Tibetan
སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་གླུའི་ངོར་བྱས་ཏེ། །འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ར་ལངས་པའོ། །ཡང་ཁ་བསྐང་བ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟོང་པའོ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ལྡན་པའི་བྱ་རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་རིགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དཔར་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་བ་ནི་ཐབས་ནོར་བུ་ནི་གཟུང་བའི་མང་ངག་གིས་བཀང་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་རིགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱངས་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ནི་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ས་མ་ཡ་ནི་མཉམ་པའོ། །ཡ་ཡོ་ག་སྟེ་དེར་སྦྱོར་བ་ནི་ལུས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ༌། །རྟེན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཐིག་ལེ་གཉིས་གནས་སོ། །དེས་གཞན་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཆགས་པ་འབྲིང་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་སྟོང་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རྩ་གསུམ་མོ། །གཅིག་ནི་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིར་བསྡུའོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ རིགས་པའོ། །དེས་ན་སྟོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ལུས་ཀུན་དུ་ཞུ་ཞིང་གང་བའོ། །དེས་ཕུལ་དུ་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བས་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཁྱད་པར་གྱི་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་རྟག་ཏུ་སྟེ་སྟེང་འོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ས་མ་ཡ་སྟེ། །མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་རོ། །ཡ་ཡོ་ག་སྟེ། །ལུས་དང་སྦྱོར་བས་མི་འབྲལ་བས་ཚུལ་ལོ། །དེས་གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་ཡང་འགྲུབ་པས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཆགས་པ་ཆུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །གཅིག་པ་ནི་རང་རིག་འོད་གསལ་དང་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་བ་ནི་ཐབས་སྣོད་བ་མ་བཀག་པ
Chinese
为了修行而以歌的形式，成就果位的黑鲁嘎生起。再次补充也如先前一样结合。圆满次第是依靠他身智慧和自身具备方便，以及无别大印。依靠他身智慧，金刚不二即法生空性。心是存在，是具有阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的乌鸦面者之境。那是智慧母的理，金刚印表达。充满大智慧之味，方便宝珠以所取的口诀充满。之后，以方便之理极度圆满的智慧体验，被称为大勇士。为了恒常行于誓言，所谓恒常是不变，即俱生。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是平等。亚瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即在那里结合，是身体平等结合，即金刚跏趺坐。所依平等结合，明点二处。由此圆满成办他利，被称为誓言勇士。如是。其中，依靠自身具备方便，中等贪著是金刚不二即脐轮处空性。三有是三脉。一者收摄于阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在那里出生的智慧是远离能取所取，是智慧的理。因此，以赞颂之自性的智慧和觉知具备，故称为金刚萨埵。充满大智慧之味是大乐，从身体各处融化而充满。由此体验极度殊胜的智慧，心成为大智慧，因具有特殊的味道，故称为大勇士。为了恒常行于誓言，恒常即上下相续不断，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即平等，为菩提心所遍布。亚瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即身体和结合不分离之方式。由此无论如何成办他利，被称为誓言勇士。如是。其中，大手印是微小贪著二者无别的智慧，金刚不二即空性。三有是三界。一者是自明光明和空性光明。充满大智慧之味是方便容器未遮止
English
For the sake of practice, it is done in the form of song, and the Heruka of fruition arises. Again, the supplement is also combined as before. The completion stage is relying on the wisdom of another's body and one's own body possessing skillful means, and the inseparable Mahamudra. Relying on the wisdom of another's body, the indivisible Vajra is the emptiness of the Dharma origin. The being of mind is existence, the state of the crow-faced one possessing the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). That is the reasoning of the wisdom mother, the Vajra seal expresses it. Being filled with great wisdom taste is the skillful means jewel being filled with the many instructions of grasping. After that, by experiencing the wisdom of the excellent skillful means reasoning, one should be called a great hero. For the sake of always acting in accordance with the vows, what is called always is unchanging, that is, coemergent. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is equality. Ya Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, combining there, is combining the body equally, that is, the Vajra posture. Combining the support equally, the two places of Bindu. By completely accomplishing the benefit of others through that, one should be called a vow hero. Thus it is. Among them, relying on one's own body possessing skillful means, the medium attachment is the indivisible Vajra, that is, the emptiness of the navel chakra. The three existences are the three channels. One is gathered into the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The wisdom born there is the wisdom of being separated from the grasped and the grasper. Therefore, because of possessing the wisdom and knowledge of the nature of praise itself, it is called Vajrasattva. Being filled with great wisdom taste is great bliss, melting and filling throughout the body. By experiencing the extremely excellent wisdom through that, the mind becomes great wisdom, because of possessing a special taste, one should be called a great hero. For the sake of always acting in accordance with the vows, always, that is, without interruption above and below, Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, equality, is pervaded by Bodhicitta. Ya Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, the way of being inseparable from the body and combination. By accomplishing the benefit of others in whatever way through that, one should be called a vow hero. Thus it is. Among them, Mahamudra is the wisdom of being non-dual of small attachment, the indivisible Vajra is emptiness itself. The three existences are the three realms. One is self-awareness luminosity and emptiness luminosity. Being filled with great wisdom taste is the skillful means vessel not being blocked.
