Chinese
修习吧！ 再者，吉祥金刚以乐供轮， 如是金刚四座， 四四者，一切当知。 如是说故，普遍修习，应作任何因缘。为了舍弃外境的执着。 彼等已示现心与身圆满成佛，今为示现十地菩萨之生主，故稍稍颠倒次第。以此等因缘与众生相连，因缘即是萨玛雅吉扎，众生即是变成彼等。 于成佛无有怀疑，乃因于义之生是清净故。何以故？如是十月之后，乃是清净之故。众生十地之自在，乃是从彼所作而生起。 何者等呢？于彼，脐轮处说为相连，处即如国王之处、僧众之处等。生处即是胎藏或法生。 离欲生起，乃是比丘尼从内生起之间生起。胎藏之肘，法衣之主即是赤巴拉。如是母亲即是堪布，如堪布般，即是于彼领受。头合掌，乃是出生之时。手即是说在那里。行走之事业，乃是生处庸常之事业。律即是僧佉，乃是学习之次第。处即是班丹扎，乃是导师之语或领受之处。如是阿吽从最初即发出声音。念诵咒语即是阿哩嘎哩之总集。于何处呢？生处之轮即是脐轮。形相阿即是阿字。大乐之又，即是顶轮。形相吽即是吽字。一丝不挂，剃除须发，乃是从最初即是比丘。有何差别呢？与上述阿吽相应故，咒语生起。今为示现圆满成佛，因变成怖畏之怀疑，即是从彼瑜伽母等。从彼，为了使彼等舒缓气息，又是金刚持，即是吉祥金刚。看见一切天女，即是倒下者们。为了扶起，即是忆念生起而舒缓气息。如实赞叹，即是宣说功德。为何呢？克托扎等具有特殊名称
English
Practice it! Furthermore, the Auspicious Vajra uses the wheel of blissful offering, Likewise, the four Vajra seats, The four-four ones, all shall be known. As it is said, practice universally, and act according to whatever reasons arise. It is to abandon attachment to external objects. They have shown the mind and body to be fully enlightened Buddhas. Now, to show the birth of the lord of the tenth bhumi, the order is slightly reversed. Through these causes, beings are connected, and the cause is Samaya Krita, beings become them. There is no doubt about becoming a Buddha, because the birth in meaning is pure. Why? Because it is pure after ten months. The power of beings on the tenth bhumi arises from what is done by them. Which ones? In that, the navel chakra is said to be connected, the place is like the place of the king, the place of the Sangha, etc. The birth place is the womb or Dharma origin. The arising of detachment occurs between the arising of the nun from within. The cubit of the womb, the chief of the Dharma garment is the civara. Likewise, the mother is the Khenpo, like the Khenpo, it is received by them. Joining the palms over the head is at the time of birth. The hand is said to be there. The act of walking is the ordinary act of the birth place. The law is Simkhya, which is the order of learning. The place is Bandhanza, which is the word of the teacher or the place of receiving. Likewise, Ah Hum is uttered from the very beginning. Reciting mantras is the collection of Ali Kali. Where? The wheel of the birth place is the navel chakra. The form A is the letter A. Also, the great bliss is the crown chakra. The form Hum is the letter Hum. Stark naked, shaving hair and beard, is a monk from the very beginning. What is the difference? Because it corresponds to the above Ah Hum, the mantra arises. Now, to show the fully enlightened Buddha, because it has become a fearful doubt, it is from those yoginis, etc. From that, in order to relieve them, it is again Vajradhara, that is, Auspicious Vajra. Seeing all the goddesses, they are the ones who have fallen. In order to raise them, it is to relieve the breath after remembering arises. Truly praising is to proclaim the qualities. Why? Kritoja, etc., have special names.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པར་བསྟོད་པའོ། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ང་ཡིས་སྤྲོ་ཡི་ཉོན་ནི་གདམས་པ་གནང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ནི་ལྷ་མོ་དག་ལ་བསྟོད་པ་དེ་དག་གོ །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཐོས་ནས་བརྒྱལ་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡང་དུ་དྲན་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པར་འགྱུར་ནི་བརྒྱལ་བ་ཅུང་ཟད་སངས་པའོ། །ད་ནི་དབུགས་གཉིས་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་དྲན་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་རྣམས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དག་ལ་བསྟོད་པ་དག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྟོགས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ནི་སྟོང་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་ སྒྲིབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་བདག་མེད་པར་གསལ་བའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་བ་ནི་དྲན་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་བདག་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚེའོ། །བདེན་ཏེ་ནི་དོན་དམ་དུའོ། །བརྫུན་པ་མ་ལགས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་དེ་མི་བརྫུན་པའོ། །ད་ནི་དབུགས་གསུམ་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལྷ་མོ་དག་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། བདེ་བའི་ཉམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་བཙན་དུག་ཏུ་དཔེའོ། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ལས་འབྱུང་བ་སྔར་གྱི་བདག་པོའོ། །དེའི་མྱ་ངན་ཡོངས་སུ་གཅོད་ནི་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་དབུགས་གཉིས་པ་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དཔེ་ལྟར་རོ། །ཞི་བའམ་ཐར་པ་ནི་བདག་མེད་པ་དཔེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་ནི་བདེ་བའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོར་བྱས་པའོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའོ་།གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའོ། །ཡང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འཛིན་ནི་སྔར་བདག་མེད་པར་བྱས་པས་སོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་མི་འཆིང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་སོ། །རང་དང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་ལུས་སེམས་སོ། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནི་བདེ་ཆེན་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འབའ
Chinese
这是对包括眼等在内的女神，赞扬她们是佛法的容器。任何不被任何人所知晓的，菩提萨埵也是如此。我将欢喜地讲述它，请听闻，这是被给予的教诲。世尊所说的是对女神们的赞颂。如梦般听闻后，在昏厥的时候，反复忆念。一切都将获得生命，这是昏厥稍微清醒的时候。现在为了呼出第二口气，世尊所说的是对那些稍微恢复记忆的人说的。世尊所说的是对女神们的赞颂。众生是证悟了佛陀本身，证悟了空性。然而，突如其来的污垢遮蔽了，虽然空性是佛的自性，但却被遮蔽了。清除那污垢，佛的遮蔽本身在无我中显现的佛陀。女神祈请道，这是在记忆稳固之后。世尊，就是那样，当众生的心被置于无我的控制之下时。真实的是究竟意义上的。不是虚假的，是随顺世俗方便的。或者，世尊所说的不虚假。现在为了呼出第三口气，世尊对具有分别念的女神们说道，为了生起安乐的体验。不了解就像剧毒的比喻。舍弃愚昧，正是因为如此，这是比喻中出现的之前的拥有者。完全断除那悲伤，就是证悟空性，呼出第二口气的总结。就像那样，如同比喻一样。寂静或解脱是比喻中出现的无我。方便智慧是安乐。喜金刚等是作为俱生乐而存在的。无明等是烦恼的遮蔽。愚痴等是所知障。再次，不执着于无明等，是因为之前已经做了无我。不束缚于愚痴等，是因为俱生乐。为了自己和自己的菩提，因为是本有的智慧。不是佛陀的众生是，指的是除了俱生二者之外的身心。没有一个是存在的，只有具足大乐的佛陀。
English
This is a praise to the goddesses, including the eyes, etc., extolling them as vessels of the Dharma. Whatever is not known by anyone, even a Bodhisattva is like that. I will joyfully tell it, please listen, this is the given instruction. What the Bhagavan said are those praises to the goddesses. Having heard it like a dream, during the fainting, repeatedly remembering. All will gain life, this is when the fainting slightly clears. Now, in order to exhale the second breath, what the Bhagavan said was to those who had slightly regained their memory. What the Bhagavan said are those praises to the goddesses. Sentient beings are the realization of the Buddha himself, the realization of emptiness. However, suddenly obscured by defilements, although emptiness is the nature of the Buddha, it is obscured. Clearing away that defilement, the Buddha's obscuration itself is the Buddha who appears in selflessness. The goddess prayed, this was after the memory had become stable. Bhagavan, it is just like that, when the minds of sentient beings are placed under the control of selflessness. True is in the ultimate sense. Not false, is in accordance with conventional means. Or, what the Bhagavan said is not false. Now, in order to exhale the third breath, the Bhagavan said to the goddesses who possess discrimination, in order to generate the experience of bliss. Not understanding is like the analogy of a potent poison. Abandoning ignorance, precisely because of that, this is the previous owner who appears in the analogy. Completely cutting off that sorrow is realizing emptiness, the summary of exhaling the second breath. Just like that, like the analogy. Peace or liberation is the selflessness that appears in the analogy. Skillful wisdom is bliss. Hevajra and others are as co-emergent bliss. Ignorance and others are the obscurations of afflictions. Delusion and others are the obscurations of knowledge. Again, not clinging to ignorance and others is because selflessness has been done before. Not bound by delusion and others is because of co-emergent bliss. For oneself and one's own Bodhi, because it is innate wisdom. Sentient beings who are not Buddhas are, referring to the body and mind other than the two co-emergents. There is not even one that exists, only the Buddha who possesses great bliss.
Tibetan
་ཞིག་གོ །འོ་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་ནི་གཉུག་མར་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཤེས་སོ། །འོ་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པས་མྱོང་ཞིང་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་ཤེས་ཀྱང་ངོ༌། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་དབུགས་ཕྱིན་ནས་དེའི་ དོན་བསྡུས་ནས་འདིར་བརྗོད་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རྙེད་ནི་དབུགས་དབྱུང་གསུམ་པ་ལྟར་རོ། །ཡུལ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་བདག་མེད་པས་སོ། །བླ་མེད་རྙེད་ནི་བདེ་བའི་རོས་སོ། །ད་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ནི་ས་ནི་པུཀྐ་སཱིར་བཤད་པ། གང་ཕྱིར་གཏི་མུག་སྲ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པ་སྟེ། མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་མི་འཐད་པར་སྟོན་ཏེ། ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདེབས་པ་དང༌། ཐུགས་ལ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་འདེབས་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན་འདིར་ནི་མི་འཐད་པ་སྟེ། སེམས་སྤངས་ནས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནི། །མཛེས་པ་གཟན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་དང་རློབ་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུང་སོ། །ཡང་སེམས་སྤངས་ནས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནི། །ཞེས་པ་སྔ་མ་དང་གཉིས་ཀ་ལ་རྩ་བའི་ཚིག་བསྒྱུར་ཏེ་འདིར་ནི་ལུས་སྤངས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། །མེ་ནི་གདོལ་པ་མོར་བཤད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རིགས་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱས་བཏབ་པའི་རིགས་པ་སྟེ། སེར་སྣ་དང་ཤ་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གང་ཕྱིར་རླུང་གི་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གཡུང་མོ་ལ་ཕྲག་དོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྲག་དོག་ལ་འདེབས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ཙཽ་རཱི་ལ་སོགས་སྦྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་རློབ་བྱེད་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རོ་ལངས་མ་དང་
Chinese
。那么地狱等等是什么呢？因此，总是具有自性安乐者，也是本来就具有的，却不知道啊。那么天等感受并且知道吗？因此，天与非天，虽然感受并且知道安乐。为什么不知道安乐呢？因为总是不知道本来的自性啊。为了总摄这些，世界界等等的金刚藏大悲者，是诸天女气息出去之后，将那些意义总摄而在此宣说的。嗟！获得金刚之方便，如第三次出息一般。境是色等等欲妙。瑜伽是无我。无上获得是安乐之味。现在，为了说明先前所示手印确定的理由，说了“金刚藏请问”等等。金刚藏请问，土于《布嘎悉地》中说，因为愚痴坚固之故。等等是询问先前手印的理由，对于母等等称为手印，是指显示那是不合理的。如果说，在身上施加心的手印，在心中施加身的手印是不合理的，那么这里是不合理的，舍弃心之后，身体的，美丽不会变成食物。这是以加持者与被加持者的角度而说的。又，舍弃心之后，身体的，先前和两个都翻译根本词，这里就说是舍弃身体之后，是所依与能依的理由。金刚藏请问。火于贱女中说。这是说，如果是贪欲的手印，那么如何变成宝生佛的手印呢？这是以因上施加果的道理，因为悭吝和肉是因果的缘故。金刚藏请问。因为风之童女之故。这是说，如果是童女，那么以嫉妒的手印是合理的吗？以贪欲的手印施加于嫉妒，是以果上施加因的理由，同样，高丽、照丽等等，以加持者、被加持者和所依与能依的理由，与先前相同。起尸母与
English
. Then what are the hells and so on? Therefore, those who always have the nature of bliss, also have it originally, but they do not know it. Then do the gods and others feel and know it? Therefore, gods and non-gods, although they feel and know happiness. Why don't they know happiness? Because they always don't know the original nature. In order to summarize these, the Vajra Treasury Great Compassionate One of the world realm, etc., after the breath of the goddesses went out, summarized those meanings and declared them here. Alas! Obtaining the means of Vajra is like the third exhalation. The realms are the qualities of desire such as form. Yoga is selflessness. Supreme attainment is the taste of bliss. Now, in order to explain the reason for determining the mudra previously shown, it is said, "Vajra Treasury asks," and so on. Vajra Treasury asks, earth is said in Pukkasiddi, because of the firmness of ignorance. Etc. is asking the reason for the previous mudra, calling the mudra to mother etc., which means showing that it is unreasonable. If it is said that it is unreasonable to impose the mudra of the mind on the body and the mudra of the body on the mind, then it is unreasonable here, after abandoning the mind, the beauty of the body will not become food. This is said from the perspective of the blesser and the blessed. Also, after abandoning the mind, the body, the previous and the two translate the root words, here it is said after abandoning the body, it is the reason for the dependent and the dependent. Vajra Treasury asks. Fire is said in the prostitute. This is to say, if it is the mudra of desire, then how can it become the mudra of Ratnasambhava? This is the reason for applying the fruit to the cause, because stinginess and meat are the cause and effect. Vajra Treasury asks. Because of the virgin of the wind. This is to say, if it is a virgin, then is it reasonable to use the mudra of jealousy? Applying the mudra of desire to jealousy is the reason for applying the cause to the fruit, and similarly, Gauri, Chauri, etc., with the reasons of the blesser, the blessed, and the dependent and the dependent, are the same as before. Corpse mother and