Chinese
眼和莲花等佛的化身，如金刚亥母，与须弥山的微尘相等。这些将在《下续》和《上续》等中阐述。如此，应想我能获得灌顶，这是通过生起次第来观想的，并修持它。修持者应具备共同和特殊的功德，进入圆满的处所，没有障碍和损害。首先起身，以天神的慢心前进，消除禅定的障碍。进行小小的外部沐浴，观想用檀香等混合的水进行灌顶。内部沐浴是涂抹甘露等。之后，在内部陈设坛城和供品，安放唐卡和佛像，守护自己和瑜伽士等。然后加持供品，用各自的手印和咒语加持物品。之后，积累福德资粮和智慧资粮。通过“瑞帕先行”等，观想在所修的栅栏网中，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是法生处，如ཤྰྲི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）和ནཱི་（藏文，梵文天城体：णी，梵文罗马拟音：ṇī，汉语字面意思：妮）的处所，这将在第八品中阐述。由ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）产生宫殿，由水、火、风融化而产生，这将在下面阐述。观想带有花蕊的明点菩提心是摩耶坛城的主尊。也就是，月亮是镜子，具有智慧。七的七倍是平等性。自生本尊的种子字和手印是各自的分别念。应努力将这些合一。圆满是法界清净。通过这些五种现观，化现为因位的金刚持。ཤྲུ་（藏文，梵文天城体：श्रु，梵文罗马拟音：śru，汉语字面意思：听）是从与明妃一同安住中产生的。又，安住在中阴中，通过搅拌和搅动，主尊与明妃一同融化。同时是指与融化相伴的明妃同时。薄伽梵在歌声中显现为果位的黑汝嘎，四种明点断绝，被缘起之歌催动，瞬间由五种现观生起。所有如来是听法的眷属圆满，自性佛是金刚佛母的形象，瑜伽母的眷属由随顺的五种菩提生起。之后是喜悦的
English
Eyes and lotuses, etc., are emanations of the Buddha, such as Vajravarahi, equal to the dust particles of Mount Meru. These will be explained in the Lower Tantra and Upper Tantra, etc. Thus, one should think, "May I attain the empowerment," which is visualized through the generation stage, and practice it. The practitioner should possess common and special qualities, and enter a perfect place, free from obstacles and harm. First, rise and proceed with the pride of a deity, eliminating obstacles to meditation. Perform a small outer bath, visualizing empowerment with water mixed with sandalwood, etc. The inner bath is applying nectar, etc. Afterward, arrange the mandala and offerings inside, and place the thangkas and statues, protecting oneself and the yogis, etc. Then, bless the offerings, blessing the items with their respective mudras and mantras. Afterward, accumulate the accumulations of merit and wisdom. Through "Repa first," etc., visualize that within the fence net that is meditated upon, ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Alas) is the place of Dharma origin, like the places of ཤྰྲི་ (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, Literal Chinese meaning: Auspicious) and ནཱི་ (Tibetan, Devanagari: णी, Romanized Sanskrit: ṇī, Literal Chinese meaning: Ni), which will be explained in the eighth chapter. From ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) arises the palace, arising from the melting of water, fire, and wind, which will be explained below. Visualize the bindu bodhicitta with stamens as the lord of the Maya mandala. That is, the moon is a mirror, possessing wisdom. Seven times seven is equality. The seed syllable and hand symbol of the self-arisen deity are said to be individual discriminations. One should strive to unite these. Perfection is the purity of the Dharmadhatu. Through these five Abhisambodhis, transform into Vajradhara of the causal stage. ཤྲུ་ (Tibetan, Devanagari: श्रु, Romanized Sanskrit: śru, Literal Chinese meaning: Hear) arises from residing with the consort. Again, residing in the bardo, through churning and stirring, the main deity melts together with the consort. Simultaneously refers to the consort simultaneous with melting. The Bhagavan appears in the song as Heruka of the fruition stage, the four bindus are severed, urged by the song of dependent arising, and instantly generated by the five Abhisambodhis. All the Tathagatas are the complete assembly of listeners, the Svabhavakaya Buddha is the form of Vajra Dakini, the assembly of Yoginis is generated by the five concordant Bodhis. Then, the joyful
