Tibetan
འི་རྣམ་པ་དང་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའམ་བདག་མེད་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བཞག་པ་ནི་དེ་དག་ཏུ་གདམས་པ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་སྒོམ་པ་ཐུན་བཞིར་མི་སྒོམ་པ་ཐུན་བཞིར་མཉམ་གཞག་དང་སྤྱོད་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཆུའི་རྒྱུན་ནི་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ནི་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྒྱུར་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བའོ། །ཉིན་མོ་འཆར་བ་སྟེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའོ། །མཚན་མོ་ནི་ནུབ་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཆུ་ཚོད་དང་ཐུན་ཕྱེད་དང་ཐུན་གཅིག་དང་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་མཚན་མོ་དང་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་བསླབ་པའོ། །ཡང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ ནི་ཧཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསོ་བའོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསད་པ་སྟེ་གཏུམ་མོ་སྤར་བའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་གཉིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཉིན་མཚན་ནི་སྟེང་འོག་གི་གཡས་གཡོན་ནོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྟེང་འོག་གི་ཐིག་ལེ་གཞག་པའམ། །གཡས་གཡོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་སྣང་བའོ། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་པོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྣང་བ་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ནི་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པ་སྟེ། ཉིན་མོ་སྣང་བ་མཚན་མོ་ཤེས། །དེ་གཉིས་མཚམས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབར་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་ངོ༌། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་བའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཁམས་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་དང་མཇུག་གི་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་དག
Chinese
是形态和傲慢。恒常是持续。这即是黑汝迦或无我母。瑜伽是具有等持。于日与夜安立者，是于彼等教授，日夜一体而修，四时中不修，于四时中于等持与行持中当知。又，水流是月亮菩提心。灯火燃烧是因等持而生大贪欲之火。恒常彼即是融化先行之胜义俱生。瑜伽是转变庸常之分别念，而显现为方便与智慧之天。白日升起，即是欢喜与极喜。夜晚是落下，即是离喜之喜。安立是俱生之自性中。彼亦最初于时辰与半座与一座与半日与夜晚及渐增渐增而修习。又，水流是 从吽字生起，滋养金刚持。灯火燃烧是杀死如来，即是燃起拙火。恒常彼即是彼二者相续不断绝。瑜伽是结合，即是日夜是上下之左右。安立是安立上下之明点，或左右阿瓦都帝。彼是自身具有方便。又，水流是显现。灯火之顶端是空性智慧。恒常彼即是瑜伽是修习显现空性无别。日与夜是以表号表示，白日显现夜晚智慧。彼二者之间修习无别。又或者水流是大手印。极燃烧是世俗俱生。灯火燃烧是胜义俱生，即是智慧自燃。恒常彼即是瑜伽是根识自显现。于日与夜是与行持相混合。安立是大果三界成为一体之自性。彼等之前行仪轨与结尾次第是如前者一般结合。第八品。 第九，清净品。 此后名为于二次第之义显示之后。清净有二，自性清净与幻化完全清净。
English
Are form and pride. Constant is continuous. This is Heruka or Anatma. Yoga is having equanimity. Establishing in day and night is instructing in them. Meditating as one day and night, not meditating in four sessions, it should be known in equanimity and conduct in four sessions. Also, the flow of water is the moon's bodhicitta. The burning of the lamp is the fire of great desire arising from equanimity. Constantly, that is the ultimate co-emergent of melting first. Yoga is transforming ordinary discriminations and appearing as the deity of skillful means and wisdom. The rising of the day is joy and supreme joy. Night is falling, which is the joy of separation from joy. Establishment is in the nature of co-emergence. It is also practiced initially in hours, half sessions, one session, half a day, night, and gradually increasing. Also, the flow of water is From the syllable Hum arises, nourishing Vajradhara. The burning of the lamp is killing the Tathagata, which is igniting the inner heat. Constantly, that is the continuous non-cessation of those two. Yoga is union, that is, day and night are the left and right of above and below. Establishment is establishing the bindus above and below, or the left and right Avadhuti. That is, one's own body possesses skillful means. Also, the flow of water is appearance. The tip of the lamp is emptiness wisdom. Constantly, that is, yoga is meditating on the inseparability of appearance and emptiness. Day and night are represented by symbols, day appearance, night wisdom. Meditating on the inseparability between those two. Or else, the flow of water is Mahamudra. Extremely burning is the conventional co-emergent. The burning of the lamp is the ultimate co-emergent, which is self-burning wisdom. Constantly, that is, yoga is the self-manifestation of the senses. In day and night, it is mixed with conduct. Establishment is the nature of the great fruit, the three realms becoming one taste. The preliminary rituals and concluding sequence of these are combined as before. Eighth chapter. Ninth, the chapter on purification. Thereafter, it is called after the meaning of the two stages has been shown. Purification is twofold: naturally pure and completely pure illusion.
