Tibetan
ན་དམ་པའི་ཚོན་དང་ནི་རིན་ཆེན་ལྔའི་ཕྱི་མར་འབྲེལ་ལོ། །ཡང་འབྲིང་པོ་ནི་ཡང་ན་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པར་འབྲེལ་ལོ། །ཐ་མ་ནི་སོ་ཕག་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་ཏེ་བརྟག་པ་ཕྱི་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚོན་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཞག་ལ་སྔར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྐྱེད་རང་བཞིན་པ་བསྟིམ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོག །བཛྲ་ས་མ་ཡའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཚོན་རྩི་སྤར་རོ། །གཟི་བསྐྱེད་དེ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་བརྗོད་ཅིང་མཐོ་གང་ཙམ་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང༌། །མཐིང་ག་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་གཞན་དག་ཀྱང་དོ། །ཡང་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ནི། །གཞན་དག་དང་འདྲ་བས་འདིར་ཡང་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་བྱ་བ་མཚན་མ་དགོད་པའི་ཕྱིར། འཕར་མ་གཉིས་བཟང་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྫས་དགོད་ཅིང་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། རྣམ་པར་ རྒྱལ་བ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ། །འདིར་ནི་བུམ་པ་རྒྱས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ལ་བུམ་པ་རེ་རེ། ལས་ཐམས་ཅད་བ་དང་བཅུ་དྲུག་གོ །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བུམ་པ་བཅུའོ། །བསྡུ་པ་ནི་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ལ་རེ་རེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་དྲུག་གོ །གང་བའི་བུམ་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ་ཅི་འབྱོར་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཤར་དུ་བཀོད་པ་ནི་བུམ་པ་སྟེ། གཙོ་བོའི་མདུན་ནས་ཤར་དུའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོར་རོ། །གཞན་དག་གོ་སླའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྲུང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །གསུངས་པའམ་བརྗོད་པ་ནི་ཨོཾ་རཀྵ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་བསྲུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་སྟེ་བགེགས་བསལ་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཆོད་པ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས། མདུན་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་མཆོད་པས་མཉས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ད
Chinese
श्रेष्ठなる色彩とは、五種類の宝石の粉末を混ぜたものを指します。中間のものは、果実などを混ぜたものを指します。最低のものは、レンガや土などを混ぜた色彩であり、後の検査で知るべきです。色彩を調合する際には、五色の顔料をそれぞれの方向に置き、以前の五つの文字で五如来を生成し、その本質を溶け込ませます。五種類の供物で最上の供養を捧げます。ヴァジュラサマヤ（བཛྲ་ས་མ་ཡ།，वज्रसमय，vajrasamaya，金刚誓约）のマントラを唱え、顔料を増やします。加持を行い、権限のある場所から一節ずつ唱え、高さ一咫（約15cm）ほどに引き上げます。それらは、白、黄、赤、緑であり、青は内側にあると知るべきです。これは色彩の順序として説かれ、同様に方向も知るべきです。その後、曼荼羅の特性を示すために、「顕示者」などが説かれています。他の顕示者も同様です。あるいは、集めることを認めるのです。この曼荼羅がこのように説かれたのは、他のものと同様に、ここでも望まれるからです。それは二つの詩節であり、理解しやすいです。その後、曼荼羅を区別するために、特徴を示すために、追加の二つ、「良い」などが二つの詩節であり、理解しやすいです。その後、瓶などの物質を置き、関係を示すために、八つの瓶などは十個です。勝利者と一切の行いです。ここでは、満たされた瓶は十六個であり、十五の女神にそれぞれ瓶があり、一切の行いと十六個です。吉祥なる喜金剛には、瓶は十個です。集約は六つと知るべきであり、五つの部族にそれぞれ一つ、一切の行いと六つです。満たす瓶は決まっておらず、可能な限り捧げるべきです。勝利者を東に配置するのは瓶であり、主尊の正面から東です。一切の行いの瓶は東の門にあります。他は理解しやすいです。その後、瞑想と同様に、ここでは誓約の輪を成就法のように生成します。それがどのように行われるかというと、守護はマントラによって行われます。説かれることや唱えられることは、オーム・ラクシャ（ཨོཾ་རཀྵ་，ॐ रक्ष，oṃ rakṣa，嗡 保护）などであり、自己の守護から始めて行うべきです。あるいは、智慧の輪を入れ、障害を取り除くのです。その後、供養は八つの女神などによって、正面に光線で招かれたものに対して行われます。祈願は、供養によって満足した仏陀に
