Tibetan
ཞེས་པས་མཆོག་མ་ན་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུནད་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་མ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཡིས་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པའོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལར་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ མལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་པའོ། །གང་གིས་ཁྲོ་གཉེར་བསྟན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དྲིས་པའོ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ད་ནི་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པས་ཧ་ཛའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་དམ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྤོང་བའི་ལན་ནོ། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་རྟོག་པ་མེད་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་དྲིས་པའོ། །དགའ་བས་རྣམ་པར་རོལ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་གླེགས་བམ་ལ་ལར། ལྟོ་ཡིས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་ལ་གདབ་པ་དང་འདྲ་བར་ལྷན་ཅིག་ལྟུང་ཡང་ཉོན་མོངས་པས་མི་གོས་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་དང་ལན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྡ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་ཞེས་པ་སྔོན་བྱུང་དུ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །ཨེ་མ་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲི་ཞུར་བོས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕྲེང་བའི་ལག་སྟོན་ན། །ཞེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཕྲེང་བ་སྟོན་པ་ན་ཞེས་པའོ། །འདུ་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའམ། ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གཏད་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྟེར་བའོ། །འདིའི་དོན་ནི་སྔོན་བྱུང་དང་རྗེས་འཇུག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་འཁོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བའི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་བརྡ་རྣམས་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ངག་གི་བརྡ་རྣམས་བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་དུ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བརྡ་དང་ངག་གི་བརྡ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
因此，这是指至高无上的女性所居之处。如果有人展示土地，这意味着没有询问俱生智。她用嘴充分地展示，这意味着近处的享受。在一些经卷中，展示法轮意味着智慧之床以头顶礼敬。如果有人展示愤怒的皱纹，这意味着询问是否不会被贪欲束缚。应当说解开顶髻，这意味着享受俱生的味道。如果依赖于世俗的这种心，会是怎样的呢？现在为了展示胜义俱生，如果有人展示额头，这意味着询问哈字的智慧是否能够显现。她的背部充分地展示，这意味着回答拒绝显现。如果有人展示脚底，这意味着询问如果没有显现的分别念，是否不会堕落。为了展示以喜悦来尽情嬉戏，这是指享受俱生的味道。在另一些经卷中，用肚子尽情嬉戏，这意味着如同插入丝绸的阴道，即使一同堕落，也不会被烦恼所染污，这是没有执着的誓言。手印以手印来回答，这意味着提问和回答。誓言者的区分，这意味着应当那样做。总结完毕。现在为了展示行为的象征，其中瑜伽母所说，是指过去世中无我母等甚深差别的展示。唉呀，儿子，你真是太慈悲了，这意味着呼唤金刚藏来服侍。如果展示念珠的手，这意味着在未来的时候，瑜伽母们展示念珠的时候。说是应当聚集，这意味着趋向于入定，或者如果明显地给予念珠，这意味着在未来的时候给予。这里的意义有两种，即过去世和未来世。过去世是指在金刚持的眷属中，菩萨们和金刚空行母们聚集的时候，身体的象征和下面出现的语言的象征，被展示为象征和象征的回答。对于金刚藏等未来世，通过象征和语言的象征。
English
Therefore, this refers to the place where the supreme female resides. If someone shows the earth, it means not asking about the innate wisdom. She fully shows with her mouth, which means near enjoyment. In some scriptures, showing the Dharma wheel means that the wisdom bed is worshiped with the crown of the head. If someone shows angry wrinkles, it means asking whether they will not be bound by desire. It should be said to untie the topknot, which means enjoying the taste of the innate. If relying on such a mind of conventional truth, what would it be like? Now, in order to show the ultimate innate, if someone shows the forehead, it means asking whether the wisdom of Haja can be manifested. Her back is fully displayed, which means answering to reject manifestation. If someone shows the soles of the feet, it means asking whether one will not fall if there is no manifestation of conceptualization. In order to show indulging in joy, this refers to enjoying the taste of the innate. In other scriptures, indulging in the belly means that like inserting into a silk vagina, even if falling together, one will not be contaminated by afflictions, which is a vow without attachment. Mudra answers with mudra, which means asking and answering. The distinction of the vow holder, which means it should be done that way. Conclusion completed. Now, in order to show the symbolism of behavior, what the yogini said refers to the display of profound differences such as the selflessness mother in the past. Alas, son, you are so compassionate, which means calling Vajragarbha to serve. If showing the hand of the rosary, it means that in the future, when the yoginis show the rosary. Saying that one should gather means tending towards samadhi, or if the rosary is clearly given, it means giving in the future. The meaning here is twofold: past and future. The past refers to when bodhisattvas and Vajra dakinis gather in the retinue of Vajradhara, the bodily symbols and the linguistic symbols that appear below are shown as symbols and answers to symbols. For Vajragarbha and other future times, through symbols and linguistic symbols.
