Tibetan
བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་སོ་ཞེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུས་ཏེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནི་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །སྒོམ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང༌། ཚིག་རྐང་པ་གཅིག་གིས་གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཙམ་སྟེ། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་བའོ། །དེའི་དགོས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་རིགས་ལྔ་དག་གི་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་ནི་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་ནི་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་མ་ཕོག་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་རོ་མང་པོ་གནས་པའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་མ་མོ་བདུན་གྱི་གནས་སོ། །མཚན་མོ་ནི་དུས་མཚན་མ་རྒྱུ་བའི་གནས་སོ། །དཔེན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཉུང་བའོ། །བས་མཐའ་ནི་དགོན་པའི་ཚད་དེ། རྒྱང་གྲངས་གཅིག་གམ་མཚོའི་ཀློང་ངམ་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་ཆོད་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱེ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་དང་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་རྩ་རླུང་དང་རྫོགས་རིམ་ལ་འབྲེལ་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་བདེན་ཏེ་སྔར་ནི་མ་སྨིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ་དེ་ཡང་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཐར་འགྲོ་བ་ནས་ཚིག་ རྐང་གསུམ་བརྗོད་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་སྦྱོར་ནས། ཁ་དོག་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་ཟེར་བས་སོ། །འདིར་ནི་དཔེར་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་དང་འདྲ་སྡེ་ཕྱི་ནང་གཉི་ག་མ་སྨིན་པའི་ཛོ་གི་ལ་ཐབས་གཙོར་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱི་སྨིན་ཅིང་ནང་མ་སྨིན་པའི་ཛོ་གི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྩ་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྨིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཤེས་རབ་གཙོར་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལམ་ཁྱེར་ཏེ་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས། །ཞེས་པ་དང༌། གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་མི་བསྒོམ་པར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནས་བླ་མའི་དུས་ཐབས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའོ། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་
Chinese
如果说胜义谛和生起次第不是共同的，那么喜金刚的成就之因，就是获得最究竟的成就。那是秘密等共同之处。修行者等两句偈颂，以及一句词，仅仅是秘密行为的仪轨，以骨饰庄严。它的必要和清净是容易理解的。嘿汝迦结合所生的补特伽罗，虽然以圆满次第的体验来修行，但仍以略具生起次第的慢心而住。它的功德是五种姓等，容易理解。此外，秘密行为的非共同之处是独树等。独树是指没有被其他树的阴影遮蔽的树。尸林是众多尸体所在之处。玛莫的家是世间流传的七位玛莫的住所。夜晚是时夜叉游荡的地方。偏僻之处是人烟稀少的地方。边地是寺庙的边界，一由旬或海中，或被遮蔽物隔开。那是分开来说，与生起次第共同的。如果这里依赖生起次第来显示处所和行为，那么与手印母、气脉和圆满次第有关联吗？确实如此，以前是不成熟的阶段，而那也是以何种方式达到究竟成就，从那里说了三句词，以及嘿汝迦结合，于五色中安住。就像芒果一样，内外都不成熟的瑜伽士以方便为主，依赖事业手印；外成熟而内不成熟的瑜伽士以方便智慧双运的方式，依赖气脉；内外都成熟的瑜伽士以智慧为主，以虚空为道，依赖口诀。而且下面说，法界所生之智慧，与虚空平等，具足方便。以及，因为不用意识来修习，所以要修习一切众生。以及，他人无法言说，俱生。从那里到上师的时方便。从那里有关联。其他身体依赖智慧的事业手印。
English
If it is said that the Perfection of Wisdom and the Generation Stage are not common, then the cause of the accomplishment of Hevajra is the attainment of the ultimate supreme accomplishment. That is a commonality such as secrecy. The practitioner, etc., two verses and one phrase, are merely the ritual of secret conduct, adorned with bone ornaments. Its necessity and purity are easy to understand. The individual born from the union of Heruka, although practicing with the experience of the Completion Stage, still abides with the pride of possessing a small amount of the Generation Stage. Its merits are the five families, etc., which are easy to understand. Furthermore, the uncommon places of secret conduct are a single tree, etc. A single tree is one that is not touched by the shadow of another tree. The charnel ground is where many corpses reside. The house of the Mamos is the abode of the seven Mamos who are famous in the world. Night is the place where the time-yakshas roam. A secluded place is where there are few people. The border is the boundary of the monastery, one yojana or in the middle of the sea, or separated by a screen. That is, separately speaking, it is common with the Generation Stage. If here, relying on the Generation Stage, the place and conduct are shown, then is there a connection with the Mudra Mother, the channels and winds, and the Completion Stage? It is indeed true that previously it was considered an immature stage, and that is also in what way to reach ultimate accomplishment, from there three phrases were spoken, and the union of Heruka, abiding in the five colors. Like a mango, the yogi who is immature both internally and externally relies on the Action Seal, with skillful means as the main focus; the yogi who is externally mature but internally immature relies on the channels and winds through the union of skillful means and wisdom; the yogi who is mature both internally and externally relies on the instructions, taking the sky as the path, with wisdom as the main focus. Moreover, it is said below, 'The wisdom born from the Dharmadhatu, is equal to space, endowed with skillful means.' And, 'Because you do not meditate with the mind, you should meditate on all beings.' And, 'Unspeakable by others, co-emergent.' From there to the skillful means of the Guru's time. From there there is a connection. Other bodies rely on the Action Seal of wisdom.