English
The best colors are those mixed with the powder of five kinds of jewels. The intermediate ones are those mixed with fruits and the like. The lowest colors are those mixed with bricks and earth, which should be known through later examination. To prepare the colors, place the five colors of paint in their respective directions, and with the previous five syllables, generate the five Tathagatas and dissolve their essence. Offer the best offerings with five kinds of offerings. Recite the mantra of Vajrasamaya (བཛྲ་ས་མ་ཡ།，वज्रसमय，vajrasamaya，Vajra Commitment) and increase the paint. Consecrate it, and from the empowered place, recite one verse at a time, raising it to about a span (approximately 15 cm) in height. They are white, yellow, red, and green, and blue should be known to be in the center. This is explained as the order of colors, and the directions should also be known similarly. After that, to show the characteristics of the mandala, "the demonstrator" and so on are taught. Other demonstrators are similar. Or, it is to acknowledge the act of gathering. This mandala is taught in this way because it is desired here as it is in others. It consists of two verses and is easy to understand. After that, to distinguish the mandala, to show the characteristics, the additional two, "good" and so on, are two verses and are easy to understand. After that, to place substances such as vases and to show the relationship, eight vases and so on are ten. The Victorious One and all actions. Here, the filled vases are sixteen, with one vase for each of the fifteen goddesses, and all actions and sixteen. For the glorious Hevajra, there are ten vases. The collection should be known as six, one for each of the five families, and all actions and six. The vases to be filled are not fixed, and whatever is available should be offered. Placing the Victorious One in the east is the vase, from the front of the main deity to the east. The vase of all actions is at the east gate. The others are easy to understand. After that, just like meditation, here, the wheel of vows is generated like the accomplishment method. How is that done? Protection is done by mantra. What is said or recited is Om Raksha (ཨོཾ་རཀྵ་，ॐ रक्ष，oṃ rakṣa，Om Protection) and so on, which should be done starting from self-protection. Or, enter the wheel of wisdom and remove obstacles. After that, the offering is made to those invited with rays of light in front by the eight goddesses and so on. The prayer is to the Buddha who is pleased by the offerings.
