Tibetan
་པར་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གུས་པའི་ཚིག་གིས་ན་མང་པོའི་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གང་དེ་ཅི་ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ལུས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །བདག་ཉིད་ནི་སེམས་སོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྟེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅི་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་སླར་བསྡུས་པ། ཅི་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་མི་འགལ་བར་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན། །འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སྙིང་པོ་དེ་ལེན་པ་ནི་འཛིན་པའི་ཚུལ་ལོ། །བྱེད་པས་ནི་གང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་འདུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །འདོད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་སྒྲའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཞེས་ཚོགས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཤེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་དབང་པོའི་ཤེས་པའོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཡང་ ཡིན་ལ་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །འདི་དག་གི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བརྗེད་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་གཉི་ག་གང་དེ་ནི་དེའི་བདེ་བཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྟོགས་པར་འགྱུར
Chinese
请开示其中的意义！这是以恭敬的语气说的众多话语。那么，坛城轮是什么意思呢？那座城市就是身体。有什么殊胜之处呢？是所有佛的自性。一切指的是所有境。佛指的是如来，也就是所有根。自性是心。是境、根和识。所有佛的自性，是境、根和识的自性的金刚三性的自性之词。像这样的形态的城市坛城轮是什么意思呢？这是金刚藏菩萨的提问的总结。所谓“恰如其分”，是指生起次第和圆满次第二者不相违背，如其所是。如此提问后，薄伽梵开示说：坛指的是精华。菩提心是大乐。坛城的词语是指殊胜的精华。那也是非男非女。那是什么呢？是菩提心，是空性和慈悲无二的智慧。那本身就是大乐，无执著的智慧就是大乐的智慧。那做什么呢？因为它具有取的作用，所以被称为集合坛城。取精华是执持的方式。因为具有产生坛城的作用。坛城的集合是指所有如来的集合。欲是正等觉。这就是坛城一词的含义。下面解释轮的含义：轮指的是集合虚空界，清净境等。集合指的是境的识。虚空的词语指的是根的识。界的词语指的是大种的智慧。既是虚空也是界，所以是虚空界。这些指的是显现遗忘，它存在于哪里呢？存在于轮中。因此，清净境等是使之无垢。这指的是所有如来集合的坛城，是清净境等的轮。这两者指的是了知其乐，也就是证悟。
English
Please explain the meaning of that! This is a multitude of words spoken with respectful tone. So, what does the mandala wheel mean? That city is the body. What is so special about it? It is the nature of all Buddhas. All refers to all objects. Buddha refers to the Tathagata, which is all the senses. Nature is the mind. It is object, sense, and consciousness. The nature of all Buddhas is the word for the nature of the three vajras of the nature of object, sense, and consciousness. What does that city mandala wheel of such a form mean? This is a summary of Vajragarbha Bodhisattva's question. "As appropriate" means that the generation stage and the completion stage do not contradict each other, as they are. After asking this, the Bhagavan said: Mandala means essence. Bodhicitta is great bliss. The word mandala refers to the supreme essence. That is also neither male nor female. What is that? It is bodhicitta, the wisdom of emptiness and compassion inseparable. That itself is great bliss, the wisdom without attachment is the wisdom of great bliss. What does that do? Because it has the function of taking, it is called the gathering mandala. Taking the essence is the way of holding. Because it has the function of generating the mandala. The gathering of the mandala refers to the gathering of all the Tathagatas. Desire is perfect enlightenment. That is the meaning of the word mandala. Now, the meaning of the word wheel will be explained: Wheel refers to the collection of the space realm, purifying objects, etc. Collection refers to the consciousness of objects. The word space refers to the consciousness of the senses. The word realm refers to the wisdom of the great elements. It is both space and realm, so it is the space realm. These refer to manifest forgetting, where does it exist? It exists in the wheel. Therefore, purifying objects, etc. is to make it stainless. This refers to the mandala of the collection of all the Tathagatas, the wheel of purifying objects, etc. These two refer to knowing its bliss, that is, realizing it.
