Tibetan
་ར་ནི་དེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་དེ་དག་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་འདིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བརྒྱལ་འགྱུར་བར་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། དུནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་འདི་སྐལ་མེད་དུཾ་དུར་ཞེས་བཤད་ཅེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་རྟོགས་པ་ཉིད་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་གསུངས་པ། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀསྠུ་དི་སི་ཧླ་ཀརྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཀསྠུའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སི་ཧླ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །ཀརྤུ་རའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདི་ཡང་དེ་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡང་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདིར་བྱེ་བྲག་དུ་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲ་ནི་བཞི་མཉམ་པ་སྟེ། ཡ་ར་ལ་བ་རྣམས་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །རིམ་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འདབ་མ་བཞི་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀསྠུ་རི་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སི་ཧླ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་དགོད་དོ། །ཀརྤུར་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་ དྲུག་རྣམས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཱ་ལ་ཨི་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དྷ་ཎི་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་རྣམས་ཏེ་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་བཞིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞི་དགོད་དོ། །སཱ་ལིཉྫ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། སཱ་ལིཾ་ཏའི་སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཏ་ཧིཾ་ནི་དེར་རོ། །བྷ་རུ་ནི་བཟའ་བ་ངེས་པར་གང་བ་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དུས་སུ་གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ་ཤུདྡྷཱ་ཤུད་དྷ་ན་མ་ནི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་སོང་བའོ། །ཁེ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་གནས་པ་བཞུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་འོག་ཏུ་འོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་ཤུད་དྷཱ་ཤུད་དྷ་མི་བསྐྱེད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨ་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་པར་དག་པའི་ཆའི་གཟི་བརྗིད་གང་དེ་ནི་ནི་རཱཾ་ཤུ་སྟེ་ཟླ་ཕྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཆ་ཤས་རྣམས་ངེས་པར་སོང་བའི་ཆ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནི་རཱཾ་ཤུ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་ཨཾ་གི་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཀུན་ལ་སྒྱུར་བའོ། །ཙ་ཊ་བི་ཨ་ནི་བྱིན་ནས་སོ། །ཏ་ཧིཾ་ནི་དེར་རོ། །ཛའི་སྒྲས་ནི་ཚིག་གི་རྒྱན་ནོ། །ས་རཱ་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི། །ས་རཱ་བ་ནི་རོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཡང་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་ནི་གཟི་བརྗིད་འཇུག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། མ་ལ་ཨཱ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སོར་བཞིས་པར་ཆོད་པ་འོག་གི་འོད་ཟེར་སྟེང་གི་བདུད་ རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མ་ལ་ཡཱ་ཛེཾ་ནི་དེར་གཡོས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་གཟུང་ངོ༌། །ཀུནྡུ་རུའི་སྒྲ་ནི་ཟུར་ཆག་པའི་སྐད་དེ་དེས་ཀུནྡུ་རུ་བི་ཏིར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་པ་འདི་མཐའ་དག་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་རེ་ཞེས་པ་ལ་ཌིཎྜི་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། དེ་དེར་སྤང་བར་མི་བྱ་བར་དེ་ཉིད་ལ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རེའི་སྒྲ་ནི་བོད་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི
Chinese
若然是彼具足福德者。巴尼阿阿伊，是彼之自性，以彼而融入于彼。以彼之次第，身语意之显现执着消灭，唯独空性之显现执着将要昏厥，为遣除此疑虑而宣说。敦杜惹巴匝阿阿伊，此谓无福之敦杜惹，如是说，唯独以空性之证悟，即是不具足福德之义。那达二者之瑜伽如何成为，彼宣说之。匝乌萨玛噶斯图迪斯哈噶尔布惹拉阿伊阿阿伊，其中，匝乌萨玛之语，乃如来佛毗卢遮那佛。噶斯图之语，乃如来佛不动佛。斯哈拉，乃如来佛宝生佛。噶尔布惹之语，乃如来佛无量光佛。此亦以彼之自性而融入于彼。有义成就者，亦是那达二者无别，是风之界，故于此未作分别宣说。又，匝乌萨玛之语，乃四者平等，也惹拉哇，乃风与火与地与水之生起因。次第为度母与白衣母与眼母与嘛嘛噶之自性。此亦于法轮与受用轮之莲花瓣上，以具力者等之次第，于四瓣上作结合。噶斯图日，乃字吽。彼亦于法轮之中心作结合。斯哈拉，乃字嗡。彼亦于受用轮之中心安立。噶尔布惹，乃十六元音字母，于大乐轮之花瓣上作结合。嘛拉伊，乃阿嘎匝扎达达巴雅夏，于化身轮之花瓣上，以东等之次第作安立。达尼，乃阿阿伊伊乌乌诶艾等，自彼起，于法轮之帝释天等之四瓣上，安立四个短元音。于受用轮之自在者等之四瓣上，安立四个长元音。萨林匝达嘿巴惹喀阿伊阿阿伊，其中，萨林匝之语，乃蕴与界等。达嘿，乃于彼。巴惹，乃食物决定充满，乃
English
If it is he who is endowed with merit. Pani A A I, it is his own nature, and by him it merges into him. With this sequence, the manifest clinging to body, speech, and mind is extinguished, and the manifest clinging to emptiness alone is about to faint. To dispel this doubt, it is said. Dundura Baja A A I, this is said to be the unfortunate Dundura, as it is said, the realization of emptiness alone is the meaning of not being endowed with merit. How the yoga of the two Nadas becomes, that is declared. Tsa U Sama Kasthu Disi Hla Karpura La A I A A I, among them, the word Tsa U Sama is the Tathagata Vairochana Buddha. The word Kasthu is the Tathagata Akshobhya Buddha. Si Hla is the Tathagata Ratnasambhava Buddha. The word Karpura is the Tathagata Amitabha Buddha. This also merges into him with his own nature. The one who has accomplished meaning is also the two Nadas inseparable, it is the wind element, so it is not declared separately here. Also, the word Tsa U Sama is the equality of the four, Ya Ra La Va, is the cause of the arising of wind, fire, earth, and water. In order, it is the nature of Tara, White-robed Mother, Eye Mother, and Mamaki. This is also on the lotus petals of the Dharma wheel and the enjoyment wheel, in the order of the powerful ones, etc., to combine on the four petals. Kasthuri is the letter Hum. He is also combined in the center of the Dharma wheel. Si Hla is the letter Om. He is also established in the center of the enjoyment wheel. Karpura is the sixteen vowels, to be combined on the petals of the Great Bliss wheel. Mala I is A Ka Tsa Ta Ta Pa Ya Sha, on the petals of the Emanation wheel, to be established in the order of east, etc. Dhani is A A I I U U E Ai, etc., from him, on the four petals of the Dharma wheel's Indra, etc., establish four short vowels. On the four petals of the enjoyment wheel's sovereign, etc., establish four long vowels. Salinja Ta Him Bharu Kha A I A A I, among them, the word Salimta is the aggregates and elements, etc. Ta Him is there. Bharu is the food definitely full, is
