Tibetan
་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་དཱ་རི་ཀའོ། །སྤང་བ་ནི་སྤངས་པའོ། །ཚེག་དྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །ནུབ་པ་དང་འཆར་བདག་གི་ཚེས་གྲངས་བཅུ་ལྔ་རྣམས་ལ་ཆའི་རིམ་པས་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པས་ལ་ནུབ་པ་དང་འཆར་བས་གནམ་སྟོང་ལ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འཆར་བར་ཡང་དམིགས་པས་འཆར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོ་ལྔ་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཟླ་བ་སྟེ། དེའི་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྔ་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ལི་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ཆ། །ཟླ་བ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །དེ་ཡང་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆ་ནི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིའོ། །འདིས་ནི་ཆ་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ པས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཡང་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཅུ་དྲུག་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ཆ་མེད་པ་སྟེ་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་ནི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འབད་པས་ནི་རབ་ཏུ་འབད་པས་སོ། །སྤང་བ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་ཚེག་དྲག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཡང་དོན་བྱེད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པར་བྱེད་དོ། །བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། །ཤེས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེ
Chinese
的剩余被称为达日嘎。舍弃即是已舍弃。因为是重音符号，所以这样认为。这是怎样的呢？因为十六没有分，落没和生起之主的十五个日期，以分的次第，从初一等开始，落没和生起使天空空虚而落没。同样，初一等也显现生起，所以也生起。因此，十五分之自性即是月亮。它的第十六分是不存在的。为什么呢？因为不做有意义的事。这是说，因为没有分，所以认为也没有有意义的事。因此，十五逝去者所说：十五分之自性，月亮变为菩提心。大乐阿里的形象，瑜伽母们是它的分。月亮是产生快乐的。什么是呢？是菩提心，即甘露的精华。它也是十五之自性，即十五那达之身。因此是阿里的形象。它，大乐，是大乐的智慧，极度欢喜。它，瑜伽母的分，是成为肢体的。它的意思是甘露的精华，菩提心。这表示各分是极微的自性，因为没有分，所以具有自性上无别的瑜伽，这即是瑜伽母的分。它的意思是与大乐无别的甘露精华。外面的月亮也是二杖之自性，十五分之自性。因此，第十六个极具形象者，没有分，不是那达的自性。因此，一切的剩余是第四，俱生智的自性。因此，努力即是极度努力。舍弃即是已舍弃，应安立为重音符号。为什么呢？因为不做有意义的事。这是远离一切近取对象的意思。菩提心也做有意义的事，即产生大乐的自性。具有十五分之自性。这是通过智慧。金刚藏所祈请。从一切瑜伽母中生起。俱生
English
The remainder of which is called Dari. Spangba means abandoned. It is thought to be because it is a tsheg drag (heavy dot). How is this? Because sixteen has no parts, the fifteen dates of the lord of setting and rising, in the order of parts, from the first day onwards, setting and rising cause the sky to be empty and set. Likewise, the first day and so on also appear to rise, so they also rise. Therefore, the nature of fifteen parts is the moon. Its sixteenth part is non-existent. Why? Because it does not do meaningful work. This means that because there is no part, it is thought that there is no meaningful work either. Therefore, it is said by the one who has passed fifteen: The nature of fifteen parts, the moon becomes bodhicitta. The form of great bliss is Ali, the yoginis are its part. The moon is the cause of happiness. What is it? It is the bodhicitta, the essence of nectar. It is also the nature of fifteen, the body of fifteen nadis. Therefore, it is the form of Ali. It, great bliss, is the wisdom of great bliss, extreme joy. It, the part of the yogini, is what has become a limb. Its meaning is the essence of nectar, bodhicitta. This indicates that the parts are the nature of minute particles, and because there are no parts, it possesses yoga that is inseparable in nature, which is the part of the yogini. Its meaning is the essence of nectar inseparable from great bliss. The outer moon is also the nature of two staffs, the nature of fifteen parts. Therefore, the sixteenth, which is extremely formed, has no part and is not the nature of nada. Therefore, the remainder of all is the fourth, the nature of co-emergent wisdom. Therefore, effort means extreme effort. Spangba means abandoned, and should be established as a tsheg drag. Why? Because it does not do meaningful work. This means that it is separate from all objects of close attachment. Bodhicitta also does meaningful work, which is to generate the nature of great bliss. Possessing the nature of fifteen parts. This is through wisdom. Vajrahṛdaya requested. Arising from all yoginis. Co-emergent.