Tibetan
ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཐོ་བོ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སྲིན་ལག་གང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་གིས་རླབས་གཉིས་ནི་ཤུགས་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། དེ་བཙིར་བར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའོ། །ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ་དུས་དེར་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་དེའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །ཞེས་པ་ནི། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལག་པ་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གང་དེ་དག་གིས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །རླབས་གཉིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་འོག་བཙིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་བྱས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །སྔར་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་དོན་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དགའ་བ་ནི་མཛེས་པར་དགའ་བས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གཞན་མེད་པའི་གཞོན་ནུ་མ་དེས་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་པས་གཞོན་ནུ་དགའ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །དཔེའི་དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དེ་ལའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་མ་ནིང་སྟེ། འདི་དེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་དེ་སྐྱེ་བ་ནི་གསལ་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་རྨི་ལམ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ལྟར་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་ཤེས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་ལ་དཔེ་ཉིད་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་དོན་གྱི་ཆོས་ནི་བརྗོད་པས་ཆོག་གོ །རང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གསུངས་པ། མཆོག་མཐའ་རྣམ་དག་དབུས་སུ་ནི། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་ལ། མཆོག་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའོ། །མཐའ་ནི་མཐའི་སྲིད་པའོ། །གང་གི་མཐའ་ཞེ་ན་རྣམ་དག་དབུས་ཀྱིའོ། །རྣམ་དག་དབུས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཡང་མཐར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་དེའི་མཐའ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྒྱ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟབ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་དགའ་དབུས་ཞེས་པ་སྟེ་འདི་དབུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་དགའ་དབུས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་རྣམ་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་དབུས་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བ་སྟེ་དེའི་མཐའོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། སྟོང་དང་སྟོང་ཉིད་དེ་སྟོང་དང་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ་རང་བཞིན་རྣལ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། ཧེ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རུ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རུ་ཚོགས་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རྣམ་པར་དགའ་བའི་སྒྲ་ནི་དགའ་བ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྲ་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་མཆོག་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཐའ་ཡང་ཡིན་པས་མཆོག་མཐའ་སྟེ་གང་གི་མཐའ་ཞེ་ན། རྣམ་དགའ་དབུས་སུ་སྟེ་དབུས་ནི་མཆོག་དགའོ། །རྣམ་དགའ་ནི་མཐའ་ཡིན་པས་མཐའ་དང་དབུས་དག་ལ་དང་པོ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་ཡང་དེ་ཡོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་གསུམ་པོ་གང་དེ་ཉིད་མཆོག་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏན་ལ་དབབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་ནི། རྟེན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྔའོ། །རིམ་ཕྱེ་བ་ལྔ་པ་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་རྫོགས་པའོ།། །། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པའི་ལེའུ།
Chinese
这是俱生五智。那是五智一体的自性，是高尚的慈悲自性，方便的智慧，世俗谛。所谓食指，是空性自性，智慧的智慧，胜义谛。它们所说的二浪，是指被二力所执持等的显现执着。要挤压它们，就是使之合一。瑜伽士是指证悟双运者。宣说了证悟双运的刹那。受用之，真实受用，是指受用是俱生的刹那，意思是那个时候。这指的是空性和慈悲无二无别。已经阐释了，那菩提心本身就是五智和三身的自性。再者，所谓“自己的右和另一只手”，是指左手和右手的拇指和食指。在受用中，是指种子落入金刚宝中的菩提心刹那。瑜伽士应当挤压二浪于脐下。然后，观想从那之后变得稳固，俱生显现变得清晰。说了做了那个会变成什么。从那之后，智慧将会生起。如少年之乐。之后是随之而来。生起是指完全清晰地证悟。智慧是俱生智。说了譬喻。如少年之乐。以前未曾体验过的事，不是行境。乐是指因美丽而喜悦，无与伦比的快乐，没有其他的少女体验那个，像那样，那个智慧就是少年之乐。说了譬喻的譬喻。那个少女的快乐，在那之上又会生起什么呢？如哑巴之梦。所谓在那之上，是指在那少年之上。所谓什么，是指非男非女，无法完全断定这是什么。那个生起，是指清晰地证悟。那就像哑巴之梦。就像无法言说无法显现知晓的梦一样，那个也无法言说，自己一
English
