Tibetan
་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །རྣལ་འབྱོར་དག་པ་དྲི་མེད་ཉིད། །སྐྱེས་པ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །ཅེས་མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་མ་དེ་ལས་སྤྱོད་པ་ནི་ལས་ཟ་བའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་པ་ནི་བསྐུལ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །ལས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་ནི་བསྒྲགས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྲུལ་པ་ཅན་གྱི་སྐུའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །ཅེས་པ་ནི། ལས་ཆུང་ལ་ཡང་བར་ཡོད་ལ་གང་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་དག་པ་དྲི་མེད་འབྲས། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་དག་པ་ནི་རྣལ་འབོར་མ་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུའོ། །གང་ཞེ་ན། དྲི་མེད་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པ་ལོང་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་འདི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པ། སྐྱེས་པ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ། དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །རང་རིག་པ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་རང་རིག་པ་སྟེ་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐུའི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། །གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་ཉིད། །ཆོས་ནི་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐམས་ཅད་ཡོད། །གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་ཀུན་བཀུར་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཀུན་བཀུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་མགོར་གནས་པ། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་དགེ་འདུན་ཆེ། །སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །བདེ་བ་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་མ་ནིང་ངོ༌། །སྡེ་པ་ནི་སྡེ་པ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོ
Chinese
之故。从彼异熟即遮返。瑜伽清净无垢性，生者能作士夫性。以慧而能近受用。如是此略义是广说。何者此薄伽梵母般若母，从彼行持是食业。此如何者彼说，业之风所催者是催。受用自性如何者说，如何所作如是行。业自受用者，彼即说为同因。种种相等之因与果自性是同因，乃是变化身。从彼异熟即遮返。如是者，业小亦有轻，若果大者种种之相没，名为业小性。彼即是大果者是法身。瑜伽清净无垢果。如是者，瑜伽是合，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里之那（藏文：ནཱ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）达（藏文：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）二鬘无别者。彼即是特别超胜清净者是瑜伽非清净者。彼即是果。何者耶？无垢，谓无垢受用圆满身。此三身显现为三身无别性。生者能作士夫性者，士夫之事业是士夫，彼生者是从自之因性一切成就者。自智性即是三身无别之三身，此即是自智性，以二者亦无别之故。彼即是薄伽梵母具足一切种最胜之空性自性，名为真实圆满菩提之道所依本体性身。说示身之语义。何故变化而住稳固故，变化之轮中住稳固。法是从语生者，法之轮中一切有。何故于喉中一切敬，受用轮中一切敬。何故大乐住于顶，安乐轮中僧伽大。名为僧伽说为身。此四乐即是俱生。僧伽是说示僧伽。变化之轮中住稳固。如是者，变化之轮
English
Therefore. Turn back from that Vipāka. Yoga is pure, immaculate. The one who is born is the one who makes the Puruṣa. Wisdom is the enjoyment of nearness. This is a brief explanation of this in detail. Whoever this Bhagavan mother Prajñā mother, from that practice is eating karma. How this is, it is said, the wind of karma is the one who urges. What kind of enjoyment is said, how to do it. Karma itself is enjoyment. That is proclaimed as a common cause. The nature of cause and effect of various kinds is a common cause, which is a transformation body. Turn back from that Vipāka. That is, there is lightness in small karma, and if the fruit is large, the characteristics of various kinds disappear, which is called small karma. That which is the great fruit is the Dharmakāya. Yoga is pure, immaculate fruit. That is, yoga is the union, the two garlands of Āli Kālī Nādas are inseparable. That which is particularly superior is that purity is yoga that is not pure. That is the fruit. What is it? Immaculate, that is, the immaculate Sambhogakāya. These three bodies are manifested as the inseparable nature of the three bodies. The one who is born is the one who makes the Puruṣa, the action of the Puruṣa is the Puruṣa, and the one who is born is the one who accomplishes everything from his own cause. Self-awareness itself is the three bodies inseparable, this is self-awareness, because the two are also inseparable. That is, the Bhagavan mother is the nature of emptiness that possesses all kinds of supreme qualities, which is called the path of true and complete enlightenment, the Svābhāvikakāya. The meaning of the word body is spoken. Why does the transformation reside steadfastly? In the wheel of transformation, it resides steadfastly. Dharma comes from speech. Everything is in the wheel of Dharma. Why is everything revered in the throat? Everything is revered in the wheel of enjoyment. Why does great bliss reside at the top? In the wheel of bliss, the Sangha is great. The Sangha is said to be the body. These four joys are innate. Sangha is the Sangha that is shown. Residing steadfastly in the wheel of transformation. That is, the wheel of transformation
Tibetan
