Tibetan
གའི་ཡན་ལག་གིས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཀྱང་མཚན་ཏེ། བསྐྱེད་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་ པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་རིམ་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ཤར་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་དང་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གོ །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ལ་སོགས་པ་སྔར་གྱི་སྡོམ་དུ་བསྟན་པའི་དོན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གཉིས་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པ་དང༌། བསྐྱེད་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཤེས་པའོ། །དབྱེ་བ་ལ་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང༌། རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། མཚོན་བྱ་དོན་དམ་བདེ་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བདེ་བ་དང་མངོན་སུམ་དུ་སྟེ་གསང་བའི་དབང་པོར་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དེར་ཁུ་བ་ཐིག་ལེ་ཚོགས་པ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། གཟུགས་དང་རོ་ལྟ་བུར་བུ་རམ་དཔེ་ལྟར་སྐྱེས་པའོ། །མཚོན་བྱེད་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རང་རིག་པ་དེས་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་གྱིས་ཟླ་བ་ཁེབས་པ་དེའི་མཐོང་ནས་སྣང་བ་ལྟར་བརྒྱུད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །མཚོན་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཀུན་རྫོབ་ལྷ་སྟེ། ཁུ་བ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་གནས་པ་དང་དོན་དམ་དེའི་བདེ་བ་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ལ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དབྱེར་མེད་སེམས་རང་རིག་པ་བདེ་བ་ལ་མི་རྟོག་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ན་གཉིས་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་མོ། །དེ་ལ་མཚོན་བྱེད་རིལ་ཀུན་རྫོབ། མཚོན་བྱ་རིལ་དོན་དམ་མོ། །རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ཤེས་རབ་བུད་མེད་ལ་གཉིས། ཐབས་སྐྱེས་བུ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་བཞི་སྟེ་དགའ་བ་བཞི་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བྱས་ཏེ། སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་སྤང
Chinese
以肢分而观修本尊是生起次第。智慧显现之方便是圆满次第。或者说，成为圆满次第之所依，并且以生起次第加持也是指：生起和生起次第，圆满和圆满次第，是从信解瑜伽到现证菩提之间的次第，颜色和形状的显现是运行。从事业手印到大手印之间是圆满次第。智慧真实生起是圆满。这些是真如，是幻化清净和自性清净。如是开示生起次第后，现在宣说圆满次第，如虚空界等，是为了按照次第解说先前总说中开示的意义。俱生之义有二：从所知差别之门而知，以及通过修学生起次第之方便而知。差别有以所诠和能诠作差别，以自性作差别，以所依作差别，以安立作差别。初者有六：所诠胜义乐轮之相，安乐且现前，即生于秘密处。世俗则如精液明点聚集一体之相，如色味般，如石蜜之譬喻而生。能诠无别者，即自证智入于事物自身之体性，譬如云遮月，从见而显现般，通过大手印而知。就所诠而言，世俗天尊，精液从身体产生而住，以及胜义彼之安乐，乃至地狱亦有之菩提心，即胜义俱生。无别之心，自证智于安乐不分别，如是共有六。彼以体性作差别则有二：世俗和胜义。其中，能诠丸是世俗，所诠丸是胜义。以所依作差别则有四：智慧女性有二，方便男性亦有二，即胜义和世俗二者，共有四。安立有四，即以四喜作为俱生，四刹那即舍
English
Visualizing deities by means of limbs is the generation stage. The means of manifesting wisdom is the completion stage. Alternatively, it can also be referred to as that which becomes the basis of the completion stage, and is blessed by the generation stage. Generation and the generation stage, completion and the completion stage, are the stages from the yoga of faith to the manifestation of enlightenment, and the appearance of colors and shapes is the movement. From the action seal to the great seal is the completion stage. The actual arising of wisdom is completion. These are suchness, which is pure illusion and pure nature. Having thus shown the generation stage, now the completion stage is explained. Like the realm of space, etc., it is in order to explain the meaning of the previous summary in order. There are two meanings of co-emergence: knowing from the gate of knowing the difference, and knowing by practicing the means of the generation stage. The difference is made by what is meant and what is meant, by nature, by dependence, and by establishment. The first has six: what is meant is the happiness of the ultimate truth, the appearance of the wheel, happiness and manifestation, that is, born in the secret place. The conventional is in the form of a collection of semen drops, like color and taste, like the metaphor of rock honey. The indistinguishable means that self-awareness enters into the nature of the thing itself, like a cloud covering the moon, from seeing and appearing, it is known through the great seal. In terms of what is meant, the conventional deity, the semen comes from the body and abides, and the happiness of the ultimate truth, even the bodhicitta that is in hell, is the ultimate co-emergence. The indistinguishable mind, self-awareness does not distinguish between happiness, so there are six in total. If it is distinguished by its nature, there are two: conventional and ultimate. Among them, the expressive pill is conventional, and the expressive pill is ultimate. There are four differences in terms of dependence: wisdom women have two, and skillful men also have two, namely, the ultimate and the conventional, there are four in total. There are four establishments, that is, the four joys are made co-emergent, and the four moments are abandoned.
