Tibetan
་པ། །དེར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཡིན། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་ཉིད། །ཐོག་མ་མེད་ནི་དང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་མ་འཇིག་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབུས་མ་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་སྲིད་མེད་འཁོར་མེད་པའོ། །གདོལ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འཇིག་པ་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན། སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །གང་ཞིག་དངོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །མོ་གཤམ་གྱི་ནི་བུ་ཡང་ནི། །དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ་ཅི། །ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་གང་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་མེད་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ནི་བདག་དང་གཞན་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རླབས་གཉིས་ལ། །རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །མཐེ་བོ་དང་ནི་སྲིན་ལག་གང༌། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར། །ཞེས་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་ནོ། །གཡོན་ནི་རང་གི་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ནི་རང་གི་གཡས་དང་གཞན་ཏེ། རང་གི་གཡས་དང་གཡོན་ཡང་ཡིན་ལ་ལག་པ་ཡིན་པས་རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱིའོ། །དེའི་མཐེ་བོ་དང་ནི་སྲིན་ལག་གིས་ནི་དེ་དག་གིས་སོ། །ལོང་སྤྱོད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རླབས་གཉིས་བཙིར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་སྟེ། འདིར་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་ནི་སེམས་ཏེ་གཡས་ནི་གཡོན་གྱི་ཟླ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་ཉི་མའོ། འདིས་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ཅེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་
Chinese
彼处无有初始中边，无有生灭亦无涅槃。此乃殊胜大乐，无我亦无他。无始者，即最初无生也。彼无有故，终末之坏灭亦无有。生与灭无有故，中亦无有住于中者。彼乃刹那刹那也。彼之显明者，无生无灭也。从本以来未生故，世俗谛非有也。彼无有故，无有涅槃，涅槃乃坏灭，从本以来未生者无有故，应如是思。又，生与涅槃无有者，乃世俗谛之真谛与胜义谛之真谛，即二谛无有也。如是圣者言：何者事物自性未生，如何由他而生耶？石女之子，彼岂能生耶？如是说。此乃殊胜大乐。言此乃殊胜大乐者，此乃殊胜大乐，无与伦比之乐，真实之智慧，体验安乐亦无有处，乃烦恼习气完全断除之自性故。是故，无我他亦非有，我与他之分别念亦彼处非有，应思彼乃无别之自性。此刹那如何证悟耶？如是说：享用之二波浪，自己之右与他手，拇指与指端，瑜伽士压之。言左右者，左乃自己之右，另一乃自己之右与他，自己之右与左亦是手，故自己之右与他手也。彼之拇指与指端者，乃彼等也。享用乃享用之轮，二波浪应压之。瑜伽士者，乃瑜伽之智慧，此处有上师之口诀。又，自乃心，右乃左之月亮之义也。他乃太阳。此乃月亮与太阳与种子同一性之事业，乃精进之智慧故。手者，乃极度清净之法之智慧。
English
There is no beginning, middle, or end there. There is no arising, no passing away, and no nirvana. This is supreme great bliss. There is no self and no other. No beginning means that there is no first birth. Because that does not exist, there is also no final destruction. Because there is no birth and no destruction, there is also no middle abiding in the middle. That is each moment. That which is made clear is without arising and without ceasing. Because it has not arisen from the beginning, conventional truth does not exist. Because that does not exist, there is no nirvana, nirvana is destruction, and because there is no one who has not arisen from the beginning, it should be thought of in this way. Furthermore, the absence of arising and nirvana means that the truth of conventional truth and the truth of ultimate truth, that is, the two truths, do not exist. As the Noble One said: "If something is not born by its own nature, how can it be born by another? The son of a barren woman, can he be born?" This is supreme great bliss. Saying that this is supreme great bliss means that this is supreme great bliss, incomparable bliss, true wisdom, and experiencing bliss is also nowhere, because it is the nature of completely abandoning the imprints of afflictions. Therefore, there is no self and no other, and the discrimination of self and other is also not there, it should be thought of as the inseparable nature. How is this moment realized? It is said: "The two waves of enjoyment, one's own right and the other's hand, the thumb and the fingertip, the yogi presses them." Saying right and left means left is one's own right, and the other is one's own right and other, one's own right and left are also hands, so one's own right and the other's hand. The thumb and fingertip of that are those. Enjoyment is the wheel of enjoyment, the two waves should be pressed. Yogi means the wisdom of yoga, here there is the oral instruction of the lama. Also, self is mind, and right is the meaning of the moon of the left. Other is the sun. This is the activity of the moon and the sun and the seed being the same, because it is the wisdom of diligence. Hand means the wisdom of the Dharma that is extremely pure.