Tibetan
ས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་འཇུག་ཅེ་ན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ནི་ཆུ་དང་ས་ལ་སོགས་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །ཡང་དྲི་ཞིམ་ལུས་ནི་གོས་སད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ནི་རིན་པོ་ཆེའམ་རུས་པའི་རྒྱན་ནོ། །རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་བཀོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བསྙེམས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལམ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་དུས་བརྗོད་པའོ། །ཧི་ཧི་རྣམ་པར་འཇིགས་པ་ནི་ཧ་ཧ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་སྟང་སྟབས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ་བསྲུང་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བལྟ་བས་བསྲུང་བ་དང༌། དེངས་ཤིག་པས་བསྲུང་བ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བས་བསྲུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བས་བསྲུང་བ་ནི། སྔར་གྱིས་གཟུང་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་གྲོགས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་བཞི་ཡིས་མཆོད་པ་ཅིག་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པ་དང༌། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་ཅིག་བྱས་ཏེ། མ་དང་ཊ་ལས་མིག་ཉི་ཟླར་བསྐྱེད། ཨ་ལས་རྐང་པ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཀོད་དེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མིག་གིས་གསད་པ་དང་གསོ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེངས་ཤིག་པས་བསྲུང་བ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཕྱིན་ལ། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་ཕྱོགས་འདིར་སློབ་དཔོན་ན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྩོམ་ གྱིས། །གང་སུ་ཡང་རུང་བས་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། གནོན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྒན་པོ་དང་རྒན་མོ་དང་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་བཀའ་ཐོས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འ
Chinese
那麼阿闍梨是怎樣進入的呢？沐浴和潔淨是用水和土等，或是用三摩地。還有，香氣撲鼻的身體是穿著新衣。各種裝飾是珍寶或骨飾。完全裝飾是次第排列項鍊等。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）傲慢是驕傲或站立等，用金剛舞步說出時間。嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文羅馬擬音：he，漢語字面意思：種子字）嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文羅馬擬音：he，漢語字面意思：種子字）極度恐懼是哈哈等八種，在跳舞的時刻說出。那的意義就是那，守護有六種方式：用金剛眼守護，用“登西格”守護，用命令守護，用金剛舞步守護，用跳舞守護，用金剛橛守護。其中，用眼守護是：以前所迎請的阿闍梨，對具足四位高ri等友伴的四位作供養，然後讚頌“如來一切寂靜”，祈請之後，對以前的壇城作供養，從嘛（藏文，梵文天城体：मा，梵文羅馬擬音：mā，漢語字面意思：有，存在）和紮（藏文，梵文天城体：ट，梵文羅馬擬音：ṭa，漢語字面意思：種子字）生出日月之眼，從阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）生出金剛之足，將以前的壇城安置在虛空中，念誦吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：斷）來殺和救。然後，用“登西格”守護是，走到有權力者的邊界，以自己的忿怒尊的傲慢說這些話：在這個地方，阿闍梨名為某某，弟子名為某某，為了圓滿正等覺，為了使一切有情獲得無上菩提，而造作這個壇城之王。無論是誰，凡是居住在這個地方的天神、非天、夜叉、羅剎、餓鬼、食肉者、作祟者、精靈、壓迫者、鵬、人非人、持明等，無論是老人、老婦，還是眷屬和僕人，都不要住在這裡，到別處去“登西格”！這樣聽到金剛持的命令後，迅速地“登西格”！凡是不離開的那些，金剛手極度熾燃，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）嘎拉極度忿怒，以智慧大金剛完全熾燃，將頭劈成一百塊。
English
So, how does the Acharya enter? Bathing and cleansing are done with water and earth, or with Samadhi. Furthermore, the fragrant body is clothed in new garments. Various ornaments are jewels or bone ornaments. Complete adornment is the sequential arrangement of necklaces and so on. Hūṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arrogance is pride or standing up, etc., expressing the time with the Vajra dance. He He (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal Chinese meaning: Seed syllable) extreme fear is the eight such as Haha, expressed at the time of dancing. Its meaning is that, protection is of six kinds: protecting with the Vajra gaze, protecting with "Deng Shig", protecting with command, protecting with the Vajra dance, protecting with dancing, and protecting with the Vajra Kilaya. Among these, protecting with the gaze is: the Acharya who was previously invited, makes offerings with the four companions who possess the pride of the four Gauri, and then praises "All the Tathagatas are peaceful," and after making supplications, makes offerings to the previous mandala, generates the eyes of the sun and moon from Ma (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal Chinese meaning: Have, exist) and Ṭa (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, Literal Chinese meaning: Seed syllable), generates the Vajra feet from A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: No), places the previous mandala in the sky, and recites Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Cut) to kill and save. Then, protecting with "Deng Shig" is, going to the boundary of the powerful one, one should speak these words with the pride of one's own wrathful deity: In this place, the Acharya named so-and-so, the disciple named so-and-so, in order to accomplish complete perfect enlightenment, in order to cause all sentient beings to attain unsurpassed Bodhi, is creating this king of mandalas. Whoever it may be, any gods, Asuras, Yakshas, Rakshasas, Pretas, flesh-eaters, forgetters, Bhutas, oppressors, Garudas, Kinnaras, Vidyadharas, etc., who dwell in this place, whether they are old men, old women, or retinues and servants, do not remain here, go elsewhere "Deng Shig"! Having heard the command of Vajradhara in this way, quickly "Deng Shig"! Those who do not leave, Vajrapani blazing fiercely, Hūṃkara (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) being extremely wrathful, with the great Vajra of wisdom blazing completely, will split their heads into a hundred pieces.
