Tibetan
་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པས་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པའོ། །གང་མཆོག་གི་གླུ་དང་གར་དེ་ཡང་མཆོག་གི་གླུ་དང་གར་འདི་དག་ཉིད་ལས་ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དང་གར་གཞན་དག་མ་ཡིན་ནོ། །ཀོ་ལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་གླུའི་མཆོག་བླང་ངོ༌། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་གར་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གླུ་དང་གར་ནི་འདི་དག་གིས། །མཆོག་གི་གླུ་བླང་གར་ཡང་བྱ། །ཞེས་ལེགས་པར་གནས་སོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་མཆོག་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་ཀྱང་བསྲུང༌། །དེ་བཞིན་བདག་ ཀྱང་བསྲུང་བ་ཉིད། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད། །ཚོགས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་འདིས་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཀྱང་བསྲུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བསྲུང་བ་ཉིད་ཚོགས་བསྲུང་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདིས་ནི་གར་དང་འབྲེལ་པར་བརྗོད་པས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་བསྲུང་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། ཇི་སྙེད་ཡན་ལག་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཚིག་རྣམས་རབ་འབྱམས་བརྗོད་པ་ཉིད། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་དེའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལེགས་པར་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བསྲུང་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་པའོ། །དེ་སེམས་ཡིན་པར་གསུངས་པ། འདིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་འདིས་སོ། །གར་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
是身的自性之身三身，故是众多的词语。所谓佛，是化身的自性之身三身。瑜伽母和母等，是报身的自性之身三身。三身各自也是用众多的词语来表示的。任何殊胜的歌舞，也是殊胜的歌舞这些本身，而不是平凡等等的其他的歌舞。以“科拉 诶热提 阿沃拉”等歌的意义，来选取歌的殊胜。以“嘿汝嘎的形象之舞”等，已经阐述的意义本身就是舞的殊胜。歌和舞就是这些，唱殊胜的歌，也做舞，这样很好地安住。说了歌舞的殊胜本身，仅此就能守护众，同样也能守护自己。以此就能掌控世间，以此就是咒语的念诵。众是蕴、界、处等等。那些的“也”字是特别的意思。这个“仅此”是指这四个时段，不是其他的意义。守护自己，就是守护心。所谓“同样”，是指守护心本身就是守护众的意思。以此是与舞相关联而说的，不是其他的意义。守护众，就是语金刚报身三身无别本身。守护自己，就是身语意金刚三身无别，不是其他的意义。这显示了什么呢？“多少支分转变等，词语一切遍布宣说，那样的咒语和手印，嘿汝嘎的果位安住。”这句偈颂必定安住，即行为的次第分开，以及那个次第分开，也是无二无别地很好地确定。再次，薄伽梵说了，守护，就是应当指示。掌控，就是成为掌控。那是指心，说了“以此就能掌控”。说了舞，“三界一切都是它的自性，即非世间的相，为了五蕴”。
English
It is the three bodies of the nature of the body, hence it is a word of many. What is called Buddha is the three bodies of the nature of the emanation body. Yoginis and mothers, etc., are the three bodies of the nature of the enjoyment body. Each of the three bodies is also shown by many words. Any supreme song and dance, also the supreme song and dance themselves, are not other songs and dances of the ordinary and so on. With the meaning of songs such as "Kolla Eretti Abola", the supreme of songs is chosen. With the form of Heruka as dance, etc., the meaning already explained is the supreme of dance. Song and dance are these, sing the supreme song, also do dance, thus it is well established. The supreme of song and dance itself is spoken, only this can protect the assembly, likewise also protect oneself. With this one can control the world, with this is the recitation of mantra. The assembly is the aggregates, elements, sources, etc. The word "also" of those is the meaning of special. This "only this" refers to these four periods, not other meanings. Protecting oneself is protecting the mind. What is called "likewise" means that protecting the mind itself is protecting the assembly. This is said in connection with dance, not other meanings. Protecting the assembly is the speech vajra enjoyment body three bodies inseparable itself. Protecting oneself is the body, speech, and mind vajra three bodies inseparable, not other meanings. What does this show? "How many branches transform, words all pervade proclaim, such mantra and mudra, the state of Heruka abides." This verse must abide, that is, the order of conduct is separated, and that order is also inseparably well determined. Again, the Bhagavan said, protect, that is, should be indicated. Control, that is, become control. That refers to the mind, said "with this one can control". Said dance, "all three realms are its nature, that is, non-worldly signs, for the sake of the five aggregates".