Chinese
是享受的意思。这显示了蕴等完全清净，因此蕴等存在于极其清净的法界自性中的安乐得以产生。那时，还说了其他的生起。ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ་ཤུདྡྷཱ་ཤུད་དྷ་ན་མ་ནི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指位于脐轮化身轮的元音字母第一个明点的光芒向上升起。ཁེ་ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指那光芒使大乐轮，即字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）口朝下而住，从中流出的甘露明点向下而来。像那样变成的ཤུད་དྷཱ་ཤུད་དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不生起，而是以俱生自性不分别。还说了其他的。ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指完全清净部分的庄严，那就是ནི་རཱཾ་ཤུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即半月。或者，具有各部分必定消失的部分，那就是ནི་རཱཾ་ཤུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即半月。它的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是转变到所有四个轮。ཙ་ཊ་བི་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是给予。ཏ་ཧིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是在那里。ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是词的装饰。ས་རཱ་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是，ས་རཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是味道，即法界菩提心明点。那也是པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是庄严进入的同义词。这显示了明点的瑜伽。说了微细的瑜伽。མ་ལ་ཨཱ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在脐轮之上四指处，下方的光芒与上方的甘露的瑜伽。མ་ལ་ཡཱ་ཛེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在那里稍微动摇就能抓住心。ཀུནྡུ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是变音，它会变成ཀུནྡུ་རུ་བི་ཏིར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这个外在的要全部结合。说了在哪里生起。ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，ཌིཎྜི་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即不应在那里舍弃，而是以其自性将一切都如实结合。རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是呼唤，这是与一切结合的词。现在显示汇集的意义。脐轮有六十四瓣莲花，颜色是黄色，脐轮具有半月形的明点，是元音字母的第一个。东方等八个莲花依次是怎样
English
It means to enjoy. This shows that the aggregates and so on are completely pure, so the bliss that exists in the very pure nature of the dharmadhatu is generated. At that time, it was also said that other things arise. In phreṃ kha ṇa khe ṭa ka rante śuddhā śuddha na ma ni a i (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), phreṃ kha ṇa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) refers to the light of the first vowel letter located in the navel emanation wheel rising upwards. Khe ṭa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) means that the light causes the great bliss wheel, that is, the letter haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) to reside with its mouth facing down, and the nectar bindu that flows from it comes down. Śuddhā śuddha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) that has become like that does not arise, but is non-conceptual with the co-emergent nature. Others were also said. Ni rāṃ śu a (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) refers to the splendor of the completely pure part, which is ni rāṃ śu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), that is, the half moon. Or, the part that has the part where the parts have certainly disappeared, that is ni rāṃ śu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), that is, the half moon. Its aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the transformation to all four wheels. Ca ṭa bi a (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is giving. Ta hiṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is there. The sound of ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the ornament of words. Sa rā ba pā ṇi a i (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is, sa rā ba (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is taste, that is, the dharmadhatu bodhicitta bindu. That is also pā ṇi a i (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is a synonym for the entry of splendor. This shows the yoga of bindu. The subtle yoga was spoken. Ma lā ā dze kundu ru ba ṭa i (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) refers to the yoga of the lower light and the upper nectar at four fingers above the navel. Ma lā yā dzeṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) means that the mind can be grasped by shaking it slightly there. The sound of kundu ru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is a distorted sound, which will become kundu ru bitir (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). This external one must be combined entirely. It was said where it arises. In ḍiṇḍi ma ta hi nna bā jji a i re (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), ḍiṇḍi ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is a va dhūtī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), that is, it should not be abandoned there, but everything should be truly combined with its nature. The sound of re (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is a call, this is a word combined with everything. Now show the meaning of the collection. The navel wheel has sixty-four lotus petals, the color is yellow, the navel has a crescent-shaped bindu, which is the first of the vowel letters. How are the eight lotuses in the east, etc., in order?