Tibetan
ང་བརྐུས་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་ཕ་རོལ་གྱི་སྐྱབས་སམ་ཕན་པར་སྦྱིན་ནོ། །ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ནི་གཞན་ཕ་རོལ་སྲོག་གི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་ན་འདོད་པ་ལོགས་པར་ཀྱང་སྤྱོད་དེ། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐར་མའི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟ་བུའོ། དེ་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཏང་སྙོམ་གཞག་པར་གསུངས། །ཞེའོ། ། ཡུལ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པས་གནང་བ་ནི་འོག་ནས་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མའི་དགྲར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བསམ་པ་དཀར་པའོ། །སྦྱོར་བས་གནང་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་སྟེ་འོག་ནས། བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱའི། འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ནི་བཀག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཉམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནུབ་པའི་དུས་ཙམ་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པར་ཤེས་པའི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དབང་བཞི་པའི་འཁོར་ལོ་དྲི་བ་མ་རྫོགས་པས། དྲི་བ་གཉིས་བསྐབས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སྔར་གྱི་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་ཅི་ལགས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། རང་བཞིན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཏ་ཨ་ནུཏྤ་ན་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཐམས་ཅད་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པས་ནི་གྲུབ་པའི་མཐས་སོ། །ཡང་ན་འདོད་ན་སྟེ་ཟབ་མོ་ལ་མོས་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གདམས་པའོ། །ད་ནི་དཔེ་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཏདྱ་ཐཱ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་པའམ། འདི་ལྟ་བུ་སྟེ་གཞན་དག་ནི་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ཡང་ན་གཙུབ་ཤིང་ནི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷའུ་ཏཱིའོ། །གཙུབ་གཏན་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའོ། །ལག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནས་རླུང་རྒྱུ་བས་ཨ་ཝ་དྷའུ་ཏཱིའི་ གནས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ། རུས་གྱི་གནད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལག་ཏུ་ལེན་པའི་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་མན་ངག་གིས་ལྟ་བ་རྟོགས་ནས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་སྡོམ་པའི་མཆོད་པས་སོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སྐྱེས་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ནི་མཛེས་པས་བོད་པ་སྟེ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་ཉན་པ་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པས་གཉུག་མའི་དབང་པོ་སྡངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་ཅུང་ཟད་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྔར་གྱི་ལས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་དབང་པོ་དང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་དྲི་བའི་སྐབས་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་དབང་པོའི་གྲངས་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་པ་གནང་བ་དེ་ཞུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྱི་རྣམ་དག་ནི་ལེའུ་དགུ་པར་སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་གོ །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་དྲུག་ལམ་གསུངས་པའི་བར་ལེའུ་དགུ་པར་མ་བསྟན་ཅིང༌། དབང་པོའི་གྲངས་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་གནང་བ་མཛད་དེ་གསོལ་བ་ཞེས་སྔ་མར་འབྲེལ་ལོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་དབང་པོ་སྤངས་ནས། ལྷའི་ས་བོན་ལས་མོས་པ་མི་མཐུན་པ་འཇུག་མི་ནུས་པས་ཀ་བ་ཙ་སྟེ་གོ་ཆའམ་ཁྲབ་བོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བོས་ནས་དགོས་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་གླེང་གཞི་དང་སྡོམ་པ་ལ་དགོས་པའི་ཡན་ལག་གི་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལ་གནང་བ་སྟེ། མ་ལུས་པར་བསམས་ནས་དྲིས་པའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཅི་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གནང་ཡང་ངེས་པར་མ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དྲིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐུགས་སྟོན་པས་མངོན་རྟོགས་སྐྱེས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རང་རྒྱལ་བ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་མི་ཤེས་པའོ། །འོ་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད
Chinese
我偷盗时，将其他众生的救护或利益给予他们。侍奉其他人的女人，如果其他人因此成为生命的救护，也可以另外行欲事。例如，婆罗门童子星宿的故事就是这样。如是说：如果是在布施的时候，据说可以对戒律采取放任的态度。说完。 以处所和意乐等开许，是指妨碍下面所说的内容，以及成为上师的敌人等等。意乐是指由于慈悲心的作用而产生的清净意乐。以行为开许，是指分开性交，即下面所说的：以禅定咒语的修习。等等。这里只是通过禅定和咒语来做，而禁止使用轮法和火供等。同样，这三者也应各自相应地结合起来。平等性本身是指在我与自我的执着分别念消失的时候，了知一切善与非善都是平等的时候，一切都是行为本身。然后，所有瑜伽士都向薄伽梵这样祈请，这是因为金刚藏没有完成第四灌顶的轮的问题，知道有两个问题不应该问。也就是询问处所等的数量，答案很容易理解。现在，为了显示与之前的离一和合一等相同的自性结合，回答询问自性是什么时说：自性本来没有产生。这是与自性本身相关联的。如果问它的差别是什么？是阿答阿努త్పanna，因为本来就没有产生。例如，一切都像水中的月亮一样。欲是指通过宗义。或者如果想要，就是对甚深有信心。瑜伽母是召唤。智慧是指教导。现在，为了显示在例子中产生决定的口诀，就像这样，即所谓tadya thā，例如，或者像这样，其他如钻木取火等，因为一切法都是依缘而生，所以确定一切法都没有自性。或者，钻木是根源阿瓦dhūti。钻木槽是脐轮莲花。手的运作是拉拉那和拉萨那，从这两者中气流通过，是阿瓦dhūti。
English