ར་ལོར་ཡོད་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་།འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ལས་སོ་སོར་སྣང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ནི་སྡེ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡོད་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཀུན་བཀུར་ནི་སྡེ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཡོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། མགྲིན་པར་ཀུན་བཀུར་ཕྱིར་ཀུན་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དགེ་འདུན་ཆེ་ནི་སྡེ་པའོ། །བདེ་བ་འཁོར་ལོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ ལོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་གནས་པ་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ལ། དགེ་འདུན་ཡང་འདུས་པའོ། །ཕལ་ཆེན་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དགེ་འདུན་ཡང་འདི་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ཏེ། ཆེར་འདུས་ཤིང་འཚོགས་པས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པར་བྱས་པས་དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པར་བསགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་མ་ནིང་དུ་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སྡེ་པ་བཞིའི་གནས་གསུངས་པ། །ལྟོ་བ་གནས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ལྟོ་བ་ནི་མངལ་ཆོས་འབྱུང་གི་མཐའ་ན་ཡོད་པའོ། །དགེ་གནས་སུ་ནི་གནས་པར་བརྗོད་དོ། །སྡེ་པ་བཞི་ཉིད་གསུངས་པ། །སྐྱེ་གནས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་འགྱུར། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གོས་གསུངས་པ། མངལ་གྱི་ཁྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཉིད་ནི་ཁྲུ་མས་གཏུམས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཁྲུ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེས་གཏུམས་ནས་གནས་པས་སོ། །དེའི་ཁྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲིབས་ཀྱང་གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །མཁན་པོ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་མ་ནི་མཁན་པོ་ཉིད། །མ་ནི་སྐྱེད་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་མཁན་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ་ཤེས་པའོ། །མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག །གང་གི་ཕྱིར་ལྷུམས་ན་ཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་
Chinese
在轮（ར་ལོ，ralo）中存在的是化身轮。这是如何说的呢？因为为了化身安住的缘故，法安住和动摇的自性是愚痴金刚的自己的体性，从普遍显现中个别显现。一切有部是部派。在法轮中存在的是法轮。如何说的呢？因为从法的宣说中产生的是言说的对境嗔恨金刚。普遍恭敬是部派。在受用轮中，存在于受用轮的是受用轮。这是如何说的呢？因为在喉咙中普遍恭敬的缘故，是普遍体验的自性语金刚。大僧是部派。安乐轮是大安乐轮。 这是如何说的呢？因为大乐轮安住在头顶，是不动摇的自性。僧众也聚集了。大众也是这个，僧众也是这个，所以是大僧众，因为大大聚集和集合，所以是蕴、界、处等集合。它存在于此，所以它也是大安乐，是自性身。三身圆满是真实圆满菩提的智慧，无余积累的自性身，是先前所示的非男非女之义。说了四部派的处所。 腹部应说是处所。意思是：腹部是在子宫法生处的边缘。善处应说是处所。说了四部派本身。 生处将离贪。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在法生处。离贪是与贪欲分离的自性，一同出生的。说了离贪者们的法衣。子宫的布是法衣，是用布包裹，凡是布被极度称扬的地方。因此用它包裹而安住。它的布是法衣，意思是虽然遮蔽却明亮，无遮蔽本身就是遮蔽之义。说了堪布。如来母是堪布本身。母是生母，她本身就是堪布。因为她的安乐智慧本身就是智慧。头合掌是礼敬。因为在进入子宫的阶段
English
That which exists in the wheel (Ralo) is the wheel of emanation. How is this said? Because for the sake of the emanation's abiding, the abiding of Dharma and the nature of wavering are the very essence of the Vajra of Ignorance, appearing individually from the universal appearance. The Sarvastivadins are a sect. That which exists in the Dharma wheel is the Dharma wheel itself. How is this said? Because that which arises from the declaration of the Dharma is the object of expression, the Vajra of Hatred. Universal reverence is a sect. In the enjoyment wheel, that which exists in the enjoyment wheel is the enjoyment wheel itself. How is this said? Because of universal reverence in the throat, it is the nature of universal experience, the Vajra of Speech. The great Sangha is a sect. The wheel of bliss is the great wheel of bliss. How is this said? Because the great bliss wheel abides on the crown of the head, it is the unwavering nature. The Sangha is also assembled. The majority is also this, and the Sangha is also this, therefore it is the great Sangha, because of great gathering and assembly, it is the collection of aggregates, elements, sources, and so on. Because it is made to exist in this, it is also great bliss itself, the essence body. The complete perfection of the three bodies is the wisdom of perfect and complete enlightenment, the nature body of completely accumulating without remainder, which is the meaning of neither male nor female previously shown. The places of the four sects are spoken of. The belly should be said to be the place. That is to say, the belly is at the edge of the Dharma-arising place of the womb. The virtuous place should be said to be the place. The four sects themselves are spoken of. The place of birth will be free from desire. bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is in the Dharma-arising place. Freedom from desire is the nature of being free from attachment, born together. The Dharma robes of those free from desire are spoken of. The cloth of the womb is the Dharma robe, covered with cloth, wherever cloth is highly praised. Therefore, it abides covered by it. Its cloth is the Dharma robe, meaning that although it is obscured, it is clear, and the absence of obscuration is the meaning of obscuration itself. The Khenpo is spoken of. The Thus-gone Mother is the Khenpo itself. Mother is the birth mother, she herself is the Khenpo. Because her bliss wisdom itself is wisdom. Joining the palms on the head is reverence. Because in the stage of entering the womb