Tibetan
གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་པས་བྷ་ག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་བསྐྱེད་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །དོལ་མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །ཐུན་བཞིའི་རིམ་པར་ཞག་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་ཏེ་བརྟེན་པ་ཆོས་ནས་འཇུག་པ་དང་རྟེན་དང་པོ་ནང་ནས་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཨེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བསྟེ་ཐབས་སྣང་བ་དང༌། །བསྟེ་དབྱེར་མེད་བདག་གིས་ནི་བདག་ཉིད་ དུ་ཐོས་ཤིང་གསལ་བའོ། །ཤྲུ་ཏ་སྟེ་བདེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའམ་ཡང་དག་གསལ་རིག་གི་ཆ་མ་འགགས་པའོ། །དུས་ནི་དེ་ཉིད་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའི་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི་ལུང་དང་རྒྱ་མཚོ་རིགས་པས་དཔྱད་དེ་བསྒོམས་ལ། འདིར་ནི་མན་ངག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེས་མི་མཐུན་པ་འཇོམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མོ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བསྡུས་པའམ་དཀྱིལ་ལོ། །བཙུན་མོ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཏིལ་ཅན་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས། ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་ཇི་བཞིན་དུ། །བུ་རམ་ཤིང་ལ་བུ་རམ་བཞིན། །ཞེས་པའོ། །རྟེན་དང་པོ་ནང་ནས་འཇུག་པ་ནི་ཨེ་སྟེ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །བ་ནི་དེ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ཏེ་ཡིད་འབྲིད་པའི་དུས་སུ་ཐབས་དུ་མའོ། །ང་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་སྟེ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་སྟེ་གསེར་འགྱུར་གྱི་ཚུལ་དང་བྱ་རོག་ལྡིང་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ནང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་དུ་སྣང་བ་དང༌། རང་སོར་གནས་པ་སྐྱེའོ། །མ་ཡཱ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་པ་སྲེ་སྟེ། ཟ་བ་དང་འགྲོ་ཉལ་དུ་ཡང་སྐྱེའོ། །ཤྲུ་ཏ་ནི་དོན་དམ་
Chinese
因为是城市，所以是婆伽（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：Bhaga，梵文罗马拟音：Bhaga，汉语字面意思：吉祥），因为具有完全摧毁烦恼的清净智慧。所谓“安住”是指迎请三重菩萨和智慧之轮，加持生处是观想本尊生起次第。观想身语意加持和灌顶，供养和赞颂以及享用甘露，并观想具有少量圆满次第。安住包括忆念清净，念诵咒语，朵玛，智慧尊降临和收集誓言尊。生起寂止和后得的征兆。按照四座的顺序，两个斋戒日也是如此，依靠从法进入和首先从内部进入依靠。第一个是埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：E，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：埃），即一切法皆是空性，以及依靠的方法显现。依靠无分别，我听闻并清楚地了解自己。施茹达（藏文：ཤྲུ་ཏ་，梵文天城体：Shruta，梵文罗马拟音：Shruta，汉语字面意思：听闻），即喜乐越来越增长，或者真实清晰觉知的成分不间断。时间是彼者显现和空性无分别的禅修，也就是说，波罗蜜多是通过教证和如海的理证来分析和禅修的，而这里是通过口诀的力量，观想从诸法中产生智慧的方式。薄伽梵是指摧毁不和合的事物并具有智慧。一切如来是指蕴、界、处等等。身语意是指三种解脱门。赫利达雅（藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：Hṛdaya，梵文罗马拟音：Hṛdaya，汉语字面意思：心），即心要，是聚集或者中心。妃子是指般若波罗蜜多佛母，即产生功德。所谓“安住”是指法性遍及一切法，芝麻者是指蕴、界、处等等。如芝麻中有麻油一样，如甘蔗中有红糖一样。首先从内部进入依靠是指埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：E，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：埃），即无上智慧女神。瓦是指依靠它的方法，即在诱惑的时候有多种方法。昂是指感官自显，即上中下三种，即如点金术的方式，如乌鸦飞落的方式，如大海的方式，以及显现内外，显现外内，安住自处而生起。玛雅（藏文：མ་ཡཱ་，梵文天城体：Maya，梵文罗马拟音：Maya，汉语字面意思：幻），是指行为和杂染，在吃喝行走睡眠中也生起。施茹达（藏文：ཤྲུ་ཏ་，梵文天城体：Shruta，梵文罗马拟音：Shruta，汉语字面意思：听闻），是指胜义
English
