English
Although the generation stage can be spoken of, it can also be said of the view and the result. Now, in order to explain the result, the so-called "everywhere" etc., that is to say, the one great bliss is the "request." One verse, easy to understand. The explanation of this is also five verses, easy to understand. After explaining the result of the coemergent body, in order to explain the mind, the mind is greatness itself, that is, the previous great bliss. Then it is also related to the supreme bliss. The five consciousnesses such as desire are the state of affliction. The distinction is made by dividing in general. Transforming into five is transforming into five wisdoms, and thereby also transforming into five families. What are those? Then it is related to the five forms. The five forms are the five elements. Through concrete depiction and analysis, it is also directed at the mind. The families are the five families. From there arise the five elements and are transformed from the five wisdoms. Distinguishing from those, therefore, the nature is related to the Tathagata family. From there arise many, that is, the so-called hundred families. Now it says "not born thousands," that is, transforming from there into ten thousands is the remainder. From there arise hundreds of thousands of great families. This is called the distinguished family. Those others are the remainder. From there arise "the sands of ten Ganges rivers." From there arise "the families are countless." Thus, all those are the ultimate joy, that is, the coemergent itself is indivisible. Arising from the family is illusion or nature. Hevajra is the general tantra or Heruka. Dakini is Nairatmya etc. The net is related to those who requested or for the meaning of those who spoke. The vow is samadhi or the Chakrasamvara vow. The determination of accomplishment is how to see through the two paths, or the determination of the non-dual Mahamudra. The second chapter of the second examination. ། ། Third, the chapter on the basis of all tantras and secret language. Then is the one that follows. Vajradhara is Heruka. Yoginis are Nairatmya etc. The basis of all tantras is E-Vam. Means is initiation etc. Bestowing blessings is giving without being asked. So, what is this basis? The so-called "accumulation" etc., that is, Chakrasamvara. Its place
Tibetan
་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་གླེང་གཞིའོ། །དབང་ལ་ སོགས་པ་ནི་ཐབས་ཏེ་གོང་མའི་བཀའ་སྩལ་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལེའུ་འདིས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་གླེང་གཞི་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་སྟོན་ལ་དེ་ཡང་བརྟག་པ་དང་པོར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནམ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུར་བསྡུས། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་དང་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། སྡོམ་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་ལ། གང་གིས་སྡོམ་ན་མ་ཡཱ་སྟེ་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་སྟེ། ཨཱཏྨ་སྟེ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྲུ་ཏ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། ངག་བརྡ་དང་ལུས་བརྡ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་བཞིའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་ལ། ས་མ་ཡ་སྟེ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་བཟའ་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ལག་ལེན་དུ་འབྲེལ་ལོ། །བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་གསང་བའི་གནས་སོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་ཚུལ་གཅིག་ནི་བདེ་ཆེན་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ནི་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་ཨེ་ཝཾ་ནི་སྐྱེ་གནས་དང་སྤྱི་བོ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞུ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་སོ། །ཡང་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྡོམ་པ་བཤད་ནས་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་པ་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚོན་སྟེ་ཡང་དག་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྙོམས་འཇུག་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ནང་གི་སྙོམས་འཇུག་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་དེ་ཨེ་ཝཾ་དུ་བྲིས་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །ཨེའི་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ནི་བདེ་ཆེན་ཡིན་ལ། དེ་སྡོམ་པ་ནི་གླེང་གཞི་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བཤད་པ་ཡང་གཞན་ལུས་ཤེས