Tibetan
ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །དེ་ཡང་དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དག་གམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུའོ། འདིར་ཡང་བྱ་བ་ནི་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འདོད་ནའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་བཀོད་ནས་མ་དང་སྟ་གོ་ན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཀོད་པ་ཕབ་སྟེ། གཉིས་བསྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དགོད་པ་དང་རྒྱན་བྲི་བ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་ལ། བདག་ཉིད་ཁྲུས་དང་གཙང་སྤྲ་དང་རྒྱན་གྱོན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་གཙོ་བོ་དང་མོས་པར་གཅིག་ཏུ་བསམས་ཏེ། བདག་བསྲུང་བ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་དུ་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ལྡན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ཙམ་ལས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། སྐྱེ་ མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། བདུད་རྩི་མྱང༌། བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་དབང་བཞིའི་རིམ་པའམ་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཅེས་འདིར་ཡང་འབྲེལ་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ནས། ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་བཏུང་བ་དང༌། །ཞེས་འདིར་འབྲེལ། ཐུན་མོང་གི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ། བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་འབྲེལ་ལོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། ཁྱད་པར་བདག་པོའི་དབང་དང་དྲུག་སྟེ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དྲུག་པ་བདག་པོའི་དབང་གིས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གིས་གནས་དེ་ཉིད་དུའོ། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དམན་པ་རྣམས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེས་རིག་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རིག་མའོ། །བཟང་མོ་ནི་སྐྲོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གཞུ
Chinese
我是菩提萨埵。然后从那以后，将以黑汝嘎的形象进行灌顶。如何讲述，是在讲述的续部或者瑜伽的续部中。这里要做的事情是，如果想要广为供养赞颂等。那的等持是这样的：布置好手印，将母亲和斯塔郭那的坛城安置在虚空中，然后将二者混合。然后安置宝瓶，绘制装饰，陈设供品。自己沐浴、穿干净的衣服、佩戴装饰后，在坛城的东门舒适地坐在垫子上，将主尊和信仰视为一体，从自我守护到积累资粮，以及观修所依的瑜伽，如同所依之神坛城第八品那样观修，直到供养赞颂品尝甘露之间所做的事情，是自己所具有的圆满。然后修持坛城，仅仅从种子字或者手印中，圆满生起天女的眷属。迎请智慧尊。加持生殖器。加持身语意。广作灌顶供养和赞颂。品尝甘露。直到念诵之间。在那之后，对于灌顶如何进行详细区分，是四种灌顶的次第或者水等。自己的坛城会供。这指的是特殊的规矩。供养和祈祷。这里也是相关的。供养是共同的供养和特殊的供养，从后面的考察中可以看出。“美味的食物和饮料”，这里相关。共同的祈祷和“大乐您是我的导师”，以及特殊的祈祷是：“轮回泥潭的众生中，沉溺无助的我请救护”，等等这些都与此相关。灌顶是共同的五种智慧灌顶，以及特殊的上师灌顶，共有六种。正如所说：“第六是上师的灌顶”。为了展示那之后的秘密灌顶。那里指的是通过宝瓶灌顶的地方。从五种姓中产生的是低劣者们，以及出生于婆罗门种姓的人。由此生起明妃，即明妃。善良的女子是阴道三种差别的特殊者。
English
I am the Bodhisattva. Then, from then on, empowerment will be conferred in the form of Heruka. How it is explained is in the explained tantras or the yoga tantras. Here, what needs to be done is, if one wishes to extensively offer praises and so on. That samadhi is like this: arrange the mudras, place the mandala of the mother and Stagona in the sky, and then mix the two. Then, place the vase, draw decorations, and arrange the offerings. After bathing oneself, wearing clean clothes, and putting on ornaments, sit comfortably on a cushion at the eastern gate of the mandala, regarding the main deity and faith as one, from self-protection to accumulating merit, and meditating on the yoga of the support, meditate as in the eighth chapter of the mandala of the supporting deity, and what is done between offering praises and tasting nectar is the perfection that one possesses. Then, practice the mandala, fully generating the retinue of goddesses from just the seed syllable or mudra. Invite the wisdom being. Bless the genitals. Bless the body, speech, and mind. Extensively perform the empowerment offering and praise. Taste the nectar. Until the recitation. After that, how the empowerment is distinguished in detail is the order of the four empowerments or water, etc. One's own mandala assembly offering. This refers to a special rule. Offering and prayer. This is also related here. The offering is the common offering and the special offering, as can be seen from the later examination. "Delicious food and drink," this is related here. The common prayer and "Great bliss, you are my teacher," and the special prayer is: "In the multitude of the mire of samsara, save me, helpless and drowning," and so on, all of which are related here. Empowerment is the common five wisdom empowerments, and the special master empowerment, there are six in total. As it is said: "The sixth is the master's empowerment." In order to show the secret empowerment after that. There refers to the place through the vase empowerment. What arises from the five families are the inferior ones, and those born into the Brahmin caste. From this arises the vidya, that is, the vidya. A good woman is a special one with three differences in the vagina.