brahma seat in front, between the moon from Āli and the sun from Kāli, arises Gaṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). From that arises a curved knife. By expanding and contracting it, it melts and generates Gaurī. Add phrases such as "The white woman extracts the powerful direction." At the edge of the wind is Yuṃmo, after "The wind direction is Yuṃmo." The wind direction is above the sun, on top of a cloth pressed with exquisite patterns, from the moon of Āli and the sun of Kāli. Between the two is Ḍaṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), from which arises a vajra marked with Ḍaṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). By expanding and contracting it, it melts and generates Yuṃmo. Apply the same to others as well. As it is said, "By the excellent distinction of the moon's nature, the white woman and others are extremely famous." Having generated the retinue in this way, the main deity transforms: "Thereafter, from the great vajra bliss, it will melt together with the consort." This means that the transformation of the cause is that the previous bindu, which had become the five Bodhisattva seeds, enters the mouth of the main deity, so the main deity and the consort melt together. Then the transformation of the condition is: "From the offerings of various songs and dances, thereafter is the urging of the goddesses." This means that the goddesses of the directions urge, the Dharma nature is pure, the four elements generate the fruit, the essence is immeasurable, accepting benefits, doing the benefit of sentient beings, and the actions are determined separately. That is, the action of the directional mothers urging, the gatekeepers summoning the wheel of wisdom, and so on. Jetsun is the song of the great loving Bodhisattva Pukkasī, which is respectful supplication. Arise with a compassionate mind, which is urging from the bindu. Pukkasī is protect me, which is to do the benefit of sentient beings.