Tibetan
་བའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཡིན་པ་གསུངས་པ། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས་ཏེ་བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་འདི་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་གང་གིས་སྡོམ། །དམ་ཚིག་གང་གིས་གནས་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་དེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུས་གནས་པ་ཡིན་ན་གནས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་ནི་བསྡུ་བ་བདག་མེད་མས་ཟིན་པས་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྡོམ་པ་དེའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་གནས་པ་ཡིན་ན་གནས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིས་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་གང་གིས་ཇི་འདྲ་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །སྡོམ་པ་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི། ཇི་འདྲ་བར་ལྷ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའོ། །གནས་པར་བགྱི་ནི་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པ་དང༌། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་བསླབ་པའོ། །ཡང་ན་སཾ་ནི་ཡང་དག་པའོ། ། པར་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། འདི་ཉིད་གལ་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དེའི་ཚེ་བཀག་པའི་མི་དགེ་བའི་ཉེས་པ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བར་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་གཅིག་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་སུ་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རང་འདོད་མཛེས། །སེམས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཟླ་མེད་པའི་སེམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་སྲོག་བཅད་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་སུ་འདོད། །གང་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་སེམས་ཞེས་པ་ནི་བརྡའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བགྱི་བའི་གང་དང་གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་མཐའ་ཡས་པས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཚུངས་པའི་བསྐལ་པར་ཡང་སེམས་ཅན་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཀྱང༌། དེ་ལ་གང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། །སྐྱེ་བའམ་འགགས་པའམ། འགགས་པར་འགྱུར་བའམ། འགག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་ཡང་གང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མི་དམིགས་པ་དེ་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཚིག་ནི་བརྫུན་གྱི་ཆེད་དུ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་བདེན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཡང་ན་སྨྲ་བ་ནི་སྒྲ་སྟེ་བརྫུན་ནི་མི་བདེན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་གཉི་གའོ། །དེ་ཡང་བྱིན་ནས་གཏོང་བས་ན་སྨྲ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་སྒྲ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །དེ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡང་བརྫུན་ཏེ་དབང་པོ་ལས་ འདས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་གཅིག་ཡོད་ན་ཡང་བདག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རིམ་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་གོ །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པ་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ཁུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁུ་བ་ཡང་ཡིན་པས་བཙུན་མོའི་ཁུ་བའོ། །དེ་མ་བྱིན་པ་ནི་མ་བཏང་བ་སྟེ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་རང་འོད་མཛེས་ནི་རང་གིས་སྨྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་རང་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་མའོ། །མཛེས་པ་ནི་ཀུན་ལས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཞུས་པ་ལ་ཞུས་པའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
是也。说了是什么原因呢？是由于“波”与“嘎郭拉”结合，波是金刚坛城，嘎郭拉是莲花轮。这两者无别就是结合。以坛城的轮，所有如来都聚集，境等完全清净的自性，获得双运的次第，就是名为坛城轮的意义。因此，这应当观想为安住于二者无别的无住瑜伽。金刚藏请问：以何者名为律仪？以何誓言而安住？如果誓言是所有如来都聚集，而且誓言以誓言的因安住，那么安住就会成为所缘。如果律仪是摄集无我所摄持，境等完全清净，同样，律仪也以律仪的因安住，那么安住就会成为所缘。那为何说安住于无住瑜伽呢？或者以何誓言，以何种本尊瑜伽呢？以何律仪，就是如何生起和摄集本尊呢？安住，是请问。薄伽梵说：你杀害众生，也说虚妄之语。这即是誓言，是不断地进入行持。你不予而取，亲近他人之妻。这即是律仪，是学处。或者“桑”是真实，“巴”是主要。如果按照字面意思，就会行持被遮止的非善罪过。因此，为了断除杀生等，使善本身以智慧的形象显现，薄伽梵说：一心杀害众生，因为命即是心。所谓度脱世间，是宣说虚妄之语。不予的明妃精液，他人之妻随欲而美。一心，是指从无二的心，能取和所取中解脱。那是杀生，如何呢？因为命即是心。因为那个原因。命即是心。
English
It is. What is the reason for saying it? It is due to the combination of "Bo" and "Kakkola," where Bo is the Vajra Mandala, and Kakkola is the Lotus Wheel. The inseparability of these two is the union. With the wheel of the Mandala, all Tathagatas gather, the nature of complete purity of objects, etc., the order of attaining union is the meaning of being manifestly expressed as the Wheel of the Mandala. Therefore, this should be contemplated as the non-abiding yoga that abides in the inseparability of the two. Vajragarbha asked: By what is it called Samvara? By what Samaya does one abide? If the Samaya is the gathering of all Tathagatas, and the Samaya abides by the cause of the Samaya, then abiding becomes an object. If the Samvara is the collection held by non-self, the complete purity of objects, etc., similarly, the Samvara also abides by the cause of the Samvara, then abiding becomes an object. Why is it said to abide in non-abiding yoga? Or by what Samaya, by what kind of deity yoga? By what Samvara, how does one generate and collect the deity? Abiding is the question. The Bhagavan said: You kill sentient beings, and also speak false words. This is the Samaya, which is to continuously engage in practice. You take what is not given, and associate with another's wife. This is the Samvara, which is the training. Or "Sam" is truth, and "Para" is the main. If it is according to the literal meaning, then one will practice the non-virtuous faults that are prohibited. Therefore, in order to eliminate killing, etc., making virtue itself manifest in the form of wisdom, the Bhagavan said: One mind kills sentient beings, because life is said to be mind. What is called liberating the world is proclaiming false words. The ungranted consort's semen, another's wife is beautiful as desired. One mind refers to being liberated from the non-dual mind, the grasper and the grasped. That is killing, how is it? Because life is mind. Because of that reason. Life is mind.
