Tibetan
ག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་ནི་སྲོག་རྙེད་པ་སྟེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མཚན་མའི་རང་བཞིན་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་ སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྐུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་མེད་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ནི་གློ་བུར་གྱི་སྒྲས་ནི་འབྲེལ་མེད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དྲི་མ་སྟེ་དྲི་མ་ལྟ་བུར་གཟུང་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེས་བསྒྲིབས་པ་ནི་བསྒྲིབས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཇི་ལྟར་ཉི་ཟླ་དྲི་མེད་ཀྱང༌། །སྒྲ་གཅན་ཁ་སྤྲིན་ཁུག་རྣ་དང༌། །རྡུལ་ཚུབ་དུད་སོགས་དྲི་མ་ནི། །དྲི་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་བསལ་ནས་ཞེས་པ་ནི། །གཟུང་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མར་འདོད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བདེན་པ་ཡང་མ་མཆིས་བརྫུན་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དཔེས་དབེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ། གང་ཞིག་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད། །དེ་བཞིན་ཞི་བཞི་ཐབས་ཤེས་ཤིང༌། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ང་ལ་གསོན། །མ་རིག་སོགས་པས་མི་འཛིན་ཅིང༌། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་ལྕི་བས་མིན། །བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ནི་བརྒྱལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཙན་དུག་ཟོས་པས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གང་མི་ཤེས་པ་སྟེ་གང་སེམས་མེད་པ་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་གང་ངོ༌། །གང་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྨོངས་ནི་གཏི་མུག་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེའི་དེ་
Chinese
获得什么呢？就是获得生命，也就是无相本身，认为无相的自性是法身，本身就是报身， 二身就变得无二无别了。为了显示这两个身也与化身无二无别。世尊说道：有情众生即是佛，然而为客尘所染污，遣除彼即是佛，有情众生是指存在于三界中的，与化身无二无别的二身者。即是佛。那么，怎么说没有这些佛的功德呢？说道：然而为客尘所染污，客尘的“客”字是指无关联的。像那样成为垢染，也就是像垢染一样被执取的五蕴。被其染污就是被染污了。而且有情众生自性清净。如是圣者面前说：如日月无垢染，然为罗睺云雾尘，灰尘烟等诸垢染，五种垢染所染污。遣除彼即是说，完全舍弃所取的执着。佛是指被认为是教法的空行母。如此世尊既非真实也非虚假，世尊所说既非真实也非虚假。世尊说道：为了用比喻来说明有情众生即是佛，谁不了解世间人，因吃了剧毒而昏厥，舍弃愚昧以心识，完全断除彼之彼。如是寂静方便智，嘿汝金刚请谛听，不执着无明等，不因愚痴等沉重。昏厥就是昏厥。怎么样呢？因为吃了剧毒。那是什么呢？是世间人，也就是世间人。有什么差别呢？谁不了解，也就是谁没有心识，不了解毒的真如者。谁又以心识，以毒的真如的心识。那愚昧就是舍弃了愚痴。因此，彼之彼
English
What is obtained is the obtaining of life, that is, the absence of characteristics itself. Thinking that the nature of the absence of characteristics is the Dharmakaya, it is itself the Sambhogakaya. The two bodies become inseparable. In order to show that these two bodies are also inseparable from the Nirmanakaya. The Blessed One said: Sentient beings are themselves Buddhas. However, they are obscured by adventitious stains. Removing that is itself Buddhahood. Sentient beings refers to those who exist in the three realms, the two bodies that are inseparable from the Nirmanakaya. It is itself Buddhahood. Then, how is it said that these qualities of the Buddha are absent? It is said: However, they are obscured by adventitious stains. The word "adventitious" means unrelated. Becoming like that is impurity, that is, the five aggregates that are apprehended as impurity. Being obscured by it means being obscured. Moreover, sentient beings are naturally pure. As it is said before the Holy One: Like the sun and moon without stains, but by Rahu, clouds, dust, and smoke, the five stains obscure them. Removing that means completely abandoning the attachment to what is taken. Buddha refers to what is considered to be the Dakini of the teachings. Thus, the Blessed One is neither true nor false. What the Blessed One said is neither true nor false. The Blessed One said: In order to illustrate with an example that sentient beings are themselves Buddhas, whoever does not understand, worldly people, will faint from eating potent poison. Abandoning ignorance, with consciousness, completely cut off that of that. Likewise, peaceful, fourfold, skillful wisdom, He Vajra, please listen to me. Not clinging to ignorance, etc., not because of dullness, etc., being heavy. Fainting is fainting. How is it? Because of eating potent poison. What is that? It is worldly people, that is, worldly people. What is the difference? Whoever does not understand, that is, whoever has no consciousness, does not understand the suchness of poison. Whoever also with consciousness, with the consciousness of the suchness of poison. That ignorance is abandoning dullness. Therefore, that of that.
Tibetan
ཉིད་ནི་དེའི་མཆོག་གོ །ཡོངས་སུ་གཅོད་ནི་ཆད་པའོ། །དེའི་ནི་བརྒྱལ་བ་དེའིའོ། །དཔེ་བསྟན་ནས་དོན་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་རིག་པ་གང་དེ་མི་འཛིན་ཏེ། གང་གིས་ཤེ་ན། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མ་རིག་པའི་འཆིང་བས་དེ་འཆིང་སྟེ། གང་ཡང་དེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐོས་ནའོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་བཅིང་བས་མིན། །ཞེས་པ་ནི། འཛིན་པ་ཡང་མིན་ཏེ་མི་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཐོས་པ་བྱས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སྤྲོ་བ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པ་མི་འཛིན་ཏེ། གང་གིས་ཤེ་ན། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་ཏེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཅིར་གྱུར་པས་ཤེ་ན་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མ་རིག་པ་ཉིད་གང་དག་གིས་དང་པོ་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དེས་ཏེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཀུན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ཡིད་ཅེས་པར་གསུངས་པ། རང་དང་རང་གི་རྟོག་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །བཤད་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང༌། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་རྟོགས་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རང་དང་རང་གི་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་ཡང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་ལས་ཏེ། རང་གི་བདེ་བ་ལས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་རང་བདེ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལའོ། །གང་དུ་ཡང་ནི་གང་ཡང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར་ནི་མི་འཐོབ་པའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་
Chinese
您是其中的至高者。完全断除就是断灭。那的迷乱就是那个的。举例说明后阐述意义。如是了知寂静之方便，即如是了知脱离痛苦之方便，不执着于彼。因为什么呢？因为无明等等。因无明之束缚而束缚彼。无论谁听到因此而喜悦的金刚续部。不是因愚痴等束缚。说的是：执着也不是，是不执着之义。或者如是了知寂静之方便。如何呢？因为听闻了喜悦金刚，是因喜悦之自性而说的众多词语。喜悦也不执着于其本身，因为什么呢？因为被愚痴等束缚，即被无明等束缚。变成什么了呢？因为无明等等。无明本身，哪些是最初的呢？即以“无明为缘生起诸行”之语。众生即是佛。如是说于意中。从自与自己的分别念中，非佛之有情，一个也没有。地狱、饿鬼、旁生，天、非天、人类，所说的虫类等等，天与非天的，因为不知何种安乐，恒常具有自性安乐。无论在哪个世间界，不会找到其他的佛。没有不是佛的有情，全部都是证悟者。如何呢？从证悟中。谁的呢？自己和自己的，即自己和自己的地狱等有情众生。恒常是不间断地。自性安乐者是从自性中，认为是自己的安乐。如何存在而宣说呢？因为地狱等有情，天与非天等不知道安乐，那是因证悟自安乐之故，一切皆是佛。因此，世间界无论在哪里，是对众生们说的。无论在哪里，即任何地方。不会找到佛，即不会获得。那么是什么呢？心，因为心即是佛。心外无佛
English
You are the supreme of those. Completely cutting off is annihilation. That's bewilderment is that's. Explaining the meaning by giving an example. Thus, knowing the means of peace, that is, knowing the means of liberation from suffering, one does not cling to it. Why? Because of ignorance, etc. Bound by the bonds of ignorance. Whoever hears the Vajra Tantras that are pleasing because of this. It is not bound by delusion, etc. It is said: Attachment is also not, it is the meaning of non-attachment. Or, thus knowing the means of peace. How? Because hearing the Joyful Vajra is many words spoken because of the nature of joy. Joy also does not cling to itself, why? Because it is bound by delusion, etc., that is, bound by ignorance, etc. What has it become? Because of ignorance, etc. Ignorance itself, which are the first? That is, with the words "Conditioned by ignorance, all actions arise." Sentient beings are Buddhas. As said in the mind. From self and one's own discrimination, there is not a single sentient being who is not a Buddha. Hell, hungry ghosts, animals, gods, demigods, humans, insects, etc. that are spoken of, gods and demigods, because they do not know what kind of happiness, they always have the happiness of their own nature. No other Buddha can be found in any world realm. There is not a single sentient being who is not a Buddha, all are enlightened. How? From enlightenment. Whose? Self and one's own, that is, self and one's own hell, etc., sentient beings. Constantly is uninterruptedly. The one with the nature of happiness is from the nature, it is considered one's own happiness. How it exists is declared. Because sentient beings such as hells, gods and demigods, etc., do not know happiness, that is because of realizing their own happiness, all are Buddhas. Therefore, the world realm is said to sentient beings wherever it is. Wherever, that is, anywhere. Buddha cannot be found, that is, cannot be obtained. So what is it? The mind, because the mind is the Buddha. There is no Buddha other than the mind.