Because it is a city, it is Bhaga, because it possesses pure wisdom that completely destroys afflictions. The term "abiding" refers to inviting the triple bodhisattvas and the wheel of wisdom, and blessing the birth place is to contemplate the generation stage of the main deity. Contemplate the blessing and empowerment of body, speech, and mind, offerings and praises, and the enjoyment of nectar, and contemplate with a small amount of completion stage. Abiding includes remembering purity, reciting mantras, offering tormas, the arrival of wisdom beings, and the collection of samaya beings. Signs of shamatha and post-meditation arise. In the order of the four sessions, the two fasting days are also the same, relying on entering from the Dharma and first entering the reliance from within. The first is E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: E, Sanskrit Romanization: E, Literal Chinese meaning: E), which is that all dharmas are emptiness, and the method of relying on appearance. Relying on non-duality, I hear and clearly understand myself. Shruta (Tibetan: ཤྲུ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: Shruta, Sanskrit Romanization: Shruta, Literal Chinese meaning: Hearing) is the increasing joy from above, or the uninterrupted aspect of true clear awareness. Time is the meditation of the non-duality of appearance and emptiness, that is, the Paramitas are analyzed and meditated upon through scriptural and oceanic reasoning, while here, through the power of oral instructions, one contemplates the way in which wisdom arises from dharmas. Bhagavan refers to destroying discordant things and possessing wisdom. All Tathagatas refer to the aggregates, elements, and sense bases, etc. Body, speech, and mind refer to the three doors of liberation. Hridaya (Tibetan: ཧྲྀ་ད་ཡ་, Sanskrit Devanagari: Hṛdaya, Sanskrit Romanization: Hṛdaya, Literal Chinese meaning: Heart) is the essence, which is the gathering or center. Consort refers to the Prajnaparamita mother, which is the generation of qualities. The so-called "abiding" refers to the fact that dharmata pervades all dharmas, sesame seeds refer to the aggregates, elements, and sense bases, etc. Just as there is sesame oil in sesame seeds, just as there is brown sugar in sugarcane. The first reliance entering from within is E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: E, Sanskrit Romanization: E, Literal Chinese meaning: E), which is the supreme goddess of wisdom. Va refers to the method of relying on it, which is that there are many methods at the time of seduction. Ang refers to the self-appearance of the senses, which are the three: superior, intermediate, and inferior, that is, like the way of alchemy, like the way of a crow flying down, like the way of the ocean, and appearing inside and outside, appearing outside and inside, abiding in its own place and arising. Maya (Tibetan: མ་ཡཱ་, Sanskrit Devanagari: Maya, Sanskrit Romanization: Maya, Literal Chinese meaning: Illusion) refers to behavior and defilement, which also arise in eating, walking, and sleeping. Shruta (Tibetan: ཤྲུ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: Shruta, Sanskrit Romanization: Shruta, Literal Chinese meaning: Hearing) refers to ultimate meaning.