Tibetan
གོ་སླའོ། །ལྷ་དགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་ངོ་། །ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི་པ་ལ་ཤ་རྒྱ་སྐྱེགས་སོ། །རྒྱལ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་རོ། །ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་ནི་རྩྭ་སྟ་རེས་གཅོད་པའོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་བདུན་ལ་གླིང་འདིའམ། གཞན་དུ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་ཤིང་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡིས་སྦྲུས་ལ། དགྲ་སྟའི་གཟུགས་ཅིག་བྱས་ལ། བཛྲ་ཀུ་ཥཱ་ར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཁྲི་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་དེ་བརྡར་ལ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ལྷ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་འགས་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྟེན་ལ་སྟ་རེ་དམིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྙེན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནང་ནི་ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྒྱལ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དུས་སོ། །ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་གྲོའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་པ་ནི་བརྡུང་བའོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གོ །དགྲ་སྟ་ནི་གཅོད་པས་ན་དགྲ་སྟ་སྟེ་རྐང་པས་མནན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འོག་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལྷ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པ་གང་ཡང་རུང་བདེ་འཇོམས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་གི་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་དང་ལྷ་རེ་རེ་སྦྱར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རང་གི་ཉམས་ཐོབ་ནས་བག་ཚ་བ་མེད་པས་བྱའོ། །ལེའུའི་མཚན་མ་ཡང་། སྔ་མ་ལྟར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་སྟེ། ལུས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རོལ་པ་སྟེ་ལྷའོ། །རྒྱུན་ཞི་བའི་དོན་གྱིས་ན་ལྷའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་བཤད་པ་དང་གཞན་ལ་སྦྱར་བའོ། །བཤད་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནི། དེ་ལ་སྒྲུབ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་རང་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་བསྲུང་བ་ནས་བརྩམས་སྟེ། བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡན་ཆད་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུ
Chinese
容易理解。天有内外两种。梵天的种子是紫檀和茜草。胜的修法是在胜星日。Kusha Rachhinna（梵文天城体：कुश रच्छिन्न，梵文罗马拟音：kuśa racchinna，汉语字面意思：吉祥草断）是用草刀砍。太阳被罗睺星吞噬是指七个月七个月里这个洲，或者其他被罗睺星吞噬。系缚不动尊的做法是：用它来搅动，做一个敌人形状，为了成就金刚Kusha Rachhinna（梵文天城体：वज्र कुशर，梵文罗马拟音：vajra kuśara，汉语字面意思：金刚吉祥草），念诵百千遍并修持，在结合的时候用它来摩擦，在前额上点吉祥痣，向哪个神灵顶礼，那个“毁坏”是指向大自在天等神像，以刀为目标顶礼。亲近法如前。内是梵天的种子是菩提心。胜的修法是同时。Kusha Rachhinna（梵文天城体：कुश रच्छिन्न，梵文罗马拟音：kuśa racchinna，汉语字面意思：吉祥草断）是菩提心的供养。系缚不动尊是击打。太阳被罗睺星吞噬是指自生花。敌人是砍断，所以是敌人，就像用脚踩一样，在下面摧毁。念诵是反复禅修。向哪个神灵顶礼是指无论对事物形象等任何事物的执着都彻底摧毁。其余的因为容易理解所以不说了。金刚母等，将上面僵硬等的瑜伽母一一与神灵结合。所谓苦行者，要在生起次第中获得征相。在圆满次第中，要在获得自己的体验后毫无畏惧地去做。章节的名称也像以前一样酌情结合。第二章完毕。 第三，天之章。 接下来要讲述天之章，所谓天，是指从身体产生，享受安乐，是为天。以常寂之义故为天。它的次第也有两种，一是讲述双手，二是与其他结合。讲述中也有两种，一是生起独勇，二是坛城之轮。其中独勇是：对此，具足圆满的修行者，从自己的心间等，以一个偈颂，从自己意乐的瑜伽种子之光等，从守护处开始，所有行为次第直到供养加持为止，都如前一样做，在虚空中自在。
English
Easy to understand. There are two types of deities: outer and inner. The seed of Brahma is sandalwood and madder. The accomplishment of victory is on the day of the victory star. Kusha Rachhinna (Sanskrit Devanagari: कुश रच्छिन्न, Sanskrit Romanization: kuśa racchinna, literal Chinese meaning: auspicious grass cut) is cutting with a grass knife. The sun being swallowed by Rahu means this continent for seven months, or otherwise being swallowed by a planet. The practice of binding Achala is: use it to stir, make an enemy shape, in order to accomplish Vajra Kusha Rachhinna (Sanskrit Devanagari: वज्र कुशर, Sanskrit Romanization: vajra kuśara, literal Chinese meaning: Vajra auspicious grass), recite a hundred thousand times and practice, rub it during union, put a tilaka on the forehead, prostrate to whichever deity, that "destruction" refers to the deity statue of Mahadeva, aim the knife and prostrate. The approach is as before. The inner is the seed of Brahma is Bodhicitta. The accomplishment of victory is at the same time. Kusha Rachhinna (Sanskrit Devanagari: कुश रच्छिन्न, Sanskrit Romanization: kuśa racchinna, literal Chinese meaning: auspicious grass cut) is the offering of Bodhicitta. Binding Achala is striking. The sun being swallowed by Rahu means a self-born flower. The enemy is cutting, so it is the enemy, like stepping on it with the foot, destroying it below. Recitation is repeated meditation. Prostrating to whichever deity means completely destroying attachment to whatever object, such as form. The rest is not explained because it is easy to understand. Vajra Mother, etc., combine each of the yoginis of stiffness, etc., above with the deities one by one. The so-called ascetic should obtain the sign in the generation stage. In the completion stage, one should do it without fear after obtaining one's own experience. The chapter titles should also be combined as appropriate as before. End of the second chapter. Third, the chapter of the deities. Next, the chapter of the deities will be explained, the so-called deity, which arises from the body and enjoys bliss, is the deity. Because of the meaning of constant peace, it is the deity. There are also two orders, one is to explain the two hands, and the other is to combine with others. There are also two types of explanations, one is to generate the solitary hero, and the other is the wheel of the mandala. Among them, the solitary hero is: For this, the practitioner who is complete and endowed, from his own heart, etc., with one verse, from the light of the seed of yoga of his own desire, etc., starting from the protection of the place, all the order of actions until the offering of blessings, do as before, freely in the sky.