Tibetan
རྒྱའི་ཁྱད་པར་ལ་བྱ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་ནི་གཏུམ་མོའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་གཡུང་མོའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་གར་མའོ། །མཚན་མོ་ནི་ཚོས་མའོ། །དབེན་པ་དང་བས་མཐའ་ནི་བྲམ་ཟེ་མའོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པ་ལ་དཔའ་བ་དང་སྨེ་ཞིང་རེག་ཏུ་མི་རུང་བ་དང་མང་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ལུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཤིང་གཅིག་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན་ནོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་རྩ་གཞན་དག་གོ །དུས་མཚན་མ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་མོ། །དབེན་པའམ་བས་མཐའ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དུ་འདུ་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་རང་གིས་བསྐུལ་བ་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཆར་བ་དང་གནས་གསུམ་དུ་ངལ་སོ་ཞིང་ནུབ་པ་དང་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། ཤིང་གཅིག་སྟེ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ལུས་སོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །མཚན་མོ་ནི་ཡོད་དོ། །དབེན་པ་དང༌། བས་མཐའ་ནི་དེ་དག་གི་ཐབས་སོ། ། དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། འདི་དག་གི་ཁོང་ན་མི་གསལ་ལ་གཟུགས་སུ་གནས་པ་དང༌། འདི་དང་མ་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་སྤྱིའི་རྣམ་པར་མི་གསལ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་དང་ཡིད་དང་བས་དབང་པོ་དང་ལ། །དེས་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པ་བཟང་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་དུ་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སུ་བཤད་པའི་ཚེ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ་བཤད་ཚུལ་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ཐུན་མོང་དག་ཏུ་ཡང་གནས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁ་བསྐང་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ད་ནི་དུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པས་ནི། གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་དྲོད་དོ། །དབང་པོ་རབ་སྣང་གི་དྲོད་མན་ངག་གི་ཅུང་ཟད་སྨྱོན་པའི་དྲོད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་བའི་མན་ངག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོས་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་དྲོད་དོ།
Chinese
关于印度的特殊之处在于：独树是勇猛的，坟地是寂静的，食肉女的家是舞蹈，夜晚是颜色，僻静处和边地是婆罗门女。为什么是这些呢？因为它们勇于摧毁分别念，污秽且不可触碰，变成众多且行事，转变庸常之相，远离烦恼和分别念的过失。自身依靠方便，独树是阿瓦都提（梵文：Avadhūti）。坟地是乌鸦面者。食肉女的家是其他的脉。时间夜晚是三轮。僻静处或边地是大乐轮。为什么是这些呢？因为它们在那聚集并从中产生，自己驱动，远离动摇，并在其中生起菩提心，在三处休息并消逝，远离贪执和离贪执的过失。无二的大手印是：独树即是无上智慧女神。坟地是身体。食肉女的家是五根的城市。夜晚是存在。僻静处和边地是它们的方便。 为什么是这些呢？因为一切都从大手印中产生，在这些之中不明显却以形体存在，像不离这些一样地跟随，专注于不明显的一般相，以及意和边的根。因此智慧自然燃烧。应当说禅修是好的。之所以这样说，是因为像这样的人会生起俱生，而不被鬼神吞噬。当在生起次第中，共同地将独树等说成是外境时，秘密行是独特的，而将各自的说法结合起来也存在于共同之中。这些的仪轨补充与之前相同。现在为了指示时间：当稍微获得暖意时。也就是说，通过修习大手印的口诀，是秘密行的暖意。根显现的暖意是口诀的稍微疯狂的暖意。与行为混合的口诀是不被外物改变的，是疯狂的大行者的暖意。
English
Regarding the special characteristics of India: a single tree is the fierce one, the charnel ground is the peaceful one, the house of the flesh-eating woman is dancing, the night is color, and the solitary place and the border are the Brahmin woman. Why are these so? Because they are brave in destroying discursive thoughts, are defiled and untouchable, become many and act, transform the ordinary appearance, and are free from the faults of afflictions and discursive thoughts. Relying on one's own body as a means, the single tree is Avadhūti. The charnel ground is the crow-faced one. The house of the flesh-eating woman is the other channels. The time of night is the three wheels. The solitary place or border is the wheel of great bliss. Why are these so? Because they gather in that very place and arise from it, are self-motivated, free from wavering, and in them the mind of enlightenment arises, resting and dissolving in the three places, and are free from the faults of attachment and non-attachment. The non-dual Mahāmudrā is: the single tree is the unsurpassed goddess of wisdom. The charnel ground is the body. The house of the flesh-eating woman is the city of the five senses. The night is existence. The solitary place and the border are their means. Why are these so? Because all arise from the Mahāmudrā, are not manifest within these but exist in form, follow as if not separate from these, focus solely on the non-manifest general aspect, and with the mind and the root of the border. Therefore, wisdom naturally blazes. It should be said that meditation is good. The reason for saying this is that such people will give rise to co-emergence without being devoured by demons. When, in the generation stage, the single tree and so on are commonly spoken of as external objects, the secret conduct is unique, and combining the respective explanations also exists in the common. The ritual completion of these is the same as before. Now, in order to indicate the time: when a little warmth is obtained. That is to say, by practicing the instructions of Mahāmudrā, it is the warmth of secret conduct. The warmth of the manifestation of the senses is the warmth of the slightly mad instructions. The instructions mixed with behavior are not changed by external objects, it is the warmth of the great mad ascetic.