Tibetan
རྗོད། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །ཞེས་པ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པར་གང་དུ་བཞུགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གྱེན་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའོ། །སྟེང་དུ་དེ་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའི་མངའ་བདག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་པས་སྐྲ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ་འདི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའོ། །བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསུམ་གྱེ་རང་བཞིན་ཉིད་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་དངོས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། །གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་པོར་འགྱུར། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་བཙོད་དང་མཚུངས། །རོ་ལངས་མ་ནི་གསེར་བསྲེགས་བཞིན། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ མྲྒད་མཚུངས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་དབང་སྔོན་མཚུངས། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཟླ་ནོར་འོད། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་སྔོ་བསངས་མ། །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པར་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། དང་པོ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉིས་པ་དམར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་བསྒོམ། །བཞི་པར་ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། །དྲུག་པར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣམ་དགའ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་དགའ་མཐའ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་སྔོ་བསངས་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ག
Chinese
说。三眼头发向上竖立，以五手印来庄严，以半跏趺坐的姿势安住。这是说，以半跏趺坐的姿势安住，是不动摇的自性。双手是方便和智慧的自性。三眼是三金刚的自性。头发向上竖立，是说那是原始智慧。向上是极其明亮。稍微向上，那就是主尊的权威，因为是一切主宰的瑜伽，所以头发向上，这是有相的，头发向上卷曲。是第四自性的意义。以五手印来庄严。这是说，是五种现证菩提的自性之义。这以半跏趺坐的姿势安住，是无二的自性。双手本身是无二的自性，是二的自性。三眼本身是没有二的自性。头发向上竖立本身是三的自性，是第四的自性。以五手印来庄严本身是第四的自性，是五的自性，因此以十五空行母的事物坛城的自性来显示空行母们。颜色各不相同。所说的就是这个意思。高丽变成黑色。窃盗母像雄黄。罗浪母像烧过的金子。伽摩日像绿宝石。布嘎西像蜂青色。尸林母像新月的光芒。拙火是天空的蔚蓝色。拥母被称为杂色。以结合六支完全清净，因此开示了白色等六空行母的颜色各不相同，所说的意思。第一观想为黑色，第二观想为红色，第三观想为黄色，第四观想为绿色也是这样，第五观想为青色，第六观想为白色的身体，瑜伽士修习六支，直至最终的极喜也是这样。这是说，极喜的尽头是俱生。拙火是天空的蔚蓝色。这是说，也是这样。
English
Speak. Three eyes, hair standing upright, adorned with five mudras, abiding in a half-lotus posture. This means that abiding in a half-lotus posture is the unwavering nature. The two hands are the nature of skillful means and wisdom. The three eyes are the nature of the three vajras. Hair standing upright means it is primordial wisdom. Upward is extremely clear. Slightly upward, that is the authority of the main deity, because it is the yoga of the lord of all, so the hair is facing upward, this is with form, the hair is curled upward. It is the meaning of the fourth nature. Adorned with five mudras. This means that it is the meaning of the nature of the five manifest enlightenments. This, abiding in a half-lotus posture, is the non-dual nature. The two hands themselves are the non-dual nature, it is the nature of two. The three eyes themselves are the nature of non-duality. The hair standing upright itself is the nature of three, it is the fourth nature. Adorned with five mudras itself is the fourth nature, it is the nature of five, therefore, the dakinis are shown by the nature of the mandala of the fifteen dakini objects. The colors are different. What is said is this meaning. Gauri turns black. The thief mother is like orpiment. The rolangma is like burnt gold. Ghasmari is like emerald. Pukkasi is like bee blue. The charnel ground mother is like the light of the new moon. Tummo is the azure blue of the sky. Yungmo is called variegated. By combining the six branches completely purified, therefore, the meaning of the colors of the six dakinis, such as the white one, being different is taught. First, contemplate black, second, contemplate red, third, contemplate yellow, fourth, green is the same, fifth, contemplate blue, and sixth, with a white body, the yogi practices the six branches, until the ultimate bliss is the same. This means that the end of bliss is co-emergent. Tummo is the azure blue of the sky. This means that it is the same.