Tibetan
། རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ་སོར་འདུ་བའི་བརྡ་དང་མན་ངག་མཚོན་ པའི་བརྡ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ལས་བཟློག་པས་ནི་དྲི་བ་ཡང་གཡོན་པས་བྱས་ལ། ལན་ཀྱང་གཡོན་པས་གདབ་པོ། །སྔར་གྱི་ཚེ་ལ་བརྡ་རྐྱང་པའི་ལན་དུ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་ནོས། །ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའོ། ད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་གདམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དེར་ནི་འདུས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་འམ་ནང་གི་འདུ་བ་ཀུན་ལའོ། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་གནས་ས་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོར་འདུ་བའོ། །དེ་ཡང་ཕྱིའི་འདུ་བ་ཡིན་ལ་ནང་གི་བཟང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མའོ། །འདུ་བར་བརྡར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཐབས་སོ། །ཡང་བཟང་པོ་ནི་ཉིན་མོ་ལ་འཚོག་པའི་དུས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་མཚན་མོ་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་དེ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་སྟོན་པ་སྟེར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ད་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དབང་དང་མན་ངག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་འདུ་བའི་གནས་ནི་གང་དག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་སླད་དུ་དྲིས་པ་དང་ལན་བསྟན་པ་ནི། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང༌། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དང༌། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་ཉིད། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་བརྗོད་མིན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང༌། སྤྱོད་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞུགས་པས་ན་ཡང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཞིང༌། ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་པས་ན་ཞིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ༌། །འདོད་ཅིང་འདུན་པ་སྐྱེད་པས་ན་ཚནྡོ། །དེ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བའི་ཚནྡོ། །མ་ག་དྷ་དང་ཨངྒ་མ་ཏ་ནི་གནས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ་འདུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བའི་འདུ་བའོ། །འདི་ནས་པོས་པས་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །འདི་ཉིད་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་མེད་དོ། །བར་ཆད་མེད་པས་ན་འཐུང་གཅོད། དེ་ དང་ཉེ་བས་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བ་དང་རོ་མང་པོ་གནས་པས་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་
Chinese
瑜伽父和瑜伽母各自相聚的表示和口诀所象征的表示是，与世俗相反，提问也用左手，回答也用左手。以前的时候，对于单独表示的回答，都应该普遍应用。行为誓言非常重要。这说的是安住于等入的行为。现在是为了同样地教导他人。外面在那里相聚，指的是外面或里面的所有相聚。安住于善良的行境，指的是住所等聚集为善良。那也是外面的相聚，而里面的善良是瑜伽士。行境是母。在相聚中指示表示，指的是理性的行为方式。又是，善良是白天聚集的时候。行境，即夜晚享用的时候。瑜伽母说，那是所有的事情，指的是显示念珠给予，对于金刚藏的教导，应该那样做。现在对于住所等的显示，也以灌顶和口诀象征瑜伽母。行为相聚的住所，在哪些地方应该实行呢？为了那个缘故，提问和回答显示的是：住所和近处的住所，田和近处的田本身，森林和近处的森林，同样相聚和近处的相聚，饮血和近处的饮血本身，坟场和近处的坟场本身。这些是十二个地方，十地的自在怙主本身。以此不要说其他的。这说的是恒常居住，因为实行所以称为住所。又是，瑜伽士进入所以也称为住所。与那接近所以称为近处的住所。因为产生功德所以称为田，或者瑜伽母居住所以称为田。与那接近所以称为近处的田。因为产生欲望和希求所以称为森林。与那接近所以称为近处的森林。摩揭陀和鸯伽摩陀是住所的基础，即称为相聚。与那接近所以称为近处的相聚。从这里开始，其他所有住所都将详细阐述。这个本身没有详细解释。没有障碍所以称为饮血。与那接近所以称为近处的饮血。不产生分别念和众多尸体存在所以是坟场。与那接近所以称为近
English
The representation and secret instruction symbolizing the gathering of male and female yogis separately is that, contrary to the mundane, questions are also asked with the left hand, and answers are also given with the left hand. In the past, the answer to a single representation should be applied universally. Behavioral vows are extremely important. This refers to dwelling in the conduct of absorption. Now it is for the sake of teaching others in the same way. Gathering outside there refers to all gatherings, whether outside or inside. Dwelling in a good realm of conduct refers to places of dwelling and so on that gather as good. That is also an external gathering, while the inner good is the yogi. The realm of conduct is the mother. Showing representation in gathering refers to the method of rational conduct. Again, good is the time of gathering during the day. The realm of conduct is the time of enjoyment at night. The yogini says that it is all actions, referring to showing and giving the rosary. For the instruction of Vajragarbha, it should be done that way. Now, for the showing of places of dwelling and so on, the yogini is also symbolized by empowerment and secret instruction. Where should the conduct of behavioral gathering be practiced? For that reason, the question and answer show: dwelling and nearby dwelling, field and nearby field itself, forest and nearby forest, likewise gathering and nearby gathering, drinking blood and nearby drinking blood itself, charnel ground and nearby charnel ground itself. These are twelve places, the lord protector of the ten grounds himself. With this, do not speak of others. This refers to dwelling constantly, and because of practice it is called dwelling. Again, because the yogi enters, it is also called dwelling. Because it is near that, it is called nearby dwelling. Because it produces qualities, it is called field, or because the yogini dwells, it is called field. Because it is near that, it is called nearby field. Because it produces desire and longing, it is called forest. Because it is near that, it is called nearby forest. Magadha and Anga Mata are the basis of dwelling, which is called gathering. Because it is near that, it is called nearby gathering. From here on, all other dwellings will be explained in detail. This itself is not explained in detail. Because there is no interruption, it is called drinking blood. Because it is near that, it is called nearby drinking blood. Because conceptualization does not arise and many corpses are present, it is a charnel ground. Because it is near that, it is called near