These are the five co-emergent wisdoms. That is the nature of the unity of the five wisdoms, the nature of lofty compassion, the wisdom of skillful means, the conventional truth. What is called the index finger is the nature of emptiness, the wisdom of wisdom, the ultimate truth. The two waves they speak of refer to the manifest clinging of being grasped by two forces, and so on. To squeeze them is to make them one. A yogi is one who realizes union. The moment of realizing union is spoken of. Of enjoyment, truly enjoying, means that enjoyment is the moment of co-emergence, meaning at that time. This refers to the inseparability of emptiness and compassion. It has already been explained that that very bodhicitta is the nature of the five wisdoms and the three bodies. Furthermore, "one's own right and the other hand" refers to the thumb and index finger of the left and right hands. In enjoyment, it refers to the moment of bodhicitta when the seed falls into the vajra jewel. The yogi should squeeze the two waves below the navel. Then, contemplate that after it becomes stable, the co-emergent appearance becomes clear. It is said what will happen if that is done. From then on, wisdom will arise. Like the joy of youth. Afterwards is what follows. Arising means realizing very clearly. Wisdom is co-emergent wisdom. An example is given. Like the joy of youth. Something never experienced before, not an object of experience. Joy refers to the joy of beauty, the unparalleled bliss, no other maiden experiences that, like that, that wisdom is the joy of youth. An example of an example is given. That maiden's joy, what will arise on top of that? Like a mute's dream. What is meant by on top of that is on top of that youth. What is meant by what is neither male nor female, it is impossible to completely determine what this is. That arising means realizing clearly. That is like a mute's dream. Just as a dream that cannot be spoken of and cannot be manifestly known, that also cannot be spoken of, one's own one
Chinese
以意根知晓。以此，对于无法用语言表达的，用意义的法来表达就足够了。自性明智的金刚三者无别，是俱生智。所说的俱生自性是：至上边际完全清净中，空与非空黑汝嘎。其中，至上是殊胜的。边际是边际的有。何者的边际呢？是完全清净中的。所谓完全清净中，是为了消除对于安住于完全欢喜的最边际，以无有执著的方式安住是其边际的百种疑惑，所以说完全欢喜中，这既是中，也是完全欢喜，所以是完全欢喜中。欢喜和最欢喜等以及俱生和完全欢喜，那些的中央是完全欢喜，是其边际。那以什么而殊胜呢？所说的是空和空性，空是与自性分离的。那本身是空，是自性真实的意思。那是什么呢？是黑汝嘎，黑的意思是与因等分离的。汝的意思是与字母汝的集合分离的。所谓嘎是不安住于任何地方的。如是金刚三者无别，是解脱之门三者的自性非男非女。任何完全欢喜的声音，就像欢喜进入一样，也对一切自身无有执著地体验会产生疑惑。否则，四个刹那会变得没有差别，认为一个欢喜的自性是微细的。或者，所谓至上边际，那是至上也是边际，所以是至上边际，何者的边际呢？在完全欢喜中，中是至上欢喜。完全欢喜是边际，因为边际和中等最初是相互依存的，所以欢喜也是在那里存在的，那三个欢喜就是至上边际俱生。那也不是身语意的受用，所以无法确定，以少女的欢喜等比喻稍微加持后显示。空与非空黑汝嘎。那是作为所依的意义。这是名为喜金刚现证次第的
English
It is known by the mental consciousness. By this, for what cannot be expressed by words as an example, it is sufficient to express the Dharma of meaning. The three indivisible vajras of self-awareness are the innate wisdom. The innate nature itself is spoken of: In the center of the supreme and utterly pure boundary, emptiness and non-emptiness, Heruka. Among them, supreme is excellent. The boundary is the existence of the boundary. Whose boundary is it? It is of the utterly pure center. The utterly pure center is to dispel hundreds of doubts about dwelling in the ultimate extreme of complete joy, dwelling in a manner free from attachment is its boundary, so it is called the utterly joyful center, which is both the center and complete joy, so it is the utterly joyful center. Joy and supreme joy, etc., and innate and complete joy, the center of those is complete joy, which is its boundary. What makes it particularly excellent is that emptiness and emptiness itself, emptiness is separate from self-nature. That itself is emptiness, which is the meaning of true self-nature. What is that? It is Heruka, He means separate from causes, etc. Ru means separate from the collection of the letter Ru. Ka means not abiding anywhere. Thus, the three indivisible vajras are the nature of the three doors of liberation, neither male nor female. Any sound of complete joy, just as joy enters, also experiencing everything without attachment to oneself will cause doubt. Otherwise, the four moments will become indistinguishable, thinking that the nature of one joy is subtle. Or, the so-called supreme boundary is both supreme and boundary, so it is the supreme boundary, whose boundary is it? In the utterly joyful center, the center is the supreme joy. Complete joy is the boundary, because the boundary and the center, etc., are initially interdependent, so joy also exists there, those three joys are the supreme boundary innate. That is also not the enjoyment of body, speech, and mind, so it cannot be determined, shown by blessing with the example of the joy of a young girl, etc. Emptiness and non-emptiness, Heruka. That is the meaning of being the basis. This is the sequence called the Abhisamaya of Hevajra.
Chinese
是为第五。名为喜金刚者，是方便与智慧无别的智慧。其之显现，是于一切形相之最胜圆满的空性自性中，完全生起的喜金刚之位，真实圆满的菩提。如是成为者，是收割。次第分别第五者，是五者皆圆满。 极明结合大疏中，嘿汝嘎显现之第五品。 第五，建立嘿汝嘎之品。
English
This is the fifth. The one called Hevajra is the wisdom inseparable from skillful means and wisdom. Its manifestation is the perfectly complete enlightenment of the position of Hevajra, which is fully generated in the nature of emptiness, endowed with the supreme of all aspects. That which has become such is the harvest. The fifth of the sequential divisions is the completion of all five. From the Great Commentary on the Utterly Clear Union, the fifth chapter on the Manifestation of Heruka. Fifth, the chapter on Establishing Heruka.