Tibetan
་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་ཞི་བས་དེ་ཝའོ། །རས་བལ་ལྟར་འཇམ་པས་ན་པི་ཙུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ཐུགས་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཅན། འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཨོཾ་ནི་དང་པོའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་བར་དུའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐ་མར་གཞག་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། ཨོཾ་གྱིས་ནི་གདུལ་བྱ་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ནི་མ་རུངས་པ་ཚར་གཅོད་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་བར་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །ཕྱི་ནི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། སྔོན་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། སྙིང་ག་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་བཀོད་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང་པུ་ར་ཁྲོད་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བཏགས་སོ། །ཌོཾ་བི་བ་ལྟ་བུའོ། །ནང་གི་ནི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་དང་ཕྱིའི་དབང་པོ་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་འདུས་པའོ། །གཞན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིམ་དང་ཅིག་ཅར་བའི་བཟླས་པའོ། །རིམ་གྱིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བདག་མེད་མ་ལ་འབུམ་ མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྤེལ་ལ་ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་ཁྲི་ཁྲོར་སྦྱར་རོ། །ཅིག་ཅར་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ནས་སྔགས་ཀུན་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་གཙོ་མོ་དང་འཁོར་ལ་གྲངས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ས་བོན་སྦྱོར་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའོ། །ཏྲཻ་ལོཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཡོས་ཤིག་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དགའ་བའི་རྟེན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནི་དོན་ནམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་འབར་བའོ། །བྷྱོ་ནི་ཚིམ་པའོ། །ཕྱག་བཞི་པའི་ནི་མཆོག་དགའི་རྟེན་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་མཐུན་པ་ཆོད་ཅིག་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་པའི་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་རྟེན་ཅན་སྤྲུལ་
Chinese
瓦 贝 匝 班杂 吽 吽 啪 梭哈！ 嘿，金刚的心髓啊！ 因烦恼和分别念的痛苦平息，故为天（དེ་ཝ，梵文天城体：देवा，Deva，天）。 如棉花般柔软，故为贝匝（པི་ཙུ，梵文天城体：पिचु，Pichu，棉花）。 身语意三者，吽三字（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，Hūṃ，种子字）。 因能策励心意，故为心髓。 具有俱生之所依。 能生出果实大乐之身。 所有咒语的根本，名为等等，对于喜金刚的咒语来说，嗡是开始。 吽啪在中间（ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，Hūṃ Phaṭ，种子字）。 梭哈放在最后（སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，Svāhā，成就）。 确定所化为三种，嗡能摄受调伏寂静之所化。 吽啪能断除不驯服者。 梭哈能摄受中间者。 阿嘎匝扎（ཨ་ཀ་ཙ་ཊ，梵文天城体：，Aka ca ṭa，种子字）是指扰乱城市，即外和内。 外者是事业之主，首先完成喜金刚的近修后，再进行事业的近修。 在心间八瓣莲花上，安放八个字，以光芒的放出和收摄来进行念诵。 修持是，观想那光芒如磁铁般，将城市之人的身语意三门，如磁铁吸引般聚集，并命名为普拉阔扎 吽啪。 如同多比瓦。 内者是在心间观修八个明点，心专注于此，则外在六根的城市都会聚集。 如果说用其他的咒语不能成就，因此瑜伽母们也是如此。 其中有两种，次第和顿时的念诵。 次第念诵是，嗡阿嗡吽啪梭哈，对无我母念诵十万遍。 同样，对三个自性轮流念诵，对所有天女念诵千万遍。 顿时的念诵是，从嗡阿开始，对所有咒语都加上吽啪梭哈，对主尊和眷属，数量如前。 种子字的结合将在下面讲述。 扎洛格亚谢巴，是指震动三界。 双手者的喜乐之所依是法身。 其他如前。 匝拉匝拉，是指在意义或分别念上燃烧。 贝哦，是指满足。 四手者是殊胜喜乐之所依，是报身。 嘎地嘎地，是指断除不和谐。 六手者是离喜之所依，是化
English
Va Pitsu Vajra Hum Hum Phat Svaha! He, the essence of Vajra! Because the pain of afflictions and conceptual thoughts is pacified, it is Deva. Because it is as soft as cotton, it is Pitsu. The three, body, speech, and mind, are the three Hums. Because it encourages the mind, it is the essence. Having the support of co-emergence. It generates the body of the great bliss of the fruit. The root of all mantras, named and so on, for the mantras of Hevajra, Om is the beginning. Hum Phat in the middle. Svaha placed at the end, it is certain that those to be tamed are of three types. Om subdues and tames those