Tibetan
་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཡང་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཡང་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དུ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐད་ཅིག་སྤོང་བའོ། །མཆོག་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་ཆ་ལ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་དབང་དབྱེར་མེད་ལ་འཇུག་པ། །དབྱེ་བའི་གྲངས་དང་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དཔེ་ལས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་བཞི་རུ་གྲངས་ངེས་ཤེ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དགོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་བཅང་ལ་སོགས་པ་བཞིར་བསྡུས་པས། དེ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ལ། དབང་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་ཚིག་བསྡུ་བ་སྟེ། །གཏོར་དང་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་འདིས། །དབང་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། དང་པོ་ལ་བུམ་པའི་དབང་ངམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་ན་དབང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱེད། བུམ་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ལས་རིང་དུ་འགྲོ་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ། མ་རིག་པ་ལྔ་བཟློག་ཅིང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ། །ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟེ་ནུས་པ་འཇོག་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ནུས་པ་འཇོག །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་ལུས་ལ་བསྐུར་ལ། དབང་རྫས་ནི་བུམ་པ་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྟེ་ཉོན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མན་ཆད་ལ་གསང་བས་ན་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ངག་གི་དྲི་མ་འཁྲུ་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ནུས་པ་འཇོག་པའོ། །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་མགྲིན་པར་བསྐུར་ལ། བསྐུར་བའི་རྫས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱ་བར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གནས་གང་དུ་བསྐུར་ན་གསང་བའི་གནས་སུ་བསྐུར་རོ། །བསྐུར་བའི་རྫས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་བཞི་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཡང་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པས་གོ་ཕྱེ་བའི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྟེ་ལུས་དག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱེད་དོ། །ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནུས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆར་ལའོ། །བསྐུར་པའི་རྫས་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ལ་ངག་ནི་རྟེན་ཅན་དུ་ཡང་འདོད་དོ། །བླ་མའི་གཞུང་གིས་ནི་རྫས་མི་འདོད་དོ། །དང་པོས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆག་གི་རིགས་སུ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྲས་སུ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ངོ༌། །བཞི་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བྱས་ཏེ་གཞན་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་འདོད་དོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཡང་བླ་མ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་བཤད་བསྒྱུར་བའོ། །བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་བ་དང་བཅས་པ་ལའོ། །དེ་ནས། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་ཇི་བཞིན་བྱ། །ཞེས་འབྲེལ་བའོ། །ཡང་མཆོད་པ་དེ་ནས་ཞིམ་པའི་བཟའ་བར་འབྲེལ་ཏེ་རྐང་པ་དྲུག་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འབྲེལ་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་ མ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་ལ་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དེ་མ་ཐག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རབ་ཏུ་མཆོག་ནི་ཐ་མལ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐབས་སོ། །སློབ་མའི་ཁ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །དབང་པའམ་ལྟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་དང་བཅས་པའོ། །ད་ནི་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་བསྟན་པའོ། །བཤད་པའི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་འབྲེལ་ཏེ་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་མན་ངག་བཤད་པ་དང་བཅས་པར་རོ། །ཀུན་དུ་རུ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འབྲེལ་ཏེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་འཐོབ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ན་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡང་དག་ཐོབ་ཀྱང་ཡིན་པས་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །རིམ་པ་གང་དུ་འཐོབ་ཅེ་ན་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་སྣ་ཚོག
Chinese
应当知晓。此外，誓言手印的四喜与大手印的四喜，以及四刹那，也应知晓以何种方式舍弃，又以何种方式获得，顺应仪轨和违逆仪轨的各种情况。所谓真正的阿阇黎等，即是舍弃刹那。如同进入获得最胜喜乐的境地一般，也进入无有权能差别的境地。阐释了与差别之数量相结合，以及从特征范例中解说的内容。那么，为何确定为四种呢？因为世间法可归纳为嬉笑、观视、携手等四种。为了净化这些，故宣说了四种续部，权能也因此宣说了四种。现在归纳其词义：所谓“倾注与灌注”，即是权能的明示。首先，瓶灌顶或阿阇黎灌顶，梵文（अभिषिञ्च，abhiṣiñca，涤除）意为涤除污垢，故名权能，能涤除身体的污垢。以瓶象征，故名瓶灌顶。远离罪恶与不善，故名阿阇黎灌顶。为了遮止五种无明，生起五种智慧之故，故名智慧灌顶。梵文（अभिषेक，abhiṣeka，能力安立）即安立能力，是安立化身之能力。灌顶之处是身体，灌顶之物是宝瓶和头饰等。秘密灌顶，梵文（अभिषिञ्च，abhiṣiñca，涤除），因对声闻、缘觉、瑜伽续以下保密，故名秘密灌顶。因涤除语之垢染，故名权能。梵文（अभिषेक，abhiṣeka，能力安立）即安立圆满受用身之能力。灌顶之处是喉间，灌顶之物是阿阇黎所体验之明点菩提心。智慧智慧灌顶，因依赖智慧母而使智慧显现，故名智慧智慧灌顶。梵文（अभिषिञ्च，abhiṣiñca，涤除）即涤除意之垢染。梵文（अभिषेक，abhiṣeka，能力安立）即安立法身之能力，故名权能。灌顶之处是秘密处，灌顶之物是具相之明妃。第四灌顶，如是这般又是第四，此乃以第三者开启理解之语，即珍宝灌顶。梵文（अभिषिञ्च，abhiṣiñca，涤除）即身体清
English
