Tibetan
བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བསྲུང་བའོ། །དེ་ལས་བརྟག་པ་ནི་ཕྱིའི་བརྟག་པ་དང་། །ནང་གི་བརྟག་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་གནས་ལ་བརྟག་པ་ནི་གོང་གི །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མི་གནས་དང༌། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ལོ། །ཕྱོགས་ལ་བརྟག་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་དང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལས་བརྟག་པ་ནི། ཨུ་དུམྺཱ་ར་ནྱ་གྲོ་དྷ། །ཨ་ཤྭཏྠ་དད་པ་ལ་ཤ །བ་ཀུ་ལ་དང་ཨ་རྫུ་ནར། །བཅས་པས་རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་བར། །ས་ནི་དྲུག་པོ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཚ་སྒོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོ་ཁུང་དུ་ཆུ་སོང་བ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ངན་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །ནང་གི་བརྟག་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ངན་ན་གཞན་དུ་འཕོའོ། །བཟང་ན་དེ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པ་ལ་བསླང་བ་དང༌། མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བའོ། །མངོན་པ་ནི་རྒྱལ་པོའམ་ཞིང་བདག་ལ་ཚིག་དང་རིན་གྱིས་ཀྱང་ཉོ་བར་བྱའོ། །མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ས་བདག་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསླང་བར་བྱའོ། །ས་སྦྱང་བ་ནི་སྦྱང་དགོས་པ་དང་མི་དགོས་པའོ། །སྦྱང་མི་དགོས་པ་ནི། ཕྱུགས་ལྷས་དང་ནི་ཆུ་འགྲམ་དང༌། །རྡོ་ལེབ་དང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང༌། ཡང་ཐོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱང་བ་མིན། །སྦྱང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའོ། །ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་དུ། ལྟོ་འཕྱེ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ནི། །ཤར་དང་དེ་ཡི་མགོ་བོ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་ཉལ་བ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ལྟོ་ཤེས་བྱས་ལ་བརྐོ། །མགོ་དང་རྒྱབ་སོགས་ནས་བརྐོས་ནས། །སྐྱོན་ནི་རྒྱས་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །དེ་ཡང༌། ལྟེ་བ་ལྐོག་མ་པུས་ནུབ་ཙམ། །ས་དེ་ཡོངས་སུ་བརྐོས་ནས་ནི། །སླར་ཡངས་དེས་ དགང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བརྐོས་པས་སའི་མཚན་མ་ངན་པ་བྱུང་ན་བསལ་ལས་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ། གཏེར་ཀྱང་གཞུག་གོ །དེར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་དོང་བྲུས་ཏེ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བླུགས་ཏེ་ཕར་གོམ་པ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཆུ་དེ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང༌། །ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ་བ
Chinese
加持，摄受，守护。其中观察分为外观察和内观察。其中外在处所的观察与前面“园林和众生不住”等相关联。方位的观察是那些的北方和东方。从颜色和形状上观察是：乌昙跋罗树，榕树，阿湿波他树，信仰树，婆句罗树和阿 Arjuna树。用这些像乌龟背一样，这六种土地应该避免。如所说，有热气的门等，以及像水流入尸穴等不好的征兆都应该避免。内在的观察是供养善逝，布施食子，仅仅以余神的瑜伽而睡。如果梦的征兆不好就移到别处，好就在那里写。唤起有两种：显现的唤起和不显现的唤起。显现的是向国王或地主用言语和价值来购买。不显现的唤起是供养如来，向地主以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）卡若斯布施食子来唤起。土地的净化是需要净化和不需要净化。不需要净化的是：畜栏和水边，石板和寺庙，坛城房屋的里面，也不需要再次进行阻碍的净化。净化有三种：以事业和行为来净化，以咒语和手印来净化，以禅定来净化。以事业和行为来净化是：要知道胎儿的顺序，从秋季小月等开始，每三个月，胎儿向南和西，东和它的头，用左边的角躺着。用那个知道胎儿后挖掘，从头和背等挖掘，从过多的缺陷中知道。也就是，肚脐，隐处，膝盖西边左右，将那块土地全部挖掘后，再次用它填满。如果有多余的，就显示有成就。那样挖掘后，如果出现土地不好的征兆，就用好的代替填满，也放入宝藏。在那里挖一肘左右的坑，放入水和花，向外走八步左右。那水从东向西流，从南向北流。
English
Blessing, taking hold, and protecting. Among these, examination is divided into outer examination and inner examination. Among these, the examination of the outer place is related to the previous "gardens and beings not dwelling," and so on. The examination of direction is to the north and east of those. Examination from color and shape is: Udumbara tree, banyan tree, Ashvattha tree, faith tree, Bakula tree, and Arjuna tree. With these like a turtle's back, these six lands should be avoided. As it is said, those with hot gates, etc., and bad omens like water flowing into a corpse hole, etc., should all be avoided. The inner examination is to make offerings to the Sugata, give alms, and sleep only with the yoga of the remaining deity. If the omens of the dream are bad, move elsewhere; if good, write there. There are two kinds of arousal: manifest arousal and unmanifest arousal. Manifest arousal is to buy from the king or landowner with words and value. Unmanifest arousal is to make offerings to the Tathagata and give alms to the earth lord with A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）karos to arouse. The purification of the land is whether it needs to be purified or not. What does not need to be purified is: the cattle pen and the waterside, the stone slab and the temple, inside the mandala house, and there is no need to purify the obstruction again. There are three kinds of purification: purification by action and deed, purification by mantra and mudra, and purification by samadhi. Purification by action and deed is: one should know the order of the fetus, starting from the autumn small month, etc., every three months, the fetus faces south and west, east and its head, lying on the left corner. Use that to know the fetus and then dig, dig from the head and back, etc., and know from the excessive defects. That is, the navel, the hidden place, about the west of the knee, after digging up all that land, fill it again with it. If there is excess, it shows that there is accomplishment. After digging like that, if bad omens of the land appear, fill it with good ones instead, and also put in treasures. There, dig a pit about an elbow deep, put in water and flowers, and walk about eight steps away. That water flows from east to west, and from south to north.
