English
It is said that the mantra of Ali can be recited. The first Ali is the Selfless Mother. The second Ali is the Vajra Mother. The third Ali is the White One itself. The fourth is the Water Yogini. A A I I, decorated with half-moon and dot. Om Om Im are the seeds of the four Dakinis. Or, the first Ali, the Selfless Mother, is the Heart Vajra. The second Ali, the Vajra Mother, is the Body Vajra. The third Ali is the White One itself. This refers to the Speech Vajra. The fourth is the Water Yogini. Refers to the co-emergent of the three inseparable Vajras. Or, they are the three Dakinis of the nature of joy, supreme joy, and special joy. The fourth water is the mind of Bodhi. Because this yoga exists in it, it is the Water Yogini, abandoning bliss, and with the words "not that", the fourth is co-emergent. The fifth is the Vajra Dakini. The sixth is called Pukkasi. The seventh is the Hermit Mother herself. The eighth is called the Mole-faced One. The ninth is also the Old Mother herself. Or, the fifth and second are the White One itself. U U Ri Ri Li Li, these are in order. The six seeds have all become decorated with half-moon and dot. Um Um Rim Rim Lim Lim are the seeds of the six Dakinis. Or, the fifth Vajra Dakini. Refers to, that is, the fourth is the fifth, such as the mirror-like Vajra Dakini of the nature of the five wisdoms. That is, the sixth, the sixth is the wisdom of the Vajra Holder. Pukkasi refers to, with the mudra of anger, Pukkasi. This is explained by this sentence. That is, the seventh is the nature of the inseparability of method and wisdom. The fifth is the nature of the five wisdoms expanding and contracting, which is method. The sixth is the wisdom of the sixth Vajra Holder's wisdom, and the two are inseparable. The seventh is the Hermit Mother herself. Refers to the mind of Bodhi. The eighth refers to the nature of the three inseparable Vajras of method and wisdom, called the Mole-faced One. Ali and Lali enter equally, the outer fierce mothers of the nature blessed by the Selfless Mother are called the eighth Mole-faced One. The ninth is also the Old Mother herself. Again, the fourth again. The Old Mother herself is untouchable.
Tibetan
་བ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ཞེས་པ་ནི། བཞི་པ་ཡང་བསྡུ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཞི་པར་དང་པོར་གསུངས་སོ་།ད་ནི། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བཞི་པ་བསྟན་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་བཞི་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ལྔ་གཉིས་དཀར་མོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉི་ག་ཡང་ལྔ་ཚན་གཉིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བཤད། །བཅུ་གཉིས་རོ་ལངས་མ་ཞེས་བརྗོད། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གྷ་སྨ་རཱི། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ཉིད། །ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ། དེ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ནི། ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཽཾ་ཨཾ། ཡང་ཨཾ་ངོ༌། །ཡང་ན་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །བཤད་པ་ནི་གྲགས་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨཾ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉིད་དོ། །ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ་ནི་ས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ས་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྱོད་མ་ནི་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བཞི་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་ཉིད་བཅུ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་བཞི་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྔ་ཡང་ཡིན་ལ་བཅུ་ཡང་ཡིན་པས་བཅོ་ལྔའོ། ། འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པས། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྡུ་བའོ། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྲོ་བའོ། །བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་སོ། །ལྔས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དྲུག་པས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོ
Chinese
བ་དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文，dhūtī，净行女）自性空性母金刚空行母。 所谓“彼亦”者，第四亦为收摄之自性，初时如是说。 今者，第五金刚空行母。 如是等所示现舒展之自性，既已开示舒展与收摄之自性即是第四， 五二即是白色，意即两种形相亦是五组，即五种智慧之自性。 十一说为盗贼母。 十二名为僵尸母。 十三者为གྷ་སྨ་རཱི།（藏文，梵文，ghasmarī，啖血者）。 十四者为行地母。 十五者为行空母。 瑜伽母之种子即是。 ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ།（藏文，梵文天城体，e ai o au aṃ，诶 爱 喔 嗷 嗡） 以半月点缀之即是。 ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཽཾ་ཨཾ།（藏文，梵文天城体，eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ， 诶母 爱母 喔母 嗷母 嗡） 又 ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，嗡）。 又或者，彼等五者俗谛与真谛无别故为十。 彼即是十一，即无二。 所谓“说”者，即是名声，是光明圆满正等觉之同义词。 所谓“十二”者，即是彼等被认为是方便与智慧之自性之真实智慧。 所谓“十三”者，即是三身之自性。 ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，嗡）是真实智慧。 所谓“十四”者，即是彼等金刚三者无别之五种智慧。 所谓“行地母”者，以“行地”之语表示土地稳固之智慧。 所谓“行母”者，是散布之智慧，意即舒展与收摄之智慧即是第四。 所谓“十五”者，五即是十，是为十五，所谓“行空母”者，即是法界之自性，法界即是第四。 彼即是五，亦是十，故为十五。 此示何义？ 所谓“第四水之瑜伽母”者。 所谓“阿字第一自性空性母”等是收摄。 所谓“第五金刚空行母”等是舒展。 所谓“十一说为盗贼母”等，是确定舒展与收摄无别之真实智慧。 四空行是四大。 五是五种智慧。 六是六处。 此三界一切各自亦是五之自性，即十五空行母之自性。 瑜伽。
English
ba dhūtī (Tibetan, Sanskrit, dhūtī, ascetic woman) the selflessness vajra dakini. That which is also called "the same," the fourth is also the nature of gathering, which was first spoken of. Now, the fifth is the vajra dakini. That which shows the nature of expansion, and having shown that the nature of expansion and gathering is the fourth, it is said that the two fives are white, meaning that the two forms are also five sets, which is the nature of the five wisdoms. Eleven are said to be thief mothers. Twelve are called zombie mothers. The thirteenth is ghasmarī (Tibetan, Sanskrit, ghasmarī, blood-eater). The fourteenth is the earth-walking mother. The fifteenth is the sky-walking mother. The seed of the yogini is. e ai o au aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, e ai o au aṃ, E Ai O Au Am) That which is adorned with a half-moon dot is. eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ, Em Aim Om Aum Am) Again aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aṃ, Am). Or, those five are ten because conventional truth and ultimate truth are inseparable. That is eleven, that is, non-dual. That which is called "speaking" is fame, which is a synonym for clear light, perfect and complete enlightenment. That which is called "twelve" is the true wisdom that is considered to be the nature of skillful means and wisdom. That which is called "thirteen" is the nature of the three bodies. aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aṃ, Am) is true wisdom. That which is called "fourteen" is the five wisdoms that are inseparable from the three vajras. That which is called "earth-walking mother" is the wisdom of the stability of the earth by the word "earth-walking." That which is called "walking mother" is the wisdom of spreading, meaning that the wisdom of spreading and gathering is the fourth. That which is called "fifteen" is that five is ten, which is fifteen, and that which is called "sky-walking mother" is the nature of the dharmadhatu, and the dharmadhatu is the fourth. That is five and also ten, so it is fifteen. What does this show? That which is called "the fourth water yogini." That which is called "the first selflessness mother of A" and so on is gathering. That which is called "the fifth vajra dakini" and so on is spreading. That which is called "eleven are said to be thief mothers" and so on is the true wisdom that is determined to be inseparable from spreading and gathering. The four dakinis are the four great elements. Five is the five wisdoms. Six is the six sense bases. All of these three realms are also the nature of five, which is the nature of the fifteen dakinis. Yoga.
