Tibetan
བཅུ་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་ནི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷར་མོས་པ་ལ་ སོགས་པ་བསྒོམས་ལ། །སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་དེ་ལ་ཨེ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ། །ཝ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ། །ད་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡཱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་པོ་བསྒོམ་མོ། །ཤྲུ་ཏ་ནི་འཛག་ཅིང་རྒྱུ་བ་སྟེ་སེམས་དབབ་པ་དང་གཟུང་བ་དང་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་པ་སྟེ། །དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཐིག་ལེ་དེ་སྟོན་པར་བཤད་དེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཡིས་ནི་ཨེ་ཝཾ་དེ་གནས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཧྲྀ་ད་ཡ་བཅུད་དུ་བསྡུས་པ་བཙུན་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུང་པོ་དང་འབྱུང་བས་བསྡུས་པས་ཧྲྀ་ད་ཡ་སྟེ་ཐིག་ལེར་གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ས་སྟེངས་སུ་ཟུང་ས་འོག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། །གཉིས་འདས་ནས་ནི་གཉིས་གནས་པ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་པའམ། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་བྱ་བས་གནས་པའམ། །ལུས་ཀྱི་བཛྲ་ཨངྒ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐུན་དང་པོ་ཆུང་ངུ་རུ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ནས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་བསྲིང་ཞིང་བསྒོམས་པས་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །སེམས་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་བུ་ཆུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་རྟགས་ནི་སྔ་མའི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཐིག་ལེ་སྔ་མ་དེ་མིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྒོམས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །རང་ལུས་ཡང་ནི་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོས་སྔ་མ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྒོམས་ལ་ཨེ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་སུ། །བ་སྟེ་སྤྱི་བོའི་གནས་ལ་སོང་སྟེ་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་འཁྲིགས་ཤིང་གནས་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྒྱུ་བའོ། །མ་ཡཱ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་རང་གི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དུས་གཅིག་ནི་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ བའི་དགའ་བ་སྟེ། །དམ་ཚིག་གི་དགའ་བ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ་དེ་ལས་ལྷ
Chinese
从十开始，那就是对法的彻底区分。与具有灌顶慈悲者一同禅修，也要禅修对本尊的信奉等等。坐在舒适的坐垫上，在那里，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧的秘密处，ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便的秘密处，ད་是明点，是月亮和太阳的混合。禅修那显示此的自性，མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是手印的主尊。ཤྲུ་ཏ་是滴落和流动，即降伏、摄取和遮止心等等。同时是俱生喜乐时的一体。通过次第生起三种喜乐来禅修。世尊被说成是显示那明点，是具有世尊等等功德者。如来至བྷ་ག་等，以ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显示其处所，是为了说明功德的差别。所有如来的五蕴和身语意三，ཧྲྀ་ད་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被摄集为精华，明妃是手印的蕴和由诸要素所摄集，所以称为ཧྲྀ་ད་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为安住在明点的秘密处。在地上是双运，在地下是处所。也就是， 超越二者后，二者安住。 以果实覆盖因， 或以因覆盖果实。 通过这样来安住，或者通过身体的金刚支等来安住。首先在第一座中以小的方式禅修，然后逐渐扩大并禅修，这样就会出现征兆。获得心的征兆是出现国王不会被小军队所动摇等等。进入那实相的征兆是出现之前的五种相。成就悉地的征兆是将之前的明点观想在眼中，这样就会出现眼之现量。同样地，如果在耳、身和意的处所禅修，就会出现现量。或者，修行者再次如前一样，首先禅修那些先行的，然后ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在生处，བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到达顶轮处，凝结并安住在明点的状态中，并且不间断地流动。མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自性，即观想在自己的身体中。同时又是俱生喜乐，四种誓言喜乐以顺生和逆生的方式产生，并由此而
English
Starting from ten, that is a thorough distinction of the Dharma. Meditate together with the one endowed with empowerment and compassion, and also meditate on devotion to the deity, etc. Sit on a comfortable seat, and there, ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the secret place of wisdom, ཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the secret place of means, and ད་ is the bindu, the mixture of the moon and the sun. Meditate on the nature that shows this, མ་ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the lord of the mudra. ཤྲུ་ཏ་ is dripping and flowing, i.e., subduing, grasping, and preventing the mind, etc. At the same time, it is oneness in the time of co-emergent joy. Meditate by generating the three joys in sequence. The Bhagavan is said to show that bindu, and is the one endowed with the qualities of the Bhagavan, etc. From the Tathagata to བྷ་ག་, etc., ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) shows its place, in order to explain the difference in qualities. The five aggregates of all the Tathagatas and the three of body, speech, and mind, ཧྲྀ་ད་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are gathered as essence, the consort is the aggregate of the mudra and gathered by the elements, so it is called ཧྲྀ་ད་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), meaning residing in the secret place of the bindu. On the ground is union, and underground is the place. That is, After transcending the two, the two abide. Cover the cause with the fruit, Or cover the fruit with the cause. Abide in this way, or abide through the vajra limbs of the body, etc. First, in the first session, meditate in a small way, and then gradually expand and meditate, so signs will appear. The sign of obtaining the mind is the appearance of the king not being shaken by a small army, etc. The sign of entering that reality is the appearance of the previous five aspects. The sign of accomplishing the siddhi is to visualize the previous bindu in the eye, so the direct perception of the eye will appear. Similarly, if you meditate in the places of the ear, body, and mind, direct perceptions will appear. Or, the practitioner again, as before, first meditates on those that precede, and then ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) in the place of birth, བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) reaches the crown of the head, congeals and abides in the state of the bindu, and flows continuously. མ་ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is self-nature, that is, visualizing in one's own body. At the same time, it is also co-emergent joy, the four samaya joys arise in the way of forward and reverse generation, and from that