Tibetan
།ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོད་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གར་རོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གར་བསྟན་པ་སྟེ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གླུ་དང་གར་དག་གམ་གར་དང་གླུ་དག་འདི་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་མེད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་ཀྱང་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སླར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་མ་བྱས་སོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་གླུ་དང་གར་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་དུ་གུས་པས་གླུ་ལེན་དང༌། ། གང་དུ་གུས་པས་གར་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མདུན་བདར་ནས། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །དོན་ནི་རབ་དུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །གསང་བའི་དོན་དུ་ནི་བཤད་པ། གུས་པས་ཞེས་པ་ནི་འབད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ལེན་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་གླུའི་དོན་གྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་གང་ལའོ། །གང་དུ་གུས་པར་གར་བྱེད་པར། །ཞེས་པ་ནི་གར་གྱི་དོན་གྱི་དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་བ་དང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་པའོ། །སྣ་ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་གཉིས་ནི་སྣ་སྟེ། དེ་མཚོན་པ་ནི་མཚོན་པས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གར་དང་གླུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱས་བཏབ་པས་ནི་གཡོ་བར་བྱས་སོ། །སྒོག་སྐྱའི་དྲི་ནི་དང་པོ་ཉིད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་པུར་མཱ་ལ་ཡ་བྱུང་དྲི། འདི་ནི་གར་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །ཡང་ན་སྒོག་སྐྱ་ཞེས་པ་ནི་རོལ་པ་སྟེ་ངེས་པའི་ཚིག་གོ་དང་པོའོ། །དྲི་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་རྒོད་དྲི་ཞེས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་གྲྀཌྷ་སྟེ། གྲྀཌྷ་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེས་ན་དེའི་བར་ཁྱད་པར་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ག་པུར་དྲི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཱ་ལ་ཡ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ག་པུར་མཱ་ལ་ཡ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་བསྡུ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །གར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་བསྟན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གླུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། ངང་པ་དང་ནི་བུང་བའི་སྒྲ
Chinese
又或者说，世界是具有五蕴的。支配就是已经变成支配。在平等性唯一的体性中专注于此的行相是舞蹈。这即是咒语的念诵。这指的是舞蹈的展示，意在完全舍弃一切相。歌和舞，或者舞和歌，这表明了以意念之语没有区分。仅凭此就能守护会众。等等的意义没有再次清楚地阐明。讲述了歌和舞的加持。如果说歌和舞本身是殊胜的，那就要述说它。无论何处以恭敬心歌唱，无论何处以恭敬心舞蹈，在会众之主的面前，都要以香来供养。意义是极其清楚的。在秘密的意义中解释说，恭敬是指伴随着努力。唱是指进入所展示的歌的意义。无论何处是指第四刹那的任何时候。无论何处恭敬地舞蹈，是指舞蹈的意义也同样进入。以香来供养，是指香本身要供养，以及供养者。鼻是指具有那达双链自性的那达的双链就是鼻，供养它就是以供养来区分。那达双链无别，意在除了三身之外别无他物。舞蹈和歌被薄伽梵扩展为三身的自性，因此被摇动。大蒜的香是最初的，然后又是鹫鸟的香，樟脑玛拉雅产生的香。据说这是舞蹈的加持。或者说，大蒜是指嬉戏，是确定的词语，是最初的。香是指喜悦的智慧。鹫鸟的香是指渴望，梵文为grdha（梵文天城体：गृध，梵文罗马拟音：gṛdha，汉语字面意思：渴望），grdha（梵文天城体：गृध，梵文罗马拟音：gṛdha，汉语字面意思：渴望）是渴望和显现渴望。因此，它们之间的差别是殊胜喜悦的智慧。又是樟脑的香，是离喜之喜悦的智慧。玛拉雅是第四个，俱生喜悦的智慧。樟脑玛拉雅生起是指舍弃安乐，否定它，因此是俱生的。展示了舞蹈加持的相。在那之后，是歌的加持的相：天鹅和蜜蜂的声音。
English
Or, the world is said to have five aggregates. To control is to have become controlled. The manner of focusing on the nature of oneness in equality is dance. This is the recitation of mantras. This refers to the display of dance, intending to completely abandon all signs. Song and dance, or dance and song, this shows that there is no distinction by the language of intention. By this alone, the assembly is also protected. The meaning of "etc." is not made clear again. The blessings of song and dance are spoken. If song and dance themselves are supreme, then that should be spoken. Wherever one sings with reverence, wherever one dances with reverence, in front of the lord of the assembly, one should offer incense. The meaning is extremely clear. In the secret meaning, it is explained that reverence means accompanied by effort. Singing means entering the meaning of the song being shown. Wherever means at any moment of the fourth instant. Wherever one dances reverently, it means that the meaning of the dance also enters in the same way. To offer incense means that the incense itself is to be offered, as well as the one who offers. Nose means the two strands of nāda (梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音) that have the nature of two strands of nāda (梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音), the two strands of nāda (梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音) are the nose, and offering it is to distinguish by offering. The two strands of nāda (梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音) are inseparable, intending that there is nothing other than the three bodies. Dance and song are expanded by the Bhagavan into the nature of the three bodies, and therefore are shaken. The scent of garlic is the first, then again the scent of the vulture, the scent arising from camphor and Malaya. It is said that this is the blessing of dance. Or, garlic means play, it is a definite word, it is the first. Scent means the wisdom of joy. The scent of the vulture means desire, grdha (梵文天城体：गृध，梵文罗马拟音：gṛdha，汉语字面意思：desire) in Sanskrit, grdha (梵文天城体：गृध，梵文罗马拟音：gṛdha，汉语字面意思：desire) is desire and manifest desire. Therefore, the difference between them is the wisdom of supreme joy. Again, the scent of camphor is the wisdom of joy, the joy of detachment. Malaya is the fourth, the wisdom of co-emergent joy. Camphor Malaya arising means abandoning bliss and negating it, therefore it is co-emergent. The sign of the blessing of dance is shown. After that, is the sign of the blessing of song: the sound of the swan and the bee.