Tibetan
བས་ཀྱི་མི་འབྲལ་བའོ། །བཏུང་མཆོག་ནི་བདུད་རྩི་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ནི་རྟེན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་བྱུང༌། །གནས་པའི་ཚུལ་གཟུང་བའི་མན་ངག་བྱས་ལ་ཡོན་ཏན་བཏུང་མཆོག་སྟེ་ལུས་རྒུད་པ་ལ་སོགས་སེལ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་ན་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལོངས་སྐུ་འཁྱུད་ནས། ནམ་མཁའ་དབྱེར་ མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་ཡིན་པར་ཞུས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུར་བྱས་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཤད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ཡིན་ཡང་དེ་ལས་རྒྱས་པར་རོ། །ཐབས་གང་གིས་བསྐྱེད་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་དྲིས་པའོ། །མ་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་མེད་པས་བསྐྱེད་དེ་མི་སྤང་བར་ཞུས་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་ཞིང་རིམ་གཉིས་སུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བརྟེན་པའོ། །ཐབས་ནི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་དང་དབང་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། བསྐྱེད་རིམ་ཉུང་ལྡན་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དབང་པོའི་རང་སྣང་བ་འཆད་པའམ་འཆད་པའམ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེའོ། །རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་མོ། །ཀྱང་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ་བ་སྟེ་གཉིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བསྐྱེད་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །ཀུནད་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་སྟེ་ཞུ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་དེ་དག་སྡོམ་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དང༌། ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དང༌། གཉིས་སྦྱར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ལྟེ་བའི་གནས་དང་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། གཉུག་མའི་དབང་པོ་དང
Chinese
是不分离的缘故。殊胜饮品是甘露的缘故。因此，这显示了世俗俱生之理是从所依瑜伽母中产生。安住之理是做了受持的诀窍，功德殊胜饮品，是消除身体衰败等等的缘故。是这样吗？这样请问。又是从一切瑜伽母中产生，是从空性智慧的自性中产生。俱生喜是一切安乐的自性。那与虚空相连，虚空的自性是无二且无我的。那也如此显示，从一切瑜伽母中产生的法身俱生喜与报身相拥，是与虚空无别的大乐之身吗？这样请问。薄伽梵开示是指回答说是的。如是说者，是指做了甘露和大乐之身，即是显示。那解说也是金刚藏请问，是指是我的，也是从此广大。用什么方便生起呢？是指请问了两次次第的道。若不生起，则无福德也无罪恶，因此生起，不舍弃而请问，也是开示，且是两次第。坛城是所依的瑜伽。轮是所依处。方便是迎请智慧和灌顶与供养等等。是否在圆满次第的时候不相违呢？因为生起次第是略具，仅仅是转变庸常之相，所以“自”是指大印本身。加持是指，如先前所示，如解释根识的自显现，或解释或将要解释那样，与行持相合。次第是指圆满次第。也指摄集生起次第，是二者。生起世俗胜义是指按照顺序。如莲花般的月亮，是指融化。安乐是指象征，是指如虚空般。那是为了显示那些总集的处所，因此称为妇女等等的半偈颂：诶avam（ཨེ་ཝཾ།，梵文：evam，梵文罗马拟音：evam，如是）。是指智慧的秘密处和方便的秘密处，以及从二者结合中应当了知，又从脐轮处和顶轮处结合中应当了知。本来的根识和
English
It is because they are inseparable. The supreme drink is nectar. Therefore, this shows that the conventional co-emergent nature arises from the dependent yogini. The way to abide is to make the pith instructions of holding, and the merit of the supreme drink is to eliminate physical decay and so on. Is that so? That's how I asked. Also, if it arises from all yoginis, it arises from the nature of emptiness and wisdom. Co-emergent joy is the nature of all happiness. It is connected to the sky itself, and the nature of the sky is non-dual and selfless. That also shows that the Dharmakaya co-emergent joy arising from all yoginis embraces the Sambhogakaya. Is it the body of great bliss that is inseparable from the sky? That's how I asked. The Bhagavan's teaching means that he answered yes. What is said is that it is made into the body of nectar and great bliss, which is to show. That explanation is also asked by Vajragarbha, which means it is mine, but it is also expanded from it. What means do you use to generate it? It means asking about the two stages of the path. If it is not generated, there is no merit and no sin, so it is generated, and it is also taught and asked without abandoning it, and it is in two stages. The mandala is the yoga of the support. The wheel is the dependent. The means are inviting wisdom, empowerment, offerings, and so on. Is it not contradictory at the time of the completion stage? Because the generation stage is slightly complete, it is only a transformation of the ordinary appearance, so "self" refers to the great seal itself. Blessing means that, as shown earlier, as explaining the self-manifestation of the root consciousness, or explaining or will explain, it is combined with the conduct. The order refers to the completion stage. Also refers to the collection of the generation stage, which is two. Generating conventional ultimate means in order. The moon like a lotus means melting. Bliss means symbolizing, which means like the sky. That is to show the place of those aggregates, so it is called women, etc., half a verse: e-vam (ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit: evam, Sanskrit Romanization: evam, thus). It refers to the secret place of wisdom and the secret place of means, and what should be known from the combination of the two, and also what should be known from the combination of the navel chakra and the crown chakra. The original root consciousness and