Tibetan
ཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཡུང་མོའོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་ངག་པ་གསུངས་པ། ཚངས་དང་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དག །གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་དང༌། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཡི་གདན། །ཞེས་པའོ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། བོ་ལ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །དམ་དུ་འཁྱུད་ཅིང་འོ་མཛད་ནས། །བཅོམ་ལྡན་གུས་པས་མཆོད་ནས་ནི། །བདག་མེད་མ་ཡི་སྔགས་ཞུས་སོ། །བོ་ལ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱས་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་རིམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་སོ། །གུས་པས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་སོ། །དམ་དུ་འཁྱུད་ཅིང་འོ་མཛད་ནས། །ཞེས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་རྣམ་ཀྱི་དབང་བྱེད་སྔགས། །དེ་བཞིན་གདུག་པ་བསྡིགས་པ་དང༌། ཀླུ་རྣམས་སྡིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམ་ཉེད་པ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ལྷ་མོ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །བདག་གིས་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡི་སྔགས་ ཀྱིས་གང་འབྱུང་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གང་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ། །ངོ་མི་ཆོགས་པས་ཁྱོད་ལ་བཤད། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབང་སྦྱིན་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་དགུག་པ་ཉིད། །བཟླས་པ་ཁྲི་ནི་གསལ་པོ་རུ། །ང་རོ་རིང་པར་མཛེས་པ་ཡིས། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དོན་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །བཟླས་པ་ཁྲི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །འདི་ཁྲི་ཡང་ཡིན་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་པས་བཟླས་པ་ཁྲིའོ། །དེས་གསལ་བ་རུ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བས་སོ། །ང་རོ་རིང་པ་ནི་མཐའ་རིང་པོ་ནཱ་ད་ང་རོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཛེས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཕྲོག་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དགུག་པ་ནི་དགུག་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་མོ་སྦྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དོགས
Chinese
名为“种种嬉戏”。意思是：喜悦等与生俱来的自性，即是种种嬉戏。关于白色等座垫的形态的说法是：“梵天和帝释天近侍，阎魔和财神，无实和巧匠，高里等座垫。”为了圆满坛城，证悟诸佛的真实性，无我母请示道：“于莲花上安住后，紧紧拥抱并亲吻，世尊恭敬供养后，请示无我母之咒语。”“于莲花上安住后”的意思是：金刚和莲花平等结合。“供养世尊”是指用这两个次第供养。“恭敬”是指以大贪欲。“紧紧拥抱并亲吻”的意思是：这是结合瑜伽的意义。能支配所有女性的咒语，同样能威胁、恐吓，也能恐吓龙族，能掠夺天神和非天，我将讲述，仔细听闻。听闻赐予天女安乐，对于佛陀、菩萨，我没有向他人展示。此咒语所产生的一切，金刚萨埵所做的一切，天女非常恐怖，因为无法直视，所以我告诉你。炽燃的火焰蔓延，建造殊胜的坛城后，为了赐予金刚精华之灌顶，迎请最胜明点。念诵十万遍，清晰明了，以悠长的“啊”音来修饰，声音如其本然，容易理解。为了阐述其他意义，念诵十万遍，指的是“啊”无我母。这既是十万遍，也是念诵的咒语，所以说是念诵十万遍。以其清晰明了，指的是光明清澈。悠长的“啊”音，指的是具有长远边际的，那达“啊”音的自性。修饰，指的是令人心醉神迷。因此，以欢喜金刚的结合，迎请所有明妃。以无别方便和智慧的智慧。迎请，是以迎请的自性来安立。所有明妃，指的是吉祥天女等。念诵百万遍，瑜伽士，以嘿汝嘎金刚瑜伽，恐惧。
English
It is called "Various Plays." It means: The nature of joy and other things that are born together is the various plays. Regarding the description of the white and other cushions, it is said: "Brahma and Indra's attendants, Yama and the God of Wealth, the Unreal and the Craftsman, the Gauri and other cushions." In order to perfect the mandala and realize the truth of all Buddhas, the Selfless Mother asked: "After dwelling on the lotus, embracing tightly and kissing, after the Blessed One respectfully made offerings, she asked for the mantra of the Selfless Mother." "After dwelling on the lotus" means: Vajra and lotus are equally united. "Offering to the Blessed One" refers to making offerings with these two steps. "Respectfully" refers to with great desire. "Embracing tightly and kissing" means: This is the meaning of union yoga. The mantra that can control all women, can also threaten and intimidate, and can also intimidate the Nagas, can plunder gods and asuras, I will tell, listen carefully. Listen to the goddess giving bliss, I have not shown this to others for the Buddhas and Bodhisattvas. Everything that arises from this mantra, everything that Vajrasattva does, the goddess is very terrifying, because she cannot be looked at directly, so I tell you. The blazing flames spread, after building a supreme mandala, in order to bestow the Vajra Essence empowerment, invite the supreme Bindu. Recite one hundred thousand times, clearly and distinctly, adorn with a long "Ah" sound, the sound is as it is, easy to understand. In order to explain other meanings, reciting one hundred thousand times refers to "Ah" Selfless Mother. This is both one hundred thousand times and the mantra of recitation, so it is called reciting one hundred thousand times. With its clarity, it refers to the clarity of light. The long "Ah" sound refers to the nature of Nada "Ah" sound, which has a long boundary. Adornment refers to being enchanting. Therefore, with the union of Hevajra, invite all consorts. With the wisdom of non-dual means and wisdom. Inviting is to establish with the nature of inviting. All consorts refer to the auspicious goddess and others. Recite one million times, yogi, with Heruka Vajra Yoga, fear.