Tibetan
ར་མའི་ས་བོན་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ས་བོན་གྱི་སྒྲ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཉིད་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་ནས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུངས་པ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྩ་རྣམས་གང༌། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །རྩ་རྣམས་གང་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་འབབ་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྩ་དེ་རྣམས་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེར་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་བཞིན་ནི་བརྒྱད་པའོ། །མི་ཕྱེད་མ་དང་ཚན་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་ནག་མོ་དང༌། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གསང་བའི་དཀར་མོའོ། །མཛེས་མ་དང་སྤྱི་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆུ་མའོ། །གཡོན་པ་མ་དང་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གཡོན་པ་མ་དང་སྦྱོར་བྲལ་མ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་སྡུ་གུ་མ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །བསྒོམ་པ་མ་དང་གྲུབ་མ་ཞེས་པ་ གཉིས་ནི་གཏུམ་མོའོ། །དབང་མ་དང་འཚེད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཡུང་མོའོ། །སྐྱོན་མ་དང་ཡིད་བཟངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་དཀར་མོའོ། །འཇུག་མ་དང་སུམ་སྐོར་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །མ་མོ་དང་འདོད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རོ་ལངས་མའོ། །མཚན་མོ་དང་ཁྱིམ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཟ་ཕོད་མའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཚ་བ་མ་དང་བདུད་འདྲལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞིའོ། །བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །བརྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་བཞེད། །ཅེས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །ཀུན
Chinese
拉（藏文：ར་）的种子字本身是瑜伽母的声音，是方便与智慧无别的智慧身，金刚化身。种子字的声音是语金刚圆满报身。本身是意金刚法身。是瑜伽母们的种子，与三身无别的阿（藏文：ཨཱ）里嘎（藏文：ལི་）里，咔（藏文：ཀཱ）里的那达（藏文：ནཱ་ད）的自性，世俗谛和胜义谛二者无别，是双运的开展，从至尊上师的教言恩德中证悟，是通达一切相、现证菩提之道。 讲述了真言的次第后，讲述了种姓的次第。 种姓品中说：脉是什么？ 说是十六和二的自性。 脉是两个两个的瑜伽母。 依次地，一个一个地结合。 种姓品是指：金刚种姓的次第。 脉是什么是指从三十二脉中菩提心降下。 这些脉两个两个地表示一个一个的瑜伽母。 依次是第八个。 不可分母和坚韧母这两个是金刚母。 微细身母和黑母，这两个是秘密的白母。 美丽母和总母这两个是水母。 左母和施舍母，这两个是金刚空行母。 左母和离合母，这两个是布嘎西。 龟生母和杜古母，这两个是山居母。 禅定母和成就母这两个是拙火母。 权母和烹母这两个是少女母。 过失母和善意母这两个是白母。 进入母和三旋母这两个是盗贼母。 母母和欲母这两个是僵尸母。 夜母和家母这两个是食肉母。 凉施母和拙火母这两个是地行母。 热母和驱魔母这两个是空行母。 这些是方便和智慧完全清净的十四空行母。 伸展母、尸母和普动母这三个是无我母。 因此说： 伸展母、尸母和普动母， 被认为是无我瑜伽母。 因为十六是无分， 所以努力断除一切剩余。
English
The seed syllable Ra (Tibetan: ར་) itself is the sound of the yogini, the wisdom body inseparable from skillful means and wisdom, the Vajra emanation body. The sound of the seed syllable is the speech Vajra complete enjoyment body. Itself is the mind Vajra Dharma body. It is the seed of the yoginis, the nature of Ali Kali Nada (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད) inseparable from the three bodies, the inseparability of the two, conventional truth and ultimate truth, is the unfolding of union, realized from the kindness of the words of the supreme lama, is the path to manifest complete enlightenment, knowing all aspects. Having explained the order of mantras, the order of lineages is explained. In the chapter on lineages, it says: What are the channels? It is said to be the nature of sixteen and two. The channels are two by two yoginis. Combine them one by one in order. The chapter on lineages refers to: the order of the Vajra lineage. What are the channels refers to the descent of bodhicitta from the thirty-two channels. These channels, two by two, represent each yogini. The order is the eighth. The indivisible mother and the tenacious mother, these two are Vajra mothers. Subtle form mother and black mother, these two are secret white mothers. Beautiful mother and general mother, these two are water mothers. Left mother and giving mother, these two are Vajra Dakinis. Left mother and separation mother, these two are Pukkasi. Turtle-born mother and Dugu mother, these two are hermitage mothers. Meditation mother and accomplished mother, these two are Tummo mothers. Power mother and cooking mother, these two are maiden mothers. Fault mother and kind-hearted mother, these two are white mothers. Entering mother and three-circle mother, these two are thief mothers. Mother mother and desire mother, these two are zombie mothers. Night mother and home mother, these two are flesh-eating mothers. Cool giving mother and Tummo, these two are earth-walking mothers. Hot mother and demon-splitting mother, these two are sky-walking mothers. These are the fourteen Dakinis with completely pure skillful means and wisdom. Stretching mother, corpse mother, and all-moving mother, these three are selflessness mothers. Therefore it is said: Stretching mother, corpse mother, and all-moving mother, are considered selflessness yoginis. Because sixteen is indivisible, strive to abandon all remnants.