Tibetan
་དང༌། གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་འཁྱིལ་ན་མཚན་མ་བཟང་བ་དང་ངན་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ས་ལ་བརྡབ་ཅིང་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་མཱ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ས་གཞི་དེ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བསམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་ངོ༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་མོ། དེ་དག་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཁཾ་ལས་ས་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། ལཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སུཾ་ལས་རི་རབ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུཾ་ལས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་མོ། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་མེ་ལོང་ངོས་ལྟར་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རམ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་སྟེ། བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དྲི་ཞིམ་ལུས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །འབད་པས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ལོ། དེའི་རྗེས་ལ་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་ནི་ཆུང་བའི་ཚད་དོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་པས་སོ། །སོར་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དའི་རྗེས་ལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་བྱས་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ལ་ལྡང་བ་དང་འགྱིང་བ་དང༌། ཀུན་དུ་ལྟ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གཡས་བརྐྱང་ཞེས་ པ་ནི་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་སྟང་སྟབས་རྣམས་བྱ་བའམ། གཙོ་བོའི་འདུག་ཚུལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་གཡོན་བསྐུམ་པས་གནས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་སྦྱར་བ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་སྦྱར་བའོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ན། རེ་ཁཱའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་བལྟས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དབུལ་ལོ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །འདི་ཡང་སྔོན་དུ་ཤེས་པའི་གོ་རིམ
Chinese
，向右旋转和盘绕，就能知道好与坏的征兆。以真言和手印进行净化，就是右手结三股金刚杵手印，击打地面，念诵：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 玛玛 惹恰 惹恰 吽 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་མཱ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना मम रक्ष रक्ष हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana mama rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，保护我，保护我，吽，呸，梭哈）。禅定就是观想大地不可见，并思维极为清净。有些是通过事业和行为来净化。有些是通过真言和手印来净化。有些只是禅定。这些都要根据情况来了解。然后加持，就是从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字观想大地为空性。从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：地）字加持为金质大地。从松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：须弥山）字加持为四宝自性。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持大地为金刚。念诵：嗡 班杂 麦地尼 班杂 布哇 班达 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र मेदिनी वज्रि भव बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra medinī vajri bhava bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地基，金刚，生，束缚，吽）。观想金刚地自性为虚空界完全清净。完全摄取大地，就是安住在如镜面般平坦的坛城中央，修习六支瑜伽或者三种结合，直到念诵的最终。下面说：沐浴净身香气溢， विविध饰品庄严身， गुरु坛城入者彼， 努力吽字金刚持， 从外坛城作绘制， 这就是与地仪轨相关联。之后，尺寸是多少呢？坛城三肘是小的尺寸。这也是三身自性。三指是身语意。之后，为了守护，忆念金刚萨埵，就是在祈请之后，起立和威严，四处观看，以金刚步绕行。右伸展，就是做右伸展等姿势，或者主尊的坐姿是半跏趺坐，左腿收缩安住。双手合掌作欢喜金刚印，不是二手黑汝嘎，而是合掌结持金刚铃手印。上师进入坛城时，进入线条内观看，献上鲜花花环。这里是与修持坛城相关联。这也是事先了解的顺序。
English
and if it revolves and coils to the right, one should know the good and bad omens. To purify with mantras and mudras, the right hand makes the mudra of a three-pointed vajra, strikes the ground, and recites: Om Sarva Pāpaṃ Dahana Mama Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་མཱ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना मम रक्ष रक्ष हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana mama rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, all sins, burn, protect me, protect me, Hum, Phat, Svaha). Samadhi is to meditate on the earth as invisible and to think of it as extremely pure. Some purify through actions and deeds. Some purify through mantras and mudras. Some are just samadhi. These should be understood accordingly. Then, to bless, one contemplates the earth as emptiness from the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space). From the syllable Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：Earth), bless it as a great golden earth. From the syllable Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：Mount Meru), bless it as the nature of four precious jewels. From the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), bless the earth as vajra. Recite: Om Vajra Medinī Vajri Bhava Bandha Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र मेदिनी वज्रि भव बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra medinī vajri bhava bandha hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Foundation, Vajra, Become, Bind, Hum). Contemplate the nature of the vajra earth as the space element being completely pure. To fully grasp the earth, one sits in the center of the mandala, which is as flat as a mirror, and practices the six-limbed yoga or the three combinations until the end of the recitation. Furthermore, it says below: Bathing and cleansing, fragrant body, Adorned with various ornaments, The guru enters the mandala, Striving with the syllable Hum, the Vajra Holder, Drawing the mandala from the outside, This is related to the earth ritual. After that, what is the measurement? A mandala of three cubits is a small measurement. This is also the nature of the three kayas. Three fingers are body, speech, and mind. After that, for protection, one remembers Vajrasattva, and after the supplication, one stands up and acts with dignity, looking in all directions, and circumambulating with vajra steps. "Right extension" means doing the right extension and other postures, or the main deity's sitting posture is half-lotus, with the left leg contracted and resting. Joining the two hands in the joyful vajra mudra is not the two-armed Heruka, but joining the hands with the mudra of holding the two vajra bells. When the guru enters the mandala, he enters inside the lines and looks, offering a garland of flowers. Here, it is related to the accomplishment of the mandala. This is also the order of prior knowledge.