Tibetan
ན་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཞིས་མཆོད་ནས་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཚོགས་མ་བསགས་པར་ལྷ་མི་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་ས་བོན་མྱུ་གུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཆུ་ལུད་དང་དྲོད་ཚད་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་ལྟར། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྐྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་དགོས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་ཡང་ཞིང་སྤྲུལ་དགོས་པས་དེ་ཡང་ལུགས་བཞི་སྟེ། སྙིང་གནས་སྤྲུལ་པ་དང་བཀོད་པ་གསལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་འདིར་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ཕྱི་ནི་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། །དཀར་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ལག་པར་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཟོར་ཡང་དུ་བྱས་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་པ་དང༌། སྣོད་ཅེས་པ་དང་འཛིན་པ་ཞེས་གོང་འོག་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་རང་བྱུང་གི་རཀྟའོ། །ཆུ་ནི་དྲི་ཆུའོ། །སྨན་ནི་དྲི་ཆེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །རོ་ནི་སྦྲང་རྩི་སྟེ་མཚོན་པས་ཆང་ངོ༌། །ཅང་ཏེའུ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོའམ། རྗེས་ཆགས་ནི་གཡུང་མོ་སྟེ། གཡུང་མོས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་མཆོད་བྱའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུ། མཆོད་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གཡུང་མོ་ལ་བསྡུ་ལ། །ཀུན་དུ་རུའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའམ་ཡང་ན་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་གཡུང་མོས་རླུང་མཚམས་ན་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་བདེ་བའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བདུན་རྣམ་དག་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཆོད་ཅིང༌། །བདུན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དང་པོར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཚོགས་རྒྱས་འདེབས་ཏེ། ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་སྐྱི་ཚོགས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད། ཚིག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་དགོས་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི
Chinese
以那等半偈颂赞后，也要忏悔等。为何不积资粮而修本尊呢？因为没有因和缘在前，就不会产生。譬如，要生出青苗，如果没有作为近取因的种子和作为助缘的水肥和温度，就不会产生。所以必须积聚作为因的福德资粮和作为缘的智慧资粮。积聚福德资粮也需要幻化福田，这也有四种方式：心间安住幻化和显现庄严，自性安住，迎请。这里是迎请。十六臂黑汝嘎被八位天女围绕。对此，以以外、内、秘密、如实性供养。外供是香和花等。以八位内供天女供养。 “白女持山兔相”，意思是手中拿着充满菩提心的颅器，这是续部的语句变得容易理解。手和器皿和拿着，上下都要结合。胜魔是自生血。水是小便。药是大便。金刚是大肉。味是蜂蜜，代表酒。钹是外供。大欲乐随喜是秘密供养。大欲乐是主尊，随喜是明妃，明妃从颈项拥抱。意思是将所供养的天女都归集到主尊，将供养者的天女都归集到明妃，或者将供养者的天女都归集到自己，以明妃在气脉间拥抱的方式供养。此时，体验安乐的滋味是如实性供养。在其面前，做七支净供。如是说：供养上师金刚持，七支完全清净。之后，首先以慈爱等一偈增长资粮，前两句使福德资粮具有力量，后两句使智慧资粮具有力量的必要。决定义是：
English
After praising with half verses such as 'Na,' one should also perform confession and so on. Why meditate on the deity without accumulating merit? Because without cause and condition preceding, it will not arise. For example, to generate a blue sprout, it will not arise without the seed as the immediate cause and water, fertilizer, and temperature as the assisting conditions. Therefore, one must accumulate both the accumulation of merit as the cause and the accumulation of wisdom as the condition. To accumulate the accumulation of merit, one also needs to emanate a field of merit, which also has four ways: emanating and clearly arranging the abode in the heart, abiding in its own nature, and inviting. Here, it is inviting. The sixteen-armed Heruka is surrounded by eight goddesses. To this, offer with outer, inner, secret, and suchness offerings. The outer offerings are incense and flowers, etc. Offer with the eight inner goddesses. 'The white woman holds the mark of the mountain rabbit,' which means holding a skull cup filled with bodhicitta in her hand, which is making the words of the tantra easier to understand. 'Hand' and 'vessel' and 'holding' should be applied to everything above and below. 'Victory over Mara' is self-arisen blood. 'Water' is urine. 'Medicine' is feces. 'Vajra' is great flesh. 'Taste' is honey, representing alcohol. 'Cymbals' are the outer offering. 'Great desire, following attachment' is the secret offering. 'Great desire' is the main deity, 'following attachment' is the consort, the consort embraces from the neck. It means gathering all the goddesses being offered into the main deity, gathering all the goddesses offering into the consort, or gathering all the goddesses offering into oneself, offering in the manner of the consort embracing in the channels. At this time, experiencing the taste of bliss is the suchness offering. In front of it, perform the seven-branch purification. As it is said: 'Offer to the guru Vajradhara, make the seven branches completely pure.' After that, first increase the accumulation with one verse of loving-kindness, etc. The first two lines make the accumulation of merit powerful, and the last two lines are the necessity of making the accumulation of wisdom powerful. The definitive word is: