Tibetan
བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཐོས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལས་གང་བཤད་པ། །གླུ་དང་གར་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །གླུ་ནི་ཅི་ལགས་གར་ཡང་ཅི། །ལྷ་ཡི་ལེའུ་ལས་གང་གསུངས་པ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཅི། །སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་གསུངས་པ། །བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་ས་བོན་ཉིད། །དེ་ལ་བདག་ནི་འཁྲུལ་པར་གྱུར། །གང་གི་ས་བོན་ས་བོན་གང༌། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་གསུངས་པ། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་འཁྲུལ་གྱུར་བས། །དེ་རྣམས་རྣམ་དག་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་གླུ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨཱ་བོ་ལཱ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎི་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི། ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨཱ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧི་བ་རུ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨེ། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་མུ་ས་མ་ཀསྠུ་རི་སི་ཧླཱ། ཀརྦུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎཾ་སཱ་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟ། སུདྡྷཱ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི། ཏ་ཧིཉྫ་ས་ར་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཡཱ་ཛེཾ་ཀུནྡུ་རུ་པ་ཊ་ཨི། ཌིཎྜི་ མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི། ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །སླར་གསང་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀོལླ་ཨི་རེ་ཏྠི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་པ་ལ། པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །དེ་ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཡང་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཐི་ཡང་གནས་པའོ། །མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཾ་ངོ༌། །དེ་མུམྨུ་ཎི་རེ་སྟེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །གྷ་ཎ་ཀྲི་
Chinese
第四，总摄一切续部手印之义的章节。 第四，总摄一切续部手印之义的章节。 之后，金刚心等一切金刚空行母都感到疑惑，于是向薄伽梵金刚萨埵请示道：如今听闻了总摄一切续部的开端和名为秘密语的次第分说，心生疑惑，金刚心等金刚空行母将要宣说如是请示之语。 薄伽梵，请您消除我的疑惑！ 在行品中所说： 歌舞能赐予成就， 对此我心存疑惑。 何为歌？何为舞？ 在天品中所说： 嗔恨等手印。 对此我心存疑惑。 何者的手印？手印为何？ 在明咒品中所说： 无我等种子字。 对此我感到迷惑。 何者的种子字？种子字为何？ 在种姓品中所说： 十六二者的自性根本。 薄伽梵，我已迷惑， 请您清净解说这些。 薄伽梵说道： 如是，首先略说歌的意义，薄伽梵说道： ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨཱ་བོ་ལཱ། （藏文） མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ།（藏文） གྷ་ཎི་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི།（藏文） ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨཱ་ཨི་ན་རོ་ལཱ།（藏文） ཏ་ཧི་བ་རུ་ཁཱཛྫ་ཨི།（藏文） གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨེ།（藏文，梵文天城体，gāṃ ma a ṇā pi jā e，歌，地，不，无，亦，生，唉） ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི།（藏文） དུནྡུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི།（藏文） ཙ་མུ་ས་མ་ཀསྠུ་རི་སི་ཧླཱ།（藏文） ཀརྦུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི།（藏文） མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎཾ་སཱ་ལིཉྫ།（藏文） ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི།（藏文） ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟ།（藏文） སུདྡྷཱ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི།（藏文） ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི།（藏文） ཏ་ཧིཉྫ་ས་ར་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི།（藏文） མ་ལ་ཡཱ་ཛེཾ་ཀུནྡུ་རུ་པ་ཊ་ཨི།（藏文） ཌིཎྜི་ མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི།（藏文） 所谓“ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨ་བོ་ལ་”等等，这些声音如其本来的意义，已经非常明显了。 再次为了秘密的意义而宣说，所谓“ཀོལླ་ཨི་རེ་ཏྠི་ཨ་བོ་ལ་”中，“པོ་ལ་”是金刚，是字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，梵文罗马拟音，ham，种子字：吽）。 而“ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་”也安住在顶轮大乐轮中。 “མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལ་”是莲花，是字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，am，种子字：嗡）。 而“མུམྨུ་ཎི་རེ་”安住在脐轮化身轮中。 “གྷ་ཎ་ཀྲི་”，
English
Chapter Four: The Meaning of the Compendium of Mudras of All Tantras. Chapter Four: The Meaning of the Compendium of Mudras of All Tantras. Then, all the Vajra Dakinis, such as Vajra Heart, became doubtful and requested the Bhagavan Vajrasattva as follows: Now that we have heard the introduction to all the tantras and the sequential division called the secret language, we are in doubt, and the Vajra Dakinis, such as Vajra Heart, will express their request as follows. Bhagavan, please dispel my doubts! What is said in the chapter on conduct: Song and dance bestow accomplishment, About this, I have doubts. What is song? What is dance? What is said in the chapter on deities: Mudras such as hatred. About this, I have doubts. Whose mudra? What is the mudra? What is said in the chapter on mantras: Seed syllables such as selflessness. About this, I am confused. Whose seed syllable? What is the seed syllable? What is said in the chapter on lineage: The essence of sixteen and two. Bhagavan, I am confused, Please explain these clearly. The Bhagavan said: Thus, first, briefly explaining the meaning of song, the Bhagavan said: ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨཱ་བོ་ལཱ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎི་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི། ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨཱ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧི་བ་རུ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨེ། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་མུ་ས་མ་ཀསྠུ་རི་སི་ཧླཱ། ཀརྦུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎཾ་སཱ་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟ། སུདྡྷཱ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི། ཏ་ཧིཉྫ་ས་ར་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཡཱ་ཛེཾ་ཀུནྡུ་རུ་པ་ཊ་ཨི། ཌིཎྜི་ མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི། So-called "ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨ་བོ་ལ་" and so on, the meaning of these sounds as they are is very obvious. Again, to explain the secret meaning, in "ཀོལླ་ཨི་རེ་ཏྠི་ཨ་བོ་ལ་", "པོ་ལ་" is vajra, which is the letter ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, haṃ, Romanized Sanskrit, ham, seed syllable: Hum). And "ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་" also abides in the great bliss wheel of the crown chakra. "མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལ་" is the lotus, which is the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, aṃ, Romanized Sanskrit, am, seed syllable: Om). And "མུམྨུ་ཎི་རེ་" abides in the emanation wheel of the navel chakra. "གྷ་ཎ་ཀྲི་",
Tibetan
པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཾ་དེ་དག་གི་ནཱ་ད་འདུས་པས་སོ། །གྷ་ཎ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་ནི། ཅང་ཏེའུ་ཀྲི་པི་ཊ་རུ་འདོད་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཅང་ཏེའུ་ཡང་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །བཱཛྫ་ཨི་ནི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ཨཾ་ཧཾ་གི་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ནཱ་ད་གཉིས་ལྟེ་བའི་ནང་ནས་ལངས་ནས་དེ་སྨིན་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐ་མི་དད་པ་དེའོ། །ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི། ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ལ་ཀ་རུ་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་རོ་ལཱ་ནི་འགལ་བའོ། །ཀི་ཨ་ཨི་ན་ནི་མི་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ལ། ཀ་རུ་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་བདེ་བ་ལ་རུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཀ་རུ་ཎ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ཁུ་བའོ། །དེས་ན་རོ་ལ་ནི་མི་མཐུན་པ་མི་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་བཞུགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་གི་ཐིག་ལེར་ཤར་བ་ལས་གང་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཉིད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཚད་ཙམ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསིམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་ནས་ཅིར་འགྱུར་བ་དེ་གསུངས་པ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་ཏ་ཧིཾ་ནི་དེ་ལ་ཡོད་པའོ། །བ་ལ་ནི་བཟའ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེས་པ་མི་སྐྱེ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མི་སྐྱེད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ག་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ག་ཌྷེཾ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་ངེས་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆང་སེམས་ཀྱིས་འཐུངས་པས་སེམས་མེད་པ་ ཉད་བརྙེས་སོ། །སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ངག་གི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་དེ་ལ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སྨོས་པས་ཡི་གེ་ཨཾ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཡི་གེ་ཧཾ་དག་འདྲེས་པར་དེའོ། །ཀ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཀའི་སྒྲ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨའི་སྒྲ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉི་ག་ཡང་ལི་སྟེ་གཉི་ག་ཡང་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཏེ་ཤེས་པར་མི་གནས་པའོ། །ཀ་ལིཉྫ
Chinese
所谓的“毗吒呵瓦匝伊”是由字母“ཨཾ་”（藏文，अं，am，嗡）和“ཧཾ་”（藏文，हं，ham，吽）的音声结合而成。གྷ་ཎ་（藏文）是持续不断的。所谓的“智毗吒呵瓦匝伊”是指“常调智毗吒”。常调也是音声的自性。所谓的“瓦匝伊”是声音，即“ཨཾ་”（藏文，अं，am，嗡）和“ཧཾ་”（藏文，हं，ham，吽）二者无别的音声，从脐轮中升起，到达眉间，二音声无别，是化身和报身无二无别的体现。所谓的“嘎汝内给阿伊，那若拉”，其中“嘎汝内”是菩提心精华的显现，是法身。因此，“若拉”是相违背的。“给阿伊那”是不应该做的，即从二身无别中产生法身。或者说，所谓的“嘎汝内给阿伊那若拉”，其中“嘎汝内”是“嘎”快乐，“汝”执持，因此“嘎汝内”是菩提心甘露精华。因此，“若拉”是不相符，不应该做的。如此宣说，在化身轮的莲花中，种子字“ཨཾ་”（藏文，अं，am，嗡）的明点光芒照耀着安住于大乐轮中的字母“ཧཾ་”（藏文，हं，ham，吽）的明点，从中滴落的甘露，如同百千分之一的头发丝般，渗透到全身。宣说了生起如此瑜伽后会变成什么。所谓的“达ཧིཾ་瓦拉卡匝伊”，“达ཧིཾ་”是存在于其中的。“瓦拉”是食用，即身体的执着不会产生。不仅身体的执着不会产生，而且宣说了心的执着也不会产生。所谓的“嘎གཌྷེཾ་玛阿ณา毕匝伊”，其中“嘎གཌྷེཾ་”是非常稳固、确定和卓越的，因为用心饮用了酒，所以获得了无心之境。不仅心的执着不会产生，而且宣说了语言的执着也不会产生。所谓的“哈列嘎楞匝ra巴尼阿伊”是字母“ཧཾ་”（藏文，हं，ham，吽）不可摧毁的自性。提到它，应该视为字母“ཨཾ་”（藏文，अं，am，嗡），即字母“ཨཾ་”（藏文，अं，am，嗡）和字母“ཧཾ་”（藏文，हं，ham，吽）融合在一起。所谓的“嘎楞匝ra巴尼阿伊”，“嘎”的声音是“嘎”等，“阿”的声音是“阿”等。两者都是“利”，即两者都是音声之链，无法被知晓。嘎楞匝
English
The so-called "Pita Ho Vajra I" is the combination of the sounds of the letters "ཨཾ་" (Tibetan, अं, am, Om) and "ཧཾ་" (Tibetan, हं, ham, Hum). གྷ་ཎ་ (Tibetan) is continuous. The so-called "Tri Pita Ho Vajra I" refers to "Constant Tone Tri Pita." Constant tone is also the nature of sound. The so-called "Vajra I" is sound, that is, the sound of "ཨཾ་" (Tibetan, अं, am, Om) and "ཧཾ་" (Tibetan, हं, ham, Hum) being inseparable, rising from the navel chakra and reaching the space between the eyebrows, the two sounds being inseparable, which is the manifestation of the Nirmanakaya and Sambhogakaya being non-dual. The so-called "Ka Ru Ne Ki A I, Na Ro La," where "Ka Ru Ne" is the manifestation of the essence of Bodhicitta, which is the Dharmakaya. Therefore, "Ro La" is contradictory. "Ki A I Na" is what should not be done, that is, the Dharmakaya arises from the inseparability of the two bodies. Alternatively, the so-called "Ka Ru Ne Ki A I Na Ro La," where "Ka Ru Ne" is "Ka" meaning happiness, and "Ru" meaning to hold, therefore "Ka Ru Ne" is the nectar essence of Bodhicitta. Therefore, "Ro La" is incompatible and should not be done. Thus it is said that in the lotus of the Nirmanakaya chakra, the light rays of the seed syllable "ཨཾ་" (Tibetan, अं, am, Om) illuminate the syllable "ཧཾ་" (Tibetan, हं, ham, Hum) residing in the great bliss chakra, and the nectar dripping from it, like a hundred thousandth of a hair, permeates the entire body. It is said what will happen after generating such yoga. The so-called "Ta Him Bala Khajja I," "Ta Him" is what exists in it. "Bala" is eating, that is, the attachment to the body will not arise. Not only will the attachment to the body not arise, but it is also said that the attachment to the mind will not arise. The so-called "Ga Ghem Ma A Na Pi Ja I," where "Ga Ghem" is very stable, certain, and excellent, because the mind has drunk wine, so the state of no-mind is attained. Not only will the attachment to the mind not arise, but it is also said that the attachment to speech will not arise. The so-called "Ha Le Ka Lin Ja Ra Pani A I" is the indestructible nature of the letter "ཧཾ་" (Tibetan, हं, ham, Hum). Mentioning it, it should be regarded as the letter "ཨཾ་" (Tibetan, अं, am, Om), that is, the letter "ཨཾ་" (Tibetan, अं, am, Om) and the letter "ཧཾ་" (Tibetan, हं, ham, Hum) are fused together. The so-called "Ka Lin Ja Ra Pani A I," the sound of "Ka" is "Ka" etc., and the sound of "A" is "A" etc. Both are "Li," that is, both are chains of sound, which cannot be known. Ka Lin Ja