who are peaceful. Hum Phat cuts off the unruly. Svaha tames those in between. A ka ca ta means agitating the city, that is, outer and inner. The outer is the master of karma, first completing the near-recitation of Hevajra, then performing the near-recitation of karma. On the eight-petaled lotus in the heart, place the eight letters, and recite with the emission and absorption of light. The accomplishment is to think that the light, like a magnet, gathers the body, speech, and mind of the city dwellers as if attracted by a magnet, and it is named Pura Khotra Hum Phat. Like a Dombiba. The inner is to meditate on eight bindus in the heart, and when the mind is focused on this, the cities of the six outer senses will gather. If it is said that it cannot be accomplished with other mantras, therefore, the yoginis also do so. There are two types, gradual and simultaneous recitation. The gradual recitation is, Om Ah Om Hum Phat Svaha, recite a hundred thousand times to the Selfless Mother. Similarly, rotate the three self-natures, and combine a million times for all the goddesses. The simultaneous recitation is, starting from Om Ah, add Hum Phat Svaha to all mantras, the number for the main deity and retinue is as before. The combination of seed syllables will be explained below. Trailokya Kshepa means shaking the three realms. The support of joy of the two-handed one is the Dharmakaya. Others are as before. Jwala Jwala means burning on meaning or conceptual thought. Bhayo means satisfaction. The four-handed one is the support of supreme joy, is the Sambhogakaya. Kiti Kiti means cutting off disharmony. The six-handed one is the support of joylessness, is the Nirmana
Tibetan
པའི་སྐུའོ། །ཨོཾ་ནི་ཨ་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཏེ་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་པའི་ས་བསྲུང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ས་བསྲུང་བའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་རེངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའམ། ཡང་ན་འདི་རང་གི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚོགས་བསགས་ནས་རབ་དང༌། གུར་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའམ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཁྲི་བཟླས་ལ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ཀུ་རུ་མཾ་ཞེས་བཏགས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་གིས་ལུས་རྡོ་རྗེའམ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པས་མནན་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་དང་སྔགས་རེ་རེ་སྦྱར་རོ། །ཨ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ནས་ཆར་དབབ་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྙེན་པ་ནི་ཧེ་བཛྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ རོ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་ཨོཾ་གུ་རུ་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་གོང་མཚོ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས། །ཞེས་པར་སྦྱར་ཏེ་དང་ལ་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་ལ་ཙ་ཀ་ལི་དགོད་པ་དང་ཡང་བསྒོམ་པ་ལྷ་མོ་ཚོ་མས་སྦྲུལ་མནན་པ་གཙོ་བོས་མཐའ་ཡས་མནན་པ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ན་ཨ་ཕུཿའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟ་གོན་དུས་སུ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རང་བཞིན་པ་བཀུག་ལ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་དང་འོག་གི་བཟླས་པ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་མཐའ་ཡས་དེར་གཞག་ཅེས་བྱ་སྟེ་མནན་པ་བྱས་ལ། ཨ་ནནྟ་ཁྲོ་བ་ཞེས་སྔགས་དེར་གཟིར་རོ། །མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པ་ནི་སྔགས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཟློག་སྟེ་ཕཊ་ཅེས་མས་བཟློག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་
Chinese
