Tibetan
འམ་གཞན་གྱིས་ཏེ་ཡུལ་དུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་འབབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པ་སྟེ་ཡུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་རིང་མིན་ ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འདས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་ལས་བྱུང་བའི་མཚོན་བྱེད་མྱོང་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་བདེ་བའི་བཟའ་བ་ནི་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རོ། །ཡང་ན་ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སའི་དཀྱིལ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་གཉུག་མའི་དབང་པོ་སྟེ། ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ནི་བདེ་བའི་གཟུང་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མྱོང་བའོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ནི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་དང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའོ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་ནི་མ་ཏྲ་སྟེ། ཕྱི་མོའམ་ཐོག་མའོ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་ནི་བུདྡྷ་སྟེ་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ། མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་ཡིད་མི་བདེ་བཞིན་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ལ་དགོངས་པ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རིང་མིན་ཐུང་མིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་བཞི་པ་ནི་ཟག་མེད་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཟུགས་སོགས་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་སྟེ་དེར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལ་སྣང་བའོ། །མཉམ་ཉིད་ནི་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ནི་དེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཇི་ ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་རྟེན་དག་པས་བདག་པོ་བྱས་ནས། མ་དག་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན
Chinese
或者由其他人，即在地方。圆满次第的瑜伽是瑜伽士，或者从大乐降临。彼即薄伽梵慧是位于脐轮，即作为明妃。彼即非长 等是超越彼等。俱生喜乐是由于大乐等。从彼所生是由于体验所诠释从能诠释所生。瑜伽士彼之乐的受用是不依赖于其他。又或者樟脑自身是无我母等大印之地的中央，以及位于虚空中央的本有之根，樟脑自身是无我母，即无生。乐无我之理是了知乐之所取为无我。彼之大印是在特殊所依中体验。脐轮中央是位于所依中央和虚空中央。最初元音字母是摩怛履迦，即母或最初。智，如诸佛所称，是佛陀，即从分别所生。如是说：若母已逝，则成中间，子则众多。 彼等皆如意不乐，而对此作供养。如是十方世界之诸佛，亦皆 于成母之殊胜智慧作意。如是说。从彼所生之瑜伽是修彼自身。彼自身薄伽梵慧母是生一切功德者。彼之相状是形状和颜色等，即非长非短等。与彼俱生之说是彼中所生的智慧。第四喜是无漏究竟。以色等二者受用即是于彼结合。彼之法轮等如前。镜智是诸法显现于彼。平等性是了知为一味。妙观察是示现为利有情之化身。作用是勤奋成办一切作用。法界是以彼周遍一切。如 如何合理。如是显示相状后，为显示法。与彼俱生大印是以清净所依作为主宰后，不净和极清净之法，喜金刚和无我母无别的自性。
English
Or by others, namely in the place. The yoga of the completion stage is the yogi, or descending from the great bliss. That very Bhagavan Wisdom is located in the navel chakra, namely having made it as the consort. That is non-long etc. are beyond those. The co-emergent joy is by the great bliss etc. Born from that is by experiencing the signified arising from the signifier. The yogi's enjoyment of that bliss is without depending on others. Or else camphor itself is the selflessness mother etc., the center of the great seal ground, and the innate faculty abiding in the center of the sky. Camphor itself is the selflessness mother, namely unborn. The manner of bliss selflessness is realizing the object of bliss as selfless. That great seal is experiencing in a special support. The center of the navel is abiding in the center of the support and the center of the sky. The first vowel is Matrika, namely mother or the first. Intelligence, as named by the Buddhas, is Buddha, namely arising from conceptualization. Thus it is said: If the mother has passed away, then it becomes intermediate, and the sons are many. All of them, like displeased minds, make offerings to her. Likewise, the Buddhas of the ten directions and realms of the world, also all contemplate on this supreme wisdom that has become the mother. Thus it is said. The yoga born from that is meditating on that very self. That very Bhagavan Wisdom Mother is the one who generates all qualities. Her characteristics are shape and color etc., namely non-long, non-short etc. Being co-emergent with that is the wisdom born therein. The fourth bliss is the ultimate uncontaminated. Practicing with the two, form etc., is namely uniting therein. Her Dharma wheel etc. are as before. Mirror-like wisdom is phenomena appearing in that. Equality is realizing as one taste. Discriminating awareness is showing emanations for the sake of sentient beings. Action is diligently accomplishing all actions. Dharmadhatu is pervading all by that. As how it is reasonable. Thus, after showing the characteristics, in order to show the Dharma. The co-emergent great seal with that is after making the pure support as the master, the impure and extremely pure Dharma, Hevajra and the nature of selflessness mother being inseparable.
Tibetan
་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལུས་སྡོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཁོར་ལོ་དང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ནི་ག་པུར་ཀུནད་བདེ་བ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་སེམས་གཉིས་སོ། །ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡང་གསུངས་པའོ། །སྡོམ་པ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ནི་དེའི་ལན་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་ནི་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དབུས་གནས་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །ཨོཾ་སྡོམ་པར་གནས་ནི་བདག་མའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གྱི་རྣམ་པར་རོ། །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྙོམས་འཇུག་གོ །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའམ་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བའོ། །བོ་ལའི་བདེ་བ་ནི་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་ཡང་བསྐུལ་པའམ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བའམ་སྔར་གྱི་དང་འདྲ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཉིད་ནི་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་གསང་བའི་དབང་པོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །འདིས་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་ནི་ནང་གི་སྙོམས་འཇུག་གིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་བསྟན་པ་མེད་དམ་དེ་བཞིན་ནི་བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པ་ལའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ནུས་སྙམ་པའི་དོགས་པ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔར་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙོམས་འཇུག་གི་སྡོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྤྱིར་ལུས་ལ་གནས་ བའི་སྡོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་མིང་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་རྐང་གཉིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྐུ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ལྷག་མའོ། །ཡང་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་བསྟན་པའོ། །སྤྲུལ་པར་གནས་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་དེ་བཤད་པ་ཡང་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི་མདོམས་པར་དུ་ཡཾ་རཾ་
Chinese
很容易理解。现在是为了展示身体的誓言，所以说是金刚藏所祈请的。观修轮是生起次第的方法，即坛城、轮和自身加持。所谓道，就是生起次第和圆满次第。诸佛如何，如冰片、坚固的安乐，如同虚空。生起就是生起次第，即世俗谛和胜义谛二心。一切世尊说完后，也说了广大的大手印。请为我说誓言。这是以三昧耶手印的方式。世尊开示是对此的回答。所有瑜伽母都是观修无我。中央的位置是脐轮。嗡，安住于誓言，是以无我之母的字形。如同外在一样，同样在心中欢喜的金刚吽的形状。那个誓言本身就是等持。完全分开或解释，就是分为各种各样的形态。菩提的安乐是秘密处的再次激发，或者就是吽本身。大手印是将手印与手印结合，或者与之前相同。金刚生处的方法本身，就是吽融化，在秘密处体验。这指的是秘密的等持，即内在的等持。外在二者没有显示，或者同样是观修无我母。因此，这将显示，为了消除依赖手印，如何能成就大手印的疑惑。以前是瑜伽母变成黑汝嘎形象的作法，这里是瑜伽士观修无我母的方法。这样展示了等持的誓言后，现在是为了展示普遍安住于身体的誓言，三身等身体等，用一又二分之一的偈颂来表示所依的特殊名称。两句是所依和能依的身，大乐也是剩余的。又用两句来表示存在于一切有情身上。化身安住所依等是解释原因。通过展示唉വം等，解释说也是业风所推动，即在阴门处有यं、रं。
English
It is easy to understand. Now, in order to show the vows of the body, it is said that it was requested by Vajra Heart. Meditating on the wheel is the method of generating the mind, which is the mandala, the wheel, and self-blessing. The so-called path is the generation stage and the completion stage. How are the deities, like camphor, solid bliss, like the sky. Origination itself is the generation stage, which is the two minds of conventional truth and ultimate truth. After all the Bhagavat said, he also said the great Mahamudra was expanded. Please tell me the vows. This is in the manner of the Samaya Mudra. The Bhagavat's teaching is the answer to that. All yoginis meditate on selflessness. The central position is the navel. Om, abiding in the vows is in the form of the letter of the selflessness. Just as it is outside, so too in the heart, the joyful Vajra Hum's form. That vow itself is Samadhi. To completely separate or explain is to divide into various forms and so on. Bodhi's bliss is the re-stimulation of the secret place, or it is Hum itself. The Great Mudra is to combine the Mudra with the Mudra itself, or the same as before. The method of the Vajra birth itself is the Hum melting, experiencing in the secret place. This refers to the secret Samadhi, which is the inner Samadhi. The two outer ones are not shown, or it is also meditating on the selfless mother. Therefore, this will show, in order to eliminate the doubt of how the Great Mudra can be accomplished by relying on the Mudra. Before, it was the practice of the yogini becoming the form of Heruka, here it is the method of the yogi meditating on the selfless mother. Having shown the vows of Samadhi in this way, now, in order to show the vows that universally abide in the body, the three bodies, etc., with one and a half verses, the special names of the supports are indicated. Two lines are the support and the supported body, and great bliss is also the remainder. Again, two lines are used to indicate that it exists in all sentient beings. Emanation abiding in the support, etc., is explaining the reasons. By showing Evam, etc., it is also explained that it is also driven by the karma wind, that is, in the vulva there are Yam and Ram.