When I steal, I give the protection or benefit of other beings to them. Serving another person's woman, if others thereby become the protection of life, one can also engage in desire separately. For example, the story of the Brahmin boy Star is like that. It is said: If it is at the time of giving, it is said that one can take a lenient attitude towards discipline. Having said that. Permission by place and intention, etc., refers to hindering what is said below, and becoming an enemy of the guru, etc. Intention refers to the pure intention arising from the action of compassion. Permission by action refers to separating sexual union, i.e., what is said below: By the practice of meditation mantras. and so on. Here, it is done only through meditation and mantras, and the use of wheel methods and fire offerings, etc., is prohibited. Similarly, these three should also be combined appropriately. Equality itself refers to the time when the conceptualization of clinging to I and self disappears, and when one knows that all good and non-good are equal, everything is action itself. Then, all yogis pray to the Bhagavan in this way, because Vajradhara did not complete the question of the wheel of the fourth empowerment, knowing that there are two questions that should not be asked. That is, asking the number of places, etc., and the answer is easy to understand. Now, in order to show the combination of self-nature similar to the previous separation of one and union, in response to the question of what is self-nature, it is said: Self-nature is originally unborn. This is related to self-nature itself. If asked what is its difference? It is ata anutpanna, because it was originally unborn. For example, everything is like the moon in the water. Desire refers to through tenets. Or if you want, it is faith in the profound. Yogini is summoning. Wisdom refers to instruction. Now, in order to show the instruction for generating certainty in the example, like this, that is, so-called tadya thā, for example, or like this, others such as rubbing wood to make fire, etc., because all dharmas arise dependently, it is determined that all dharmas have no self-nature. Alternatively, the rubbing wood is the root ava dhūti. The rubbing trough is the navel lotus. The operation of the hand is lalanā and rasanā, from these two the air flows, is ava dhūti.
Chinese
的 处于那个状态，就会生起无分别的智慧，这叫做骨节的要点。这要从接受灌顶的上师那里了解。现在以甚深的缘起之诀窍来领悟见解。之后，以瑜伽母无我母等来做供养就容易理解了。然后，“世尊欢喜之后”是指以三昧耶的供养和胜乐誓言的供养。自己加持自己，是指以修行的诀窍，自己本来的特征生起体验。宣说是因为这个缘故。ཀྱེ་ཀྱེ་是美妙的呼唤，与给予、布施和听闻联系在一起，容易理解。现在，为了说明以疯狂行者的伟大行为，以三昧耶和誓言来使本有的感官成熟的方法，以及稍微疯狂的行为，用与先前行为不同的方式来加持感官和中间的方法。世尊开示等等，容易理解。然后，“金刚藏请问”是指像我提问的时候一样，也不是瑜伽母们。之前在说明感官数量的时候，“愚痴金刚等具有”，是为了请求给予那个。一切都是境的清净，第九品是幻化清净。因此，世尊说了。在宣说六根道路之间，第九品没有说明，在说明感官数量的时候给予了，请问是与前面联系的。其他的容易理解。“盔甲”是指舍弃了普通的感官，由于从天神的种子中，不相容的意乐无法进入，所以是ཀ་བ་ཙ་，也就是盔甲或铠甲。召唤大菩萨，是为了说明有必要。金刚藏请问，是指为了话题和誓言所需要的支分方法，给予所有的瑜伽母，是全部思考后提问的。“意旨的语言是什么”是指之前给予了，但是没有明确说明。世尊明确说明，是为了讲述。瑜伽母的大三昧耶 是金刚藏提问，但是向瑜伽母显示心意，因此生起了证悟。“声闻等不知道”，是指自生佛和波罗蜜多不知道。那么，事业部
English
Of Being in that state, undifferentiated wisdom arises. This is called the key point of the bone joints. This should be understood from the guru who gives the initiation. Now, having understood the view through the profound secret of dependent origination, then, it is easy to understand by making offerings with yoginis, selflessness mothers, and so on. Then, "after the Bhagavan was pleased" refers to the offerings of samaya and the vows of Hevajra. Self-blessing oneself means that through the secret instructions of meditation, one's own characteristics give rise to experience. The teaching is for that reason. ཀྱེ་ཀྱེ་ (kye kye) is a beautiful call, connected with giving, generosity, and listening, and is easy to understand. Now, in order to explain the method of maturing the innate senses through the great conduct of a crazy practitioner, with samaya and vows, and the method of blessing the senses and the intermediate in a slightly crazy way, in a different way from previous actions. The Bhagavan taught and so on, it is easy to understand. Then, "Vajragarbha asked" means that just as when I asked, it is not the yoginis either. Previously, when explaining the number of senses, "Ignorance Vajra and others possess," it was to request that giving. Everything is the purity of the realm, the ninth chapter is the purity of illusion. Therefore, the Bhagavan spoke. Between the explanation of the six sense paths, the ninth chapter does not explain, and giving was done when explaining the number of senses, and the question is related to the previous one. The others are easy to understand. "Armor" means abandoning ordinary senses, and because incompatible inclinations cannot enter from the seeds of the gods, it is ཀ་བ་ཙ་ (ka ba tsa), that is, armor or mail. Calling the great bodhisattva is to show that there is a need. Vajragarbha asked, meaning that the branch methods needed for the topic and vows were given to all the yoginis, and it was asked after thinking about everything. "What is the language of intention" means that it was given before, but it was not clearly stated. The Bhagavan clearly stated it in order to tell it. The great samaya of the yoginis It was Vajragarbha who asked, but showing the mind to the yoginis, enlightenment arose. "Sravakas and others do not know" means that the Pratyekabuddhas and Paramitas do not know. So, the action tantra