Tibetan
ར་བསྒོམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ནི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཚད་མེད་པས་འཇུག་པའོ། །ཆགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོའོ། །སྲིད་གསུམ་ལུས་དག་བསྡུས་པ་སྤྱི་བོ་དང༌། །རྐང་པར་བྱ་བ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་ནས་ནི་རྐང་པའི་མཐར། །སྡུད་པ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་སྟེ་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའོ། །གང་བ་ནི་དབང་པོར་སྣང་བའི་ཚུལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུའམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རང་གི་ནང་གི་ཉམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དབང་པོ་རང་སྣང་དུ་སྦྱོར་རོ། །དྲི་དང་རོ་གཉིས་རེག་བྱ་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་དུ་བསྲེའོ། །དེ་ལ་ཡང་ལྟ་བའི་རྟགས་མི་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པའི་རྟགས་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་དྲོད། །སྐྱོད་པའི་རྟགས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་ཆུ་ལ་གྱིས་མིང་བཏགས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གསང་བའི་དོན་ཏེ་ཤེས་རབ་ལྟ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་ཏེ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་ དཔའ་ནི་ཆེས་གསང་བའི་དོན་ཏེ་དབྱེར་མེད་པར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཆེས་གསང་བ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་ཡང་སྦྱར། །མིང་བསྡུས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་སྟེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཤད་པ་དེ་སྙིང་པོར་ཇི་ལྟར་བསྡུས་པ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་འདུས་པས་དོན་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཤེ་ན། །མིང་བསྡུས་པས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ཡང་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། །སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་རིན་ཆེན་ཏེ་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པས་བསྡུས་ཏེ་བྱེ་བྲག་འཆད་ཞེས་པས་བསྡུས་སོ། །སྟོན་པ་དོན་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་འཆད་དེ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་ན་མེད་པས་འདིར་འདུས་པའོ། །བསྟན་པ་མིང་བསྡུས་པ་གསང་བ་གསུམ་ཀྲྀ་ཡ་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་བཏགས་པ་དེ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བསྡུ
Chinese
观修之义。恒常行持誓言，即是行持不间断。以波罗蜜多与无量行入门。如具贪者，即是无二金刚智慧母无上者。一切有情之自在。三有之身皆摄于顶，于足行持。从顶至足之末，依于一摄。如是说。大智慧充满喜悦，于彼修持无别大乐，即是智慧自燃。充满，乃是显现于诸根之相。恒常行持誓言，即是与行仪相合。恒常或不间断地，将自身内在体验之形与声，融入诸根自显中。香与味二者，触觉、行住坐卧融入行仪中。于此，观之相不变，修之相于一切事物无贪之暖。行之相，舍弃世间八法。又，若以水之集合命名之。金刚萨埵乃是秘密之义，即是智慧之见。大菩萨乃是极秘密之义，即是方便大乐之智慧修持。誓言菩萨乃是最秘密之义，即是无别恒常行持。或者，秘密、极秘密、最秘密，如前一般再结合。名称之集合是怎样的呢？行为是提问，以两种方式将之前的秘密分为三种，那如何将之归纳为心要呢？喜金刚如何聚集，意义又如何归纳呢？以名称归纳又是怎样的呢？如是说。于此，首先以心要归纳，也以能诠与所诠之方式归纳。能诠，毗卢遮那等，即是身金刚等，以及宝，即是功德金刚与事业金刚，彼等一切也皆具身金刚等，又以金刚持而归纳，以分别解说而归纳。能诠义归纳，即是毗卢遮那等身金刚等，于五智解说，彼等也无异于菩提心，故于此聚集。所诠名称归纳，三秘密克里亚瑜伽等三种，假立为不同，彼即名为密集之名称归纳。
English
The meaning of contemplation. Constantly practicing the samaya is to practice without interruption. Entering through the perfections and the immeasurable. Like one with attachment, it is the indestructible Vajra Wisdom Goddess, the unsurpassed. The sovereign of all sentient beings. Gathering the bodies of the three realms at the crown of the head, and acting at the feet. From the crown of the head to the end of the feet, relying on one gathering. Thus it is said. Great wisdom filled with joy, in that place meditating on the indivisible great bliss, which is the self-igniting wisdom. Being full is the aspect of appearing to the senses. Constantly practicing the samaya is to mix with conduct. Constantly or without interruption, merging the forms and sounds of one's inner experience into the self-manifestation of the senses. The two, smell and taste, touch, going and staying, are merged into conduct. Moreover, the sign of the view is unchanging, the sign of meditation is the warmth of non-attachment to all things. The sign of action is abandoning the eight worldly concerns. Furthermore, if a collection of water is given a name. Vajrasattva is the meaning of secret, which is the view of wisdom. Mahasattva is the meaning of very secret, which is the meditation of the wisdom of skillful means and great bliss. Samayasattva is the meaning of most secret, which is constantly practicing without separation. Or, secret, very secret, most secret, combine again as before. What is the collection of names like? Action is a question, in two ways dividing the previous secret into three, how then to summarize it into the essence? How does Hevajra gather, and how is the meaning summarized? What is it like to summarize with names? Thus it is said. Here, first summarizing with the essence, also summarizing with the way of the exponent and the explained. The exponent, Vairochana and so on, are the body vajra and so on, and the jewel, which is the merit vajra and the activity vajra, all of them also possessing the body vajra and so on, and also summarized by Vajradhara, summarized by explaining the distinctions. The meaning of the exponent is summarized, that is, Vairochana and so on, the body vajra and so on, are explained in the five wisdoms, and they are also not different from bodhichitta, therefore they are gathered here. The explained name is summarized, the three secrets, Kriya Yoga and so on, the three that are falsely established as different, that is called the name summary of Guhyasamaja.