Tibetan
ན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རང་ལུས་སུ་བསྒོམ་པ་དེས་མི་མཐུན་པ་འཇོམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཏེ་རང་རང་ངོ་བོ་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་མྱོང་བ་དེས་མཚོན་བྱ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དྲུངས་ཕྱུང་སྟེ། །དམ་ཚིག་གི་དགའ་བ་ཆུ་སྐྱོགས་གང་གི་ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུར་གི་ཚོགས་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ནི་སྒོམ་མོ། །བཙུན་མོ་ནི་འབྱུང་བ་བདག་པའོ། །བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཡིད་ནི་ཆོས་ཀུན་རང་གི་ལུས་སུ་བསྒོམས་པས་མི་མཐུན་པ་འཇོམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་གདོད་མ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྟགས་གསུམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སྔར་བཞིན་དུ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བྱས་ལ་ལུས་ལྷའི་རྣམ་པར་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། །དེ་ཡང་གཉིད་དེ་ཡང་བརྟག་པ་དང་པོར་འདུས་པ་ལ་དེ་ཡང་ལེའུའི་དང་པོར་འདུས། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་དུ་འདུས་དེ་ཡང་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་བཞིར་འདུས་ལ་དེ་ཡང་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འདོད་ཅིང་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་པོ་ལ་འཛུམ་པ་མཛད་ཅིང་ཉི་ཚེར་གཟིགས་ནས་གསུངས་པའོ། །དེར་རྣམས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་ནས་ཏེ་གནས་དང་འཁོར་སྐབས་དེར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་གསང་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཉོན་ཅིག །སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཉོན་ཅིག་རྗེ་བཙུན་ཆེ་གསང་བར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུའི་གསང་བ་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང༌། གསུང་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གསུང་གི་གསང་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་ཐུགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་ཉོན་ཅིག །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་དང་རྗེ་བཙུན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེས་གསང་བ་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོན་པ་ཡིན། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་ཞེ་ན། །ཀྲྀ་ཡ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་གཙོར་སྟོན་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུའི་གསང་བར་འབྲེལ་ཏེ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཟེར། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ་ལུས་ངག་གི་བཟླས་པ་ག
Chinese
观想俱生。 皈依者观想自身，以此摧毁不和，并具足智慧，各自的自性，能表和所表体验，由此发掘所表本初的智慧。 誓言的喜悦，犹如一水瓢的盐溶入大海之水。 如来一切皆为五蕴。 身语意观想。 妃女是诸元素的主宰。 对于བྷ་ག་，心即是观想一切法为自身，以此摧毁不和，并具足智慧。 “安住”是指身体从本初即是自身清净。 对此也如前一样加上三个标志。 无别大印是： 如前一样，修行者次第作好圆满之处，如前一样观想身体为本尊之相。 此又归于睡眠，此又归于第一品，此又归于第一章。 此又归于四十七个字母，此又归于ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）四字，此又将ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）二者视为方便和智慧的俱生智慧，知晓并观想。 如此观想，修行者面露微笑，略微观看后说道。 在此，为了那些，从那里，从那里，安住和眷属在此处结合。 皈依者如前一样。 听着，所有如来的身语意，名为秘密。 听着，心髓极秘密，听着，至尊大秘密。 也就是，身是毗卢遮那，身之秘密是行为之因。 语即是无量光，语之秘密是行持之续，意即是不动佛，意之秘密是瑜伽之续，听着，具足这些。 听着，心髓金刚持，极秘密，具足无上之因，听着，至尊喜金刚，最秘密 听着，俱生智慧。 毗卢遮那即是瑜伽的导师。 身金刚的行为续如何关联呢？ ཀྲྀ་ཡ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）主要展示身体行为，与身金刚和身之秘密相关联。 也被称为二者的续。 行持续说的是身语的念诵。
English
Meditate on the co-emergent. The Bhagavan, meditating on himself as his own body, thereby destroys discord and possesses wisdom, each of their own nature, the experiencer and the experienced, thereby unearthing the primordial wisdom of the experienced. The joy of the vow is like a handful of salt in the ocean's water. All the Tathagatas are the five aggregates. Meditate on body, speech, and mind. The consort is the master of the elements. For the བྷ་ག་, the mind is to meditate on all dharmas as one's own body, thereby destroying discord and possessing wisdom. "Dwelling" means that the body is pure from the beginning by itself. To this, add the three signs as before. The indivisible great seal is: As before, the practitioner should arrange the order of perfecting the place, and as before, meditate on the body as the form of the deity. This also merges into sleep, this also merges into the first examination, this also merges into the first chapter. This also merges into forty-seven letters, this also merges into the four letters ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:), and this also considers the two ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) as the co-emergent wisdom of skillful means and wisdom, knowing and meditating. Meditating in this way, the practitioner smiles, looks slightly, and speaks. Here, for those, from there, from there, dwelling and retinue are combined here. The Bhagavan is the same as before. Listen, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, called secret. Listen, the heart essence is extremely secret, listen, the supreme great secret. That is, the body is Vairochana, the secret of the body is the cause of action. Speech is Amitabha, the secret of speech is the tantra of conduct, mind is Akshobhya, the secret of mind is the tantra of yoga, listen, possessing these. Listen, the heart essence Vajradhara, extremely secret, possessing the supreme cause, listen, the supreme Heruka, most secret Listen, the co-emergent wisdom. Vairochana is the teacher of yoga. How is the action tantra of body Vajra related? ཀྲྀ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) mainly shows the actions of the body, related to body Vajra and the secret of the body. It is also called the tantra of both. The conduct tantra speaks of the recitation of body and speech.