It should be known. Furthermore, the four joys of the commitment mudra and the four joys of the great mudra, as well as the four moments, should also be known in what way to abandon them, and in what way to obtain them, in accordance with and contrary to the ritual. The so-called true Acharya, etc., is the abandonment of the moment. Just as entering the state of obtaining the supreme bliss, so also entering the state of no difference in power. It explains the combination with the number of differences, and what is explained from the characteristic example. So, why is it determined to be four? Because worldly things can be summarized as four: laughter, gazing, holding hands, etc. In order to purify these, four tantras are taught, and power is also taught in four ways. Now, let's summarize the meaning of the words: The so-called "pouring and infusing" is the manifestation of power. First, the vase empowerment or the Acharya empowerment, Sanskrit (अभिषिञ्च, abhiṣiñca, to cleanse) means to cleanse defilements, hence the name power, which cleanses the defilements of the body. It is symbolized by the vase, hence the name vase empowerment. It is far from sins and non-virtues, hence the name Acharya empowerment. Because it reverses the five ignorances and generates the five wisdoms, hence the name wisdom empowerment. Sanskrit (अभिषेक, abhiṣeka, to establish ability) is to establish ability, which is to establish the ability of the emanation body. The place of empowerment is the body, and the objects of empowerment are the vase and the headdress, etc. Secret empowerment, Sanskrit (अभिषिञ्च, abhiṣiñca, to cleanse), because it is secret to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Yoga Tantras below, hence the name secret empowerment. Because it cleanses the defilements of speech, hence the name power. Sanskrit (अभिषेक, abhiṣeka, to establish ability) is to establish the ability of the enjoyment body. The place of empowerment is the throat, and the object of empowerment is the bindu bodhicitta experienced by the Acharya. Wisdom-wisdom empowerment, because it relies on the wisdom mother to make wisdom manifest, hence the name wisdom-wisdom empowerment. Sanskrit (अभिषिञ्च, abhiṣiñca, to cleanse) is to cleanse the defilements of the mind. Sanskrit (अभिषेक, abhiṣeka, to establish ability) is to establish the ability of the Dharma body, hence the name power. The place of empowerment is the secret place, and the object of empowerment is the consort with characteristics. The fourth empowerment, like this, like that, is also the fourth, this is the word that opens the understanding with the third, that is, the precious empowerment. Sanskrit (अभिषिञ्च, abhiṣiñca, to cleanse) is the body clean.
Chinese
洗涤身语意三者的习气污垢。阿毗षेक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即安住大乐之身功德。灌顶之处即是身语意三者。灌顶之物，有些论师认为语是具有所依的。上师的论典则不认为需要实物。第一者使成为金刚持的种姓。第二者使成为金刚持之子。第三者安置于金刚持的果位。第四者使成为金刚持的自性，而希求圆满成办他利的果位。现在，为了使十六明妃等的灌顶次第也依赖上师，应当如何与灌顶相联呢？之后，“宣说弟子的行为”是指词语的解释和翻译。所谓“见到具有手印的上师”，是指献上自己的手印。之后，“供养赞颂祈请如是做”是相联的。又，供养与之后的美味食物相联，六句是容易理解的。之后，赞颂是与“嗟！薄伽梵”相联，是一颂。祈请也是一颂。现在，为了显示上师的事业，上师的灌顶是特殊的，容易理解。之后，为了显示秘密灌顶。“极其美貌眼广大的女子。”两句之后显示的是上师。智慧是紧接着的手印。最为殊胜是指非同寻常。之后，与拇指食指相联。是初学者的灌顶方法。弟子的口是受用之处。权能或堕罪是与金刚持的种姓相连的。现在，为了显示第三者。之后，“从彼彼中”是显示两句。为了解说，与嫉妒愤怒相联，应当了知弟子具有特征。上师给予允许，是与传授口诀相连的。昆都如与俱生相连。之后，与极度欢喜相连。极度欢喜真实获得是俱生。或者，既是极度也是真实获得，所以是俱生。在哪个次第获得呢？是舍弃种种的刹那，是种种。
English
It washes away the habitual defilements of body, speech, and mind. Abhiṣeka (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which is to establish the power of the great bliss body. The place of empowerment is all three: body, speech, and mind. The substance of empowerment is considered by some teachers to be speech with a support. The guru's texts do not require substances. The first makes one of the lineage of Vajradhara. The second makes one a son of Vajradhara. The third establishes one in the state of Vajradhara. The fourth makes one the nature of Vajradhara, desiring the state of completely fulfilling the benefit of others. Now, in order for the sequence of empowerments, such as the sixteen wisdom goddesses, to also depend on the guru, how should one connect with the empowerment? Then, "Explaining the disciple's actions" refers to the explanation and translation of words. "Seeing the guru with the mudrā" refers to offering one's own mudrā. Then, "Offerings, praises, and requests should be done accordingly" is connected. Also, the offering is connected to the delicious food afterwards, and the six lines are easy to understand. Then, the praise is connected to "O Bhagavan!", which is one verse. The request is also one verse. Now, in order to show the guru's activity, the guru's empowerment is special and easy to understand. Then, in order to show the secret empowerment, "The woman with a very beautiful face and wide eyes." The two lines after show the guru. Wisdom is the immediately following mudrā. The most excellent means not ordinary. Then, it is connected to the thumb and forefinger. It is the method of empowerment for beginners. The disciple's mouth is the place of enjoyment. Power or downfall is connected to the lineage of Vajradhara. Now, in order to show the third, then, "From this very one" shows the two lines. In order to explain, it is connected to jealousy and anger, and one should know that the disciple has characteristics. The guru giving permission is connected to explaining the secret instructions. Kuntu is connected to co-emergent. Then, it is connected to supreme joy. Supreme joy truly attained is co-emergent. Or, it is both supreme and truly attained, so it is co-emergent. In which sequence is it attained? It is the moment of abandoning various things, it is various.