Tibetan
་དེ་བསྟེན་པའི་ཐབས་དང་བཅས་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་ནི་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་པོ། །འཁོར་བ་ནི་བསླད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་ཉན་ཐོས་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་རྟོག་ནི་རང་བཞིན་གཉུག་མ་མ་ཤེས་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་ པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །འཁོར་བ་ཚོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་འཆེད་དོ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའམ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས་ནི་གཉུག་མ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་འཁོར་བ་ལྟར་ལོག་པར་སྣང་ངོ༌། །རྨོངས་བྱེད་འཁོར་བ་དག་པ་ནི་གློ་བུར་བ་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ནི་དག་པའི་ལུས་དང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའོ། །ཚུལ་ཅན་ནི་རུང་བ་སྟེ་རྟེན་ཡི་གེ་ཡང་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ནས་དེར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་བཤད་པའོ། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་བཤད་པ་ཡང་མི་སྤང་ནི་མི་སྤང་བའི་ལན་ནོ། །ག་པུར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ལན་ནོ། །མཁས་པ་ནི་འགྲིབ་མེད་ཟད་མེད་ཀྱི་ལན་ནོ། །ལག་ཏུ་མི་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཏུང་མཆོག་གི་ལན་དུའོ། །ད་ནི་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནི། །ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་སྐྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱིའོ། །བདེ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས་ནི་བཞི་སྟེ་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ལས་དང་པོར་དབྱངས་ཡིག་ནི་ཨེ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བློ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཏེ་བརྟེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ
Chinese
依靠那（些方法）以及其他方法就能明白。现在是为了说明那些的自性。这本身就是胜义谛和世俗谛。轮回是虚假的，涅槃是本初未被造作的。因此，舍弃轮回就像声闻乘一样。不思议的涅槃是不了解本初自性，这是所要阐述的。为了阐述它，轮回是色和声等，这些是外境的生处。轮回是商人等，这些是蕴。轮回是根，这是内在的生处。轮回是嗔恨等，这是五毒或者识的界。这些法，涅槃是不从本初改变且持有自相的法。因为愚昧，轮回是不了解自相而像轮回一样错误显现。使愚昧的轮回清净是没有突发性的。变成涅槃是获得清净身和心的自在。无分别的菩提心是身和心俱生的。世俗谛和胜义谛是所依和能依。具足理则（Tshul can）是适合的，是所依的字母，也是非新造作的自性。现在是为了说明生起世俗谛的方法。极其美貌，从在那里结合而产生的瑜伽母，是所有（瑜伽母）产生之说的来源。不舍弃其他教派的说法，是不舍弃的回答。樟脑（Ga pur）是俱生喜的回答。智者是不增不减的回答。不拿在手里等是对于胜妙饮品的回答。现在是为了说明胜义谛是俱生的。俱生清净自性中，樟脑本身是无我母。等等，说了生起胜义谛。世俗谛本身就是之前的世俗谛。那个无我母就是瑜伽母。乐空双运的具足理则，是方便和智慧的自性。那是无我母，是智慧。乐是方便。手印是无二的。那如何生起呢？位于脐轮之中，是四，从莲花的花蕊中，首先元音字母是埃（E），是所依。智慧是指大手印的法，是能依。诸佛所命名的是喜金刚。
English
It is understood by relying on those (methods) and other methods. Now, in order to explain the nature of those, this itself is the ultimate truth and conventional truth. Samsara is false, and Nirvana is primordial and uncreated. Therefore, abandoning samsara is like the Shravaka path. Inconceivable Nirvana is not understanding the primordial nature, which is what is to be explained. To explain it, samsara is form and sound, etc., these are the sources of external objects. Samsara is merchants, etc., these are the aggregates. Samsara is the senses, this is the internal source. Samsara is hatred, etc., this is the five poisons or the realm of consciousness. These dharmas, Nirvana, are dharmas that do not change from the primordial and hold their own characteristics. Because of ignorance, samsara appears falsely like samsara without understanding its own characteristics. Purifying the ignorance of samsara is without suddenness. Becoming Nirvana is gaining freedom of pure body and mind. Non-conceptual Bodhicitta is the co-emergent of body and mind. Conventional truth and ultimate truth are the support and the supported. Having reason (Tshul can) is suitable, it is the letter of the support, and it is also the nature of non-new creation. Now, in order to explain the method of generating conventional truth, extremely beautiful, the yogini arising from the union there, is the source of all (yoginis) arising. Not abandoning the teachings of other schools is the answer of not abandoning. Camphor (Ga pur) is the answer of co-emergent joy. The wise one is the answer of undiminished and inexhaustible. Not taking in hand, etc., is the answer to the supreme drink. Now, in order to explain that ultimate truth is co-emergent, in the co-emergent pure nature, camphor itself is the selfless mother. Etc., it is said to generate ultimate truth. Conventional truth itself is the previous conventional truth. That selfless mother is the yogini. The bliss and emptiness union having reason, is the nature of skillful means and wisdom. That is the selfless mother, is wisdom. Bliss is skillful means. The mudra is inseparable. How does it arise? Located in the center of the navel chakra, is four, from the pistil of the lotus, first the vowel is E, is the support. Wisdom refers to the dharma of the great mudra, is the supported. What the Buddhas have named is Hevajra.