Tibetan
་པའོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅས་རྨི་ལམ་མམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟོང་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་གཟུགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཅིག་ཡོད་ན་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། སེང་གེ་ཟླ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཤད་པ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཁས་ལེན་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟན་གཡོ་བསྡུས་པའོ། །དག་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གིས་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན་ལ། འདིར་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེར་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྟེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ནི་ཆོས་རེ་རེ་ལ་ཡོད་པའི་ལྷའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་རྟེན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། བརྟེན་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་ཟོར་ཡང་པའི་དགོས་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་བཤད་པ། གང་ལ་དག་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གང་ལྟར་དག་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ་གོ་སླའོ། །གང་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའོ། །གང་གིས་དག་པ་ནི་དག་བྱེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ
Chinese
。自性清净是清净和极清净。清净是指诸法无生，远离戏论。极清净是指大乐的不共清净。幻化完全清净是指诸法如梦或如幻。幻化极完全清净是指了知天之瑜伽如幻如梦等。如是说：若知色之如是性，则知一切法之纲要和广说。又说：色界名为空。等等，与前所说相同。又，色亦如梦如幻。涅槃亦如梦如幻。若有胜于涅槃之法，亦如梦如幻。又说：如狮子月之城。等等，广说。解释章节是因其汇集而承诺。一切事物是动静的集合。清净是远离庸常之自性。如是性是无造作，由自性清净所显示。从后说，第八品是于生起之前显示，此处是显示与之相反。为何如此？彼处是就所依和能依而言，因为所依先行的缘故。此处是就彼性而言，因为遍及自性清净的缘故。一一之差别是每一法皆有之天。诸天之言说是所依乾闼婆之城，能依如梦，受用如幻，是显示幻化清净。这些一起显示，是简略续之必要，以及显示无我和黑汝嘎二者无差别之义。现在是解说自性清净。以何者清净之二句偈显示，易懂。如何清净是以色等之二句偈和自性清净之一句偈，易懂。何者清净是烦恼所知之障。以何清净是不依赖他之清净。为何如此？清净为他所
English
. Self-nature purity is purity and supreme purity. Purity means that all dharmas are unborn and free from elaboration. Supreme purity is the uncommon purity of great bliss. Complete purification of illusion means that all dharmas are like dreams or illusions. The ultimate complete purification of illusion means knowing the yoga of the deities as illusion and dreams, etc. It is also said: If you know the suchness of form, you will know the essence and extensive explanation of all dharmas. It is also said: The realm of form is called emptiness. And so on, the same as what was said before. Again, form is like a dream, like an illusion. Nirvana is also like a dream, like an illusion. If there is a dharma that is superior to nirvana, it is also like a dream, like an illusion. It is also said: Like the city of the lion moon. And so on, extensively explained. Explaining the chapters is promising because it gathers them together. All things are a collection of the stable and the moving. Purity is being free from ordinary nature. Suchness is uncreated, shown by self-nature purity. "From after" means that in the eighth chapter it was shown before generation, but here it shows the opposite. Why is that? There it was in terms of the support and the supported, because the support goes first. Here it is in terms of that very nature, because it is pervaded by self-nature purity. The individual distinctions are the deities that are in each dharma. The expression of the deities is the city of the support Gandharvas, the supported is like a dream, and the enjoyment is like an illusion, which shows the purity of illusion. Showing these together is the need for a concise tantra, and the meaning of showing that selflessness and Heruka are no different. Now it is explaining self-nature purity. It is easy to understand that it is shown by the two verses of what is pure. How to purify is easy to understand with the two verses of form and so on and the one verse of self-nature purity. What is purified is the obscuration of afflictions and knowledge. What purifies is the purity that does not depend on others. Why is that? Purity is by others.