Chinese
ཨེ་ཝཾ་是开端。灌顶等是方便，与上师的教诲相关。此章确立第一章的开端，将一切法显示为喜金刚，这也归纳于第一品。这也将金刚部的章节归纳于根本。这也将开端的三十七个字母或四十个字母归纳。这也将四个字母和ཨེ་ཝཾ་两个字母归纳并显示，要知道这一点。总的来说，ཨེ་ཝཾ་是将一切法归纳为方便和智慧与生俱来的智慧。以何归纳呢？以摩耶（མ་ཡཱ་，梵文天城体：माया，梵文罗马拟音：māyā，汉语字面意思：幻象）即以四种灌顶的方式归纳。ཨཱཏྨ་（ཨཱཏྨ་，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：我）是证悟。སྲུ་ཏ་是意语，即语表和身表ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་（ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：एकस्मिन्समाय，梵文罗马拟音：ekasmin samāya，汉语字面意思：在一个约定中），生起刹那和四喜的觉悟。ས་མ་ཡ་是在那些时候，饮食会供轮，供养和行为的次第都与实践相关。为了讲述所显示的，说“赐予誓言”是指与所依一起。而且，一切佛的总誓言是毗卢遮那佛等的誓言。ཨེ་ཝཾ་字母完全安住是与事业手印一起的秘密处。ཨེ་ཝཾ་的一种形式是乐空日月交融的大乐。那是依赖于他身的。又，ཨེ་ཝཾ་是生处和顶轮，是所依。大乐是不断流淌并伴随，是所依处。那是自身方便。又，ཨེ་ཝཾ་字母完全安住是耸立于虚空中的大手印，是所依。大乐是唯一的俱生，是所依处。这些是为了讲述誓言后显示方便。从灌顶中完全了解，也象征着意语等，是完全的了解。其中，灌顶是外在的入定，依赖于他身，内在的入定，依赖于自身，以及大手印无二的灌顶。现在，空行母的誓言写在ཨེ་ཝཾ་中，等等，很容易理解。世尊所赐予的是回答。ཨེའི་ཆ་བྱད་等的空行母的誓言是大乐，那个誓言是开端ཨེ་ཝཾ་，那些讲述也是他身知
English
E-vam is the beginning. Empowerment and so on are methods, related to the instructions of the superiors. This chapter establishes the beginning of the first chapter, showing all dharmas as Hevajra, which is also summarized in the first examination. This also summarizes the chapter of the Vajra family into the root. This also summarizes the thirty-seven letters or forty letters of the beginning. This also summarizes and shows the four letters and the two letters of E-vam, and it should be known. In summary, E-vam summarizes all dharmas into the wisdom of co-emergent with method and wisdom. What summarizes it? It is summarized by Maya, that is, in the manner of the four empowerments. Atma is realization. Sruta is the language of thought, that is, verbal symbols and body symbols, Eka-smin-samaya, arising moments and the realization of the four joys. Samaya is at those times, the feast wheel of food and drink, offerings, and the order of actions are all related to practice. In order to explain what is shown, saying "granting vows" means together with the support. Moreover, the total vows of all Buddhas are the vows of Vairochana Buddha and so on. The complete abiding of the E-vam letter is the secret place together with the karma mudra. One form of E-vam is the great bliss of the union of bliss-emptiness, sun and moon. That is dependent on the body of another. Also, E-vam is the place of birth and the crown of the head, which is the support. Great bliss is the continuous flow and accompaniment, which is the place of reliance. That is the method of one's own body. Also, the complete abiding of the E-vam letter is the great mudra erected in the middle of the sky, which is the support. Great bliss is the only co-emergent, which is the place of reliance. These are for showing the method after explaining the vows. Completely understanding from empowerment also symbolizes the language of thought, etc., which is complete understanding. Among them, empowerment is external absorption, relying on the body of another, internal absorption, relying on one's own body, and the empowerment of the great mudra of non-duality. Now, the vows of the dakinis are written in E-vam, etc., which is easy to understand. What the Bhagavan bestowed is the answer. The vows of the dakinis of E'i cha-byad, etc., are great bliss, and that vow is the beginning E-vam, and those explanations are also the knowledge of another's body.