之身也。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃阿字和乌字和吽字，即是空性。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无相。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是无愿。修持的本尊生起之时，以其加持身语意，以及加持饮食为甘露之咒语。嗡 惹恰（藏文：ཨོཾ་རཀྵ）名为净地之咒，于三种情况下转变，即修持时守护处所，瑜伽时守护处所，以及修法时守护处所。嗡 吽 梭哈 楞波哦（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་རེངས་པའོ་）者，乃先前喜金刚勇士独一或坛城之修持先已进行，或者此自身之修持先已进行，故修法是积累资粮之后极佳，于帐篷之中，由金刚四种或种子字手印生起金刚瑜伽母，迎请智慧尊，加持，灌顶，供养赞颂，享用甘露后，念诵嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ）百万遍，修法之事业是，名某某 斯坦姆 亚 咕噜 曼（藏文：སྟམྦྷ་ཡ་ཀུ་རུ་མཾ），如是命名，以三摩地之语，思维以身金刚或大权等压制。如是瑜伽母一一与咒语一一结合。阿 普（藏文：ཨ་ཕུཿ）者，乃降雨等，此之义为修持和近修，以及修法和**修法，修持是喜金刚之坛城修持，与“上师的”结合。近修是嗡 咕噜（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་）等，与吽 啪 梭哈（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ）共措结合。于彼获得征相故，应修法，于风之方向作水池。与彼结合而作准备，之后绘制彩粉，安置察卡里，又观想众天女以蛇压制，主尊以无边压制，于彼修坛城，作供养赞颂，享用甘露，则名为阿 普（藏文：ཨ་ཕུཿ）之相，准备之时所作之影像，亦生起为无边，迎请自性者，于彼作赞颂和下方之念诵，**修法是安住于无边彼处，如是作压制，以阿 南达 忿怒（藏文：ཨ་ནནྟ་ཁྲོ་བ་）如是咒语折磨。若不成就，则抛弃是咒语颠倒而念诵，即文字颠倒，以啪（藏文：ཕཊ）从下颠倒也。如是于修持和修法和修法事业结合
English
It is the body of. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the letter A, the letter U, and the letter HUNG, which is emptiness. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is without characteristics. HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUNG) is without wishes. It is the mantra for blessing the body, speech, and mind when generating the deity of practice, and for blessing food and drink into nectar. Om Raksha (Tibetan: ཨོཾ་རཀྵ) is called the mantra for purifying the ground, which transforms into three states: protecting the place during practice, protecting it during yoga, and protecting the place during sadhana. Om Hum Svaha Rengpo (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་རེངས་པའོ་) means that the solitary Vajra Hero of Delight has already been practiced, or the mandala practice has already been performed. Alternatively, if one's own practice has already been performed, then the sadhana is excellent after accumulating merit. Inside the tent, generate Vajrayogini from the four Vajras or seed-syllable mudras. Invite the wisdom being, bless it, perform empowerment, offerings, praise, and taste nectar. Recite Om Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ) a million times. The activity of the sadhana is to name someone Stam Ya Kuru Mam (Tibetan: སྟམྦྷ་ཡ་ཀུ་རུ་མཾ), and with the speech of samadhi, contemplate suppressing with the body vajra or great power, etc. Similarly, combine each yogini with each mantra. A Phu (Tibetan: ཨ་ཕུཿ) means to cause rain, etc. Its meaning is practice and near practice, as well as sadhana and great sadhana. Practice is the practice of the Hevajra mandala, and it is combined with "of the teacher." Near practice is Om Guru (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་), etc., combined with Hum Phat Svaha (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ) Gongtso. Because one obtains signs from it, one should perform sadhana. Make a pond in the direction of the wind. Combine with that and prepare, then draw colored powders and place chakalis. Also, contemplate the goddesses suppressing snakes, and the main deity suppressing the infinite. Perform mandala sadhana, offerings, praise, and taste nectar. Then it is called the aspect of A Phu (Tibetan: ཨ་ཕུཿ). The image made during preparation is also generated as infinite. Invite the self-nature, and perform praise and recitation below. Great sadhana is to place it in that infinite place, and perform suppression. Torment with the mantra A Ananta Krodha (Tibetan: ཨ་ནནྟ་ཁྲོ་བ་). If it is not accomplished, then the offering is to reverse the mantra and recite it, that is, to reverse the letters, and to reverse from below with Phat (Tibetan: ཕཊ). Similarly, combine with practice, sadhana, and sadhana activity.