Tibetan
ས་པའི་ཚུལ་དང༌། དགའ་བ་བཞི་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །བསྐྱེད་ཐབས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་དབང་གསུམ་པ་བསྟན་པས་ རྟོགས་པ་གཅོད་པ་སྟེ། བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང༌། མི་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སོ། །བྷ་ག་ཞེས་པའང་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སོ། །སྙོམས་འཇུག་ནི་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །བདེ་བ་ནི་མཚོན་བྱེད་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་གཅོད་ཅིང་སྦྱོང་བས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུར་ལ་སྐྱེའོ། །སྔོན་འགྲོ་ཞེས་པ་ཞུ་བ་ནི་མན་ངག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ་མཚོན་བྱེད་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རིགས་པ་ཇི་བཞིན་རང་རིག་ནི་མཚོན་བྱེད་དབྱེར་མེད་རང་རིག་གསལ་བའོ། །ལྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞུ་བ་ནི་མཚོན་བྱ་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་གཉིས་མེད་དེ་མཚོན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་པདྨ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨ་སྟོང་པའོ། །བྷ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པས་བྷ་ག་སྟེ་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སོ། །སྒོམ་པ་སྙོམས་འཇུག་ནི་འོག་དང་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དང༌། ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་རྒྱུ་བའོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལམ་ནས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་ཞུ་བ་ནི་རྟེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཞུ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རིག་ནི་བརྟེན་པའི་ཆོས་བདེ་བ་རང་རིག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ལྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཞེན་པར་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །ཞུ་བ་ནི་ཡང་རྟེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལྷན་སྐྱེས་རྣམས་གཉིས་ནི་གཉིས་མེད་དོ། །དེ་དག་ནི་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བཤད་དོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའོ། །བརྟེན་པ་ཆོས་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །བྷ་ག་ནི་ཐབས་སྣང་བ་སྒོམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དེ་གཙོད་ཅིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མོས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨའི་སྐུད་པ་དང་འདྲ་བས་ན་ཁོང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ནོ། །བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ནི་དེར་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའོ། །སྒོ
Chinese
地的状态和获得四喜的状态。生起次第的方法是通过上师的口诀，显示第三灌顶，从而断除证悟，乐明显现，不分别以随念的方式生起。虚空界即莲花，这指的是智慧的秘密处。བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），（吉祥）也被称为智慧。这指的是方便的秘密处。入定是通过嗡 莲花 喜乐等加持的法。乐是能表，胜义俱生。轮是断除和清净，智慧空性在旁边生起。前行指的是融化，是通过口诀的力量来显示的，能表世俗俱生。如理自证是能表无别自证光明。本尊菩提心是所表胜义俱生。如何生起融化是所表世俗俱生。俱生两种是无二，是所表俱生。这些是依靠他身智慧。或者，虚空莲花是脐轮的空莲花。བྷ་ག་（藏文）的智慧是具有智慧的份额，因此是བྷ་ག་（藏文），即大乐的处所。禅修入定是光芒和明点以向下和向上流动的方式。它的乐是从四轮的道路而来。前行融化是依靠先行的融化。如何如理自证是体验所依靠的法，乐为自证。本尊菩提心是不执着而任运嬉戏。融化又是依靠先行。俱生二者是无二。这些是能表所表俱生，也如前所说。那是自身依靠方便。依靠从法进入的大手印是，虚空界即莲花，指的是证悟智慧的一切法为空性。བྷ་ག་（藏文）是方便观想显现。这两者断除和清净那个轮。仅仅是观想那个菩提心。或者，虚空界如同莲花的丝线，因此是空性大手印的所依。བྷ་ག་（藏文）智慧是在那里智慧自燃。观
English
The state of the earth and the state of obtaining the four joys. The method of generation is through the oral instructions of the master, showing the third empowerment, thereby cutting off realization, bliss manifestly arises, and non-discrimination arises in the manner of recollection. The realm of space is the lotus, which refers to the secret place of wisdom. bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "auspicious") is also called wisdom. This refers to the secret place of means. Samadhi is the Dharma blessed by Om, lotus, joy, etc. Bliss is the signifier, the ultimate co-emergent. The wheel is cutting off and purifying, and wisdom emptiness arises on the side. Preliminary practice refers to melting, which is shown through the power of oral instructions, the signifier, the conventional co-emergent. Self-awareness as it is is the signifier, the indivisible self-awareness luminosity. The deity bodhicitta is the signified, the ultimate co-emergent. How melting arises is the signified, the conventional co-emergent. The two co-emergents are non-dual, they are the signified co-emergent. These rely on the wisdom of another's body. Or, the space lotus is the empty lotus of the navel wheel. The wisdom of bhaga (Tibetan) is having a share of wisdom, therefore it is bhaga (Tibetan), the place of great bliss. Meditation samadhi is the way that light and bindus flow downward and upward. Its bliss comes from the path of the four wheels. Preliminary melting relies on the preliminary melting. How self-awareness is as it is is experiencing the Dharma that is relied upon, bliss as self-awareness. The deity bodhicitta is non-attachment and spontaneous play. Melting again relies on the preliminary. The two co-emergents are non-dual. These are the signifier and signified co-emergent, also as previously said. That is oneself relying on means. Relying on the great seal that enters from the Dharma is, the realm of space is the lotus, which refers to realizing that all Dharmas of wisdom are emptiness. bhaga (Tibetan) is the means of contemplating appearance. These two cut off and purify that wheel. Merely contemplate that bodhicitta. Or, the realm of space is like the silk thread of a lotus, therefore it is the support of the emptiness great seal. The wisdom of bhaga (Tibetan) is where wisdom self-ignites. Contemplating