Tibetan
གས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བའི་བསྲུང་བ་ནི། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཉོན་ཅིག་བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པ་རྣམས། །འདིར་ནི་འཇིགས་འཇོམས་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་རལ་གྲི་སྦྱར་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྦྱར་གྱིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱའོ། །སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ནི་གཡས་བརྐྱང་དང་ནི་གཡོན་བརྐྱང་དང༌། ས་ག་དང་ནི་ཟླུམ་པོ་དང༌། །མཉམ་པའི་འདུག་སྟངས་རྣམ་པ་ལྔ། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བྱ། རྒྱས་པར་འདོད་ནས་སྟང་བསྟབས་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བསྲུང་བ་ནི་ཕུར་བུ་རྣམ་པ་ལྔ། སྟོད་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་སྨད་ཕུར་བུ་རྩེ་གཅིག་པར་བསྐྱེད་ལ། ཕུར་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། །གྷ་གྷ་གྷ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་གདབ་པར་བྱའོ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི་འོག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐིག་བྲི་བའི་ཕྱིར་ཐིག་སྐུད་སར་པ་ནི་གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའོ། །ཚད་ནི་ཉིད་འགྱུར་དང་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །མཛེས་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྣོད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །རང་འདོད་དེ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་གྲོགས་བདག་མེད་མའམ་གཽ་རཱིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ གྱིས་གདབ་པ་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་ལ་མཁས་པས་སའི་ཆ་དབྱེ་བ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ལ་ཐིག་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་རས་བལ་རིན་ལ་མ་རྩེགས་པར་ཉོས་ལ། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་ཏེ། སྲད་བུ་ལྔ་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་ནས་སྟོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཞག་སྟེ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྐྱེད། རང་བཞིན་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་ལ་སོགས་པས་བཟླས་ལ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། །ཐིག་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གྲོགས་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འོག་ནས་སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཚོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡུལ་ཚོ
Chinese
说三次“变为吉祥，达热”。然后是敕令的守护：我乃具德金刚持，谛听，障碍魔众！以守护轮的加持，对身语意造成损害者，于此处摧毁消灭，非于他处。如是，于金刚处，轮、宝、莲花、宝剑相合，附加五段偈颂驱逐。以金刚步驱逐，即以独股金刚、三股金刚、杂色金刚之步，围绕坛城自身守护。以立姿守护，即右伸、左伸，娑伽、圆形，以及平等的立姿五种。从东方开始，汇集至中央，行持此五种姿势。若欲广布，则立姿有六十一等，如幻化网之状。以金刚橛守护，即五种橛。上方观想为忿怒相，下方为独股橛。念诵橛的咒语一百零八遍。以གྷ་གྷ་གྷ་ཏའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语于四方及中央共五处安插。预备的仪轨于下文可知。其后，为绘制界线，界线绳索应为新绳，即未曾使用过的。长度为自身高度的一倍半加二十指。装饰则以香气扑鼻的容器装饰。随己意，以天神之形象，即欢喜金刚与无我母友伴或高丽。具慧者
English
Say "May it become auspicious, Tare" three times. Then comes the protection of the command: I am the glorious Vajradhara, Listen, assembly of obstructing demons! By the application of the protective wheel, those who harm body, speech, and mind, are destroyed and annihilated here, not elsewhere. Thus, at the vajra place, combine the wheel, jewel, lotus, and sword, and dispel with five added verses. To dispel with the vajra gait, protect by encircling the mandala itself with the gait of the single-pointed vajra, the three-pointed vajra, and the variegated vajra. To protect with stances, there are five types of stances: right extension, left extension, Saga, circular, and equal standing. Starting from the east, gather to the center and perform these five stances. If you wish to expand, the stances are sixty-one, etc., in the manner of the net of illusion. To protect with the vajra kila, there are five types of kilas. Visualize the upper part as an wrathful form and the lower part as a single-pointed kila. Recite the kila mantra one hundred and eight times. With the mantra གྷ་གྷ་གྷ་ཏའི་（Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning）, insert in the four directions and the center, making five places in total. The preparatory ritual will be known from below. After that, for drawing the lines, the line cord should be a new cord, that is, one that has not been used before. The length is one and a half times one's own height plus twenty fingers. The decoration is decorated with fragrant containers. According to one's own desire, with the image of the deity, that is, Hevajra with the companion Nairatmya or Gauri. The wise one