Chinese
了知是表诠。如是世尊于《圣八千颂》中说：我令一切有情，于无余蕴中，入于寂灭，凡是令入寂灭者，彼亦非有。若如来应供正等觉之音声，以无量恒河沙数劫，亦称说有情之名，然于彼，何者少分生，或将生，或生，或灭，或将灭，灭者，以有情之界，本初未生之故。于彼，亦不观见生与灭，彼被救度也。此乃妄语。语乃为妄语之故，如是此乃真实谛之妄语。又，语乃声音，妄语乃非真实。何故语者，此乃菩提心。阿，无我母。如是二者。彼亦施与而舍故，乃语也。空性与悲心无别之菩提心之自性，凡是声音那达之二者。彼无别而证悟，完全舍弃亦是妄语，以是超越根识之义故。所说者，善现，若于寂灭之外，有少分极超胜之法，然我如幻如阶梯。如是所说者，乃妄语之语也。不与妃之精液，乃夺取他人之财物，不与而取也。又，妃乃无我母。精液乃金刚持。妃亦是，精液亦是，故妃之精液也。彼不与者，乃不舍，以是常时生起之自性之故也。所谓他人之妇女者，乃胜义之智慧母也。彼自光庄严者，乃自语者，乃金刚持也。彼之自者，乃彼之自性之智慧母也。庄严者，以是胜于一切之故也。金刚藏于一切瑜伽母前，祈请宽恕后，请问坛城之轮等之义，所请问之答复，乃世尊所宣说也。
English
Knowing is expression. As the Blessed One said in the Noble Eight Thousand Stanza Sutra: I cause all sentient beings, in the realm of no remaining aggregates, to enter into peace, and whoever is caused to enter into peace, that is also non-existent. If the sound of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, for immeasurable kalpas equal to the sands of the Ganges River, also utters the name of sentient beings, yet in that, what little arises, or will arise, or arises, or ceases, or will cease, the cessation is because the realm of sentient beings is unborn from the beginning. In that, also, not seeing arising and ceasing, they are liberated. This is a lie. Speech is for the sake of lying, like this, this is a lie of true reality. Also, speech is sound, lying is untruth. Why is speech, this is the mind of enlightenment. A, the mother of no-self. Thus, both. That also, giving and relinquishing, is speech. The nature of the mind of enlightenment, inseparable from emptiness and compassion, whatever is the two strings of sound nada. Realizing that inseparability, completely abandoning is also a lie, because it is the meaning beyond the senses. What was said, Subhuti, if there is even a slightly superior dharma beyond peace, then I am like an illusion, like a ladder. What was said like that is the word of a lie. Not giving the consort's semen is taking others' wealth, taking without giving. Also, the consort is the mother of no-self. The semen is Vajradhara. The consort is also, the semen is also, therefore it is the consort's semen. That not giving is not relinquishing, because it is the very nature of constantly arising. What is called another's woman is the mother of supreme wisdom. That self-radiant adornment, the self-speaking one, is Vajradhara. That self is the wisdom mother of that self-nature. Adornment is because it is superior to all. Vajragarbha, before all the yoginis, after asking for forgiveness, asked the meaning of the mandala wheel and so on, the answer to the question was spoken by the Blessed One.