Tibetan
་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་ཐབས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་བཟློག་སྟེ། སྐད་ཅིག་ལ་བསྟན་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་ཉིད་ནི་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །དགའ་བ་བདེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་ཤེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བའི་རིམ་པའོ། །བདེ་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་གང་གིས་སྡོམ་པ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པའོ། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲངས་དང་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ། འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གསང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་རྩ་བ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བུམ་པར་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལ་འཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཆ་ལ་གནས་གཉིས། །པདྨའི་ཆ་ལ་གནས་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བརྩིས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དགའ་འབྲལ་འདོད་དོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀར་ནའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རྟོག་པ་འདྲེས་མ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་འཆད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །ཅེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་ཤེས་པ་ནང་དུ་ཐིམ་ནས་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བའི་བར་ནི་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྨིན་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཡོངས་གཅོད་ནི་མཆོག་དགའ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གྲོས་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་བོ་ལའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱིན་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་རྣ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་འམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཟིན་པ་ནི་མི་ཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྲལ་ཏེ། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཏེ། ཡོངས་གཅོད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་རྣམས་སྐྱེས་པ་ནི་མང་ངག་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རྩའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་གི་མན་ངག་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བླ་མ་ལས
Chinese
如前所述，依赖于殊胜等。现在颠倒了教授方法的顺序。刹那的教授也是刹那的分类，即各种各样的形态等。分类本身就是喜悦。喜悦生于快乐，这是因为这个缘故。知晓刹那之后，是断除的次第。快乐是获得的次第。这些是由什么来总摄的呢？由ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体 एवम्，梵文罗马拟音 evam，汉语字面意思：如是）字来善加总摄。善加安住就是大乐一味。将快乐总摄为最胜。现在将各种形态等与数量和体性结合起来。拥抱和亲吻等。所谓的这些行为手印的四种喜悦，有些上师解释为秘密处的差别，金刚宝的根部、腰部和瓶中安住明点。有些则认为，两个安住在金刚宝的部分，安住在莲花的部分，与俱生喜一同计算，之后是离喜。其密意是这样的：亲吻和拥抱等各种各样的姿势，与分别念混合，称为各种形态的刹那。对于其形态的解释，完全断除，稍微获得智慧的部分就是喜悦。从那成熟而逆转。所谓的舍弃外境的分别念，知识融入内在，直至昆都如的结合之间，比之前更加成熟，因此成熟的刹那的完全断除是最胜喜智慧。讨论被称为完全揉捏。所谓的是，在菩提心的明点到达布拉的位置时，舍弃不相符的分别念，转变为对治智慧，这就是完全揉捏的刹那，或者完全断除就是离喜的智慧。除了三种体性之外。所谓的是，那时菩提心的明点被抓住，与所有不相符的方面分离，仅仅安住在对治智慧中，这就是体性分离的刹那，完全切断，完全断除就是俱生智慧。这些生起的是口诀身体的幻轮和脉的幻轮三种，需要在灌顶的时候从上师那里了解。同样，灌顶的诀窍也是修行的诀窍，从上师那里获得。
English
As before, relying on excellence, etc. Now the order of teaching methods is reversed. The teaching of the moment is also the classification of the moment, which is various forms, etc. The classification itself is joy. Joy arises from happiness, and this is because of this reason. Knowing the moment, it is the order of abandonment. Happiness is the order of attainment. By what are these summarized? By the letter ཨེ་ཝཾ（Tibetan, Devanagari एवम्, Romanized Sanskrit evam, Literal Chinese meaning: thus）they are well summarized. Being well established is the great bliss of one taste. Summarizing happiness as the most excellent. Now, various forms, etc., are combined with number and nature. Embracing and kissing, etc. The so-called four joys of these action mudras, some teachers explain as the difference of the secret place, the root of the vajra jewel, the waist, and the bindu dwelling in the vase. Some think that two dwell in the part of the vajra jewel, dwelling in the part of the lotus, counting the co-emergent joy together, and then desiring the joy of separation. The intention is this: various kinds of gestures such as kissing and embracing, mixed with various thoughts, are called the moment of various forms. For the explanation of its form, completely cutting off, slightly obtaining the part of wisdom is joy. Maturing from that and reversing. The so-called abandoning of external thoughts, knowledge dissolving inward, until the union of Kundaru, maturing more than before, therefore the complete cutting off of the moment of maturity is the most excellent joy wisdom. Discussion is called complete kneading. What is said is that when the bindu of bodhicitta reaches the position of Bula, abandoning incompatible thoughts, transforming into antidote wisdom, this is the moment of complete kneading, or complete cutting off is the wisdom of joy of separation. Other than the three natures. What is said is that at that time the bindu of bodhicitta is grasped, separated from all incompatible aspects, and only dwelling in antidote wisdom, this is the moment of nature separation, completely cut off, complete cutting off is co-emergent wisdom. These arising are the mantra body's illusion wheel and the three illusion wheels of the veins, which need to be understood from the guru at the time of empowerment. Similarly, the key points of empowerment are also the key points of practice, obtained from the guru.