Tibetan
་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དང་དེས་ནི་བཅིང་བ་ནི་བཏགས་པའི་དངོས་པོའོ། །དེས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའོ། །གྲོལ་བ་ནི་ ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་གྲོལ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མི་རྙེད་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པར་མོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འགྲོ་བ་གྲོལ་བར་ཤེས་པའོ། །ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུ། དེ་ནས་ནི་བདག་དོན་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་ལ། གཞན་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་ནོ། །རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཆ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་བཤད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། མ་ནོར་པའམ་གཞན་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་དྲིས་པའོ། །སློབ་མ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱུད་བརླན་པར་བྱེད་ཅིང་འཁྲུ་བ་སྟེ་ཞིང་ས་ཆུས་བརླན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ལས་བསྟན་པ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྲུགས་ནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚལ་ནི་ནགས་སམ་སྐྱེད་ཤིང་གི་ར་བའོ། །དབེན་པ་ནི་ཚལ་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་བའམ་དགོན་པའམ་བས་མཐའོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་མི་འདུ་བ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གནས་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གནས་སམ་ལྷ་ཁང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཚེ་མཎྜལྸ་བྲི་བ་དང་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་འཕེལ་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཡང་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བྲི་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མས་ལན་གཉིས་ལན་ གསུམ་
Chinese
“谁”这个词和前面一样。被“那个和那个”束缚，是被束缚的事物。因此，会堕入恶趣。解脱是指 做了天神的瑜伽。不认识那个，世界和前面一样。不解脱是指不认识天神的瑜伽。完全舍弃那个，是指到达彼岸的宗义等等。没有得到成就，是指共同的成就等等。因此，加上“无垢”等等，是信奉天神。所谓“一切完全清净”，是指幻化完全清净，完全了解那个，就知道众生得到解脱。第九品结束。 第十品，灌顶品。 之后，为了显示与自身利益圆满相符之后，为了显示利他，所谓“如何坛城”，是指颜料。所谓“次第”，是指划分土地等等。所谓“正确宣说”，是指承诺收集，因为没有错误或者为了利他。所谓“又是谁”，是指如实，就是问那个。弟子是指具有誓言和戒律。灌顶是指润泽和清洗相续，就像田地被水润泽一样。仪轨是指方法的次第。所谓“善说”，是指从正确中显示，就是承诺收集。如果问“那个次第是什么”，因为那些次第也依赖于上师，所以打乱后显示。那个也是首先为了显示处所，园林是指森林或者种植树木的围墙。寂静是指在那个园林里做，或者寺庙或者边地。或者任何没有聚集人的地方。菩提萨埵的家是指瑜伽士或者国王等等，具有慈悲心。又是经堂，也就是经书所在的地方。因为那个的主人是菩提萨埵。坛城房屋是指修行的地方或者神殿。建立坛城是指在修持的时候，书写曼荼罗，以及修持誓言，当修行增长的时候，坛城房屋也具有园林等等，为了坛城的意义而建造房屋，以及殊胜的坛城是书写。在那之后。“转轮王的念诵十万遍，坛城者的念诵也是十万遍。”是指弟子两次
English
"Who" is the same as before. Being bound by "that and that" is the object that is bound. Therefore, one goes to the lower realms. Liberation means having done the yoga of the gods. Not knowing that, the world is the same as before. Not being liberated means not knowing the yoga of the gods. Completely abandoning that means the tenets of going to the other shore, and so on. Not finding accomplishment means the common accomplishments, and so on. Therefore, adding "immaculate" and so on, is to have faith in the gods. "Everything is completely pure" means that illusion is completely pure. By completely understanding that, one knows that beings are liberated. The ninth chapter is finished. The tenth chapter, the chapter on empowerment. Then, after following what is in accordance with the perfection of one's own benefit, in order to show the benefit of others, "how is the mandala" means colored powder. "Sequence" means dividing the earth and so on. "Correctly speaking" means promising to gather, because it is not mistaken or for the benefit of others. "Again, by whom" means as it is, that is what is asked. A disciple is one who possesses vows and precepts. Empowerment is to moisten and wash the continuum, like a field moistened by water. Ritual is the sequence of methods. "Well explained" means shown from what is correct, that is, promising to gather. If asked, "What is that sequence?" Because those sequences also depend on the lama, they are shown in a confused way. That is also first to show the place, a grove is a forest or an enclosure of planted trees. Seclusion means doing it in that grove itself, or a monastery or a remote place. Or any place where people do not gather. The home of a Bodhisattva is a yogi or a king, etc., who has compassion. Also a temple, that is, where books and scriptures are kept. Because the owner of that is a Bodhisattva. A mandala house is a place of practice or a temple. Building a mandala means that at the time of approaching, one writes a mandala and practices vows, and when practice increases, the mandala house also has a grove and so on. Building a house for the meaning of the mandala, and the supreme mandala is writing. After that, "The recitation of the wheel-turning king is a hundred thousand. The same is true for the mandala maker." Means the disciple twice
Tibetan
གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་བདག་མེད་མའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བསྒོམ། །ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲ་བརྙན་དང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་རིམ་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བ་ནི་རིམ་གྱིས་པའོ། །ཅིག་ཅར་བ་ནི་ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟངས་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྦྱར་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་འབུམ་གཞན་ལ་ཁྲི་ཁྲི་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འོག་ནས་འཆད་པ་དང་། །ཀུན་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་མམ་ཡང་ལག་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ཝ་པི་ཙུའམ་ཨཥྚཱ་ན་ན་འབུམ། བདག་མེད་མ་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཁྲི། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་ཁྲི་ཁྲིའོ། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་པོ། །མཚན་མའི་བསྟེན་པ་འོག་ནས་རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་པ་སྟེ་རབ་ཞལ་མཐོང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་མ་བྱུང་བར་དུ་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འོག་ནས་ཟླ་དྲུག་གོམས་ཞེས་པ་ཟླ་དྲུག་གམ་ལོའམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཐ་མ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ལ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དང་པོའི་ལ་ནི་མཆོག་གི་ལྷ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱས་ཏེ་ནོང་སྦྱང་བར་འབྲེལ་ཏེ། སའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ཡང་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྗེས་ལ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གང་གིས་སྦྱང་ཞེ་ན། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་རཀྵ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པས་འཛིན་པ་སྦྱང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །གོང་གི་སྔགས་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་ཚིམ་པ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བདག་པོ་བཀུག་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་སའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་དང་གཏེར་ཡང་གཞུག་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་རྣམ་བཅད་ས་གཞི་ བཟུང༌། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་སའི་ཆོག་ནི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ས་བརྟག་པ་དང༌། ས་བསླང་བ་དང༌། ས་སྦྱང་བ་དང༌།
Chinese
之間祈請，並修持，如無我母第八品般圓滿修習，供養讚頌，飲用甘露，並稍作圓滿次第之修習。如月亮和水中月般的禪定之聲像，以及如岩石般的念誦。嗡 阿 阿 吽 啪 梭哈，將其次第與一切結合，是為次第。頓時者，是將嗡 阿 阿等與銅結合，並結合吽 啪 梭哈，對無我母修持百萬遍，對其他修持千萬遍。對於喜金剛，如前所示，以及下文將述，或將一切結合，作三種或六支瑜伽。提婆畢紮或阿瑟吒那那百萬。對無我母亦，嗡 班雜 奈拉ತ್ಮ 嗡 阿 吽，修持十萬遍。嗡 班雜 高日 嗡 阿 吽，對一切修持千萬遍。數量之修持需完成。徵兆之修持，從下文的「極顯明咒之彼岸」起，即極顯現面容，以及授記，以及在夢中徵兆未出現前需修持。時間之修持，從下文的「六月習慣」起，即六個月或一年，或一個月，或直至最終達到極限為止需修持。此後，在祈請繪製壇城之後，為了顯示成就，自身即瑜伽士。最初之「拉」乃殊勝之天，即金剛持。從吽字化現金剛者，作喜金剛，與淨治相連，亦需觀察地之特徵。從外繪製壇城，乃於彼等之後承諾。於彼之後以何淨治耶？如前所說之咒語，即嗡 惹恰等。智者所持之淨治，亦以精通手印和三摩地之智者。前述之咒語，如後者般，以財物之佈施令相續滿足而觀察，並以阿 嘎 羅 穆康等以法之佈施令相續清淨故。對此佈施食子，乃迎請方位守護之主，特別是對土地之主，亦供養食子和寶藏。其意義是這樣的：首先，劃分地基，第二，準備安住，西，進入第三。如是說，故首先地之儀軌有六種意義：觀察地，升起地，淨治地。
English
In between, make supplications and practice, meditate completely as in the eighth chapter of the Selfless Mother. Make offerings and praises, drink nectar, and meditate a little on the completion stage. Meditate on the sound image of meditation like the moon and the moon in water, and recite like a rock. Om Ah Ah Hum Phat Svaha, combine it with everything in order, which is gradual. The sudden one is to combine Om Ah Ah, etc., with copper, and combine Hum Phat Svaha. Practice a million times for the Selfless Mother, and ten million times for others. For Hevajra, as shown above, and as will be described below, or combine everything and do the yoga of three or six branches. Deva Pitzu or Ashta Nana, a million. Also for the Selfless Mother, Om Vajra Nairatma Om Ah Hum, practice 100,000 times. Om Vajra Gauri Om Ah Hum, practice ten million times for everything. The practice of numbers must be completed. The practice of signs, starting from "the other shore of the extremely clear mantra" below, that is, extremely clear face, and prophecy, and signs in dreams must be practiced until they appear. The practice of time, starting from "six months of habit" below, that is, six months or a year, or a month, or until the ultimate limit is reached. After that, after praying to draw the mandala, in order to show accomplishment, oneself is the yogi. The initial "la" is the supreme deity, that is, Vajradhara. From the syllable Hum, visualize the Vajra holder, make Hevajra, connect with purification, and also observe the characteristics of the earth. Drawing the mandala from the outside is promising after those. After that, with what to purify? The mantra mentioned above, that is, Om Raksha, etc. The purification held by the wise is also by the wise who are proficient in mudras and samadhi. The aforementioned mantra, like the latter, observe by satisfying the continuum with the offering of wealth, and purify the continuum with the offering of Dharma with A Karo Mukham, etc. To this offering of torma, invite the lords of the directions, especially to the lord of the land, also offer torma and treasures. Its meaning is this: First, divide the foundation, second, prepare to dwell, west, enter the third. As it is said, therefore, the ritual of the earth first has six meanings: examining the earth, raising the earth, purifying the earth.