Tibetan
ས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ང་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བཤད་ཅེས་པ་ནི་ངག་གི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དགོངས་པའི་སྐད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་རྟག་ཏུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདི་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདིར་དབང་བསྐུར་གང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་བ། །དེ་ཡིད་མ་ཚིག་ཉམས་པར་ནི། །འགྱུར་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཚེ་བ་དང་ནི་རྐུན་མ་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་གིས་ཀྱང༌། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྐད། །མི་སྨྲ་ན་ཡང་འགྲོངས་པར་འགྱུར། །རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན་རྙེད་ནས། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན། །གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་རབ་ཏུ་འཁྲུག །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་གང་དེ་གལ་ཏེ་གསང་བའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་ན་ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འགལ་ཚབས་སུ་འགྱུར་བར་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གསུངས་པ། འཚེ་བ་ནི་ཐོག་འབབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐུན་མ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་དེས་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །གདོན་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྤྱིར་གསོད་པ་རེ་ཞིག་ཞོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་ནའོ། །སྐྱོན་འདི་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་གཞན་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་ཤེས་པ་ཅན་རྙེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་ཏེ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་འཁྲུགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའོ། །དབང་བསྐུར་གང་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བ་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་གལ་ཏེ་མི་ སྨྲ་ན་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་དེར་ཡང་མི་གནས་པར་གྱུར་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཉམས་པ་ནི་དེ་ཤེས་པ་ལས་ཉམས་པར་འབྱུང་ཞིང་དེ་གཡོ་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་འགྲོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་སྨྲ་ན་ནི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སྒྲ་ནི་སེམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། གང་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་མི་སྨྲ་ན་ནི། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མི་སྐྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁྲུག་པར་བྱེད་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་མི་འདུའོ། །དེ་བས་ན་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིར་སོན་པའང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལ་བ་ར་ཡའི་ནཱ་ད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རྙེད་ནས་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་དེ་སླར་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་སྟེ། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་འབྱུང་ངོ༌། ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་ནཱ་ད་ཕྲེང་བ་གཉིས་སྔགས་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་གཉིས་པ་ལས་གསང་བའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ།
Chinese
地的身体的自性啊！我所说的，是三身的自性。说，是从语言的门径来说的。什么，是指自证本身，因为不是其他所能及的境界。那本身，意之语，是真正的智慧。无有遗忘的常时瑜伽，这样说。唉！金刚，此处灌顶什么？不用意之语说。那意，不具足，衰损。会变的，对此没有疑惑。伤害和盗贼，以及邪魔和瘟疫与毒药。如果佛的秘密语，不说也会死亡。找到自己的具誓者后，如果这个词不说，从四处所生的瑜伽母，那时会极度混乱。喜金刚续中，灌顶的那个，如果不用秘密语说，必定会誓言衰损。什么时候誓言衰损，那时会变成违犯，对此没有疑惑。这样说，伤害是冰雹降落等等。盗贼是制造损害的。邪魔和瘟疫与毒药，那也是非常著名的。邪魔等等这些，杀死一般的有情暂且不说，连佛也是。怎么样呢？如果不用意之语说。这个过失不仅如此，还说了其他也由此产生。自己的誓言觉知，是找到觉知自己誓言的人。如果这个词不说，那时瑜伽母们会混乱。有什么特别殊胜呢？从四处所生，是成就的瑜伽母的意思。因为那混乱，确实会堕入恶趣，这样认为。或者喜金刚，是有二无别的智慧。灌顶什么，是获得舍弃遮障的那个。那如果不说，以不可摧毁的自性，也不会安住于光明中。因此，誓言衰损，是现证一切相智，圆满成佛。那衰损，是从知道那个而衰损产生，并且那个动摇，对此没有疑惑。像那样，伤害等等以智慧
English
The nature of the body of earth! What I say is the nature of the three bodies. Saying is speaking through the gateway of language. What refers to self-awareness itself, because it is not an object of other's experience. That itself, the speech of intention, is true wisdom. It is said that this is the yoga of constant awareness without forgetting. Alas! Vajra, what empowerment is here? Not speaking with the speech of intention. That mind, not complete, deteriorates. It will change, there is no doubt about this. Harm and thieves, and also demons and plagues and poisons. If the secret speech of the Buddha, even if not spoken, one will die. Having found one's own vow-holder, if this word is not spoken, the yoginis born from the four places will then be extremely confused. In this Hevajra Tantra, that which is empowered, if not spoken with secret speech, will certainly cause the vow to deteriorate. When the vow deteriorates, then it will become a transgression, there is no doubt about this. It is said that harm is like hail falling, and so on. A thief is one who causes harm. Demons and plagues and poisons are also very well known. These demons and so on, let alone killing ordinary sentient beings, even the Buddha. How so? If one does not speak with the speech of intention. This fault is not only this, but it is also said that others arise from it. Knowing one's own vow is finding someone who knows one's own vow. If this word is not spoken, then the yoginis will be confused. What is so special and excellent? Born from the four places, it means the accomplished yogini. Because of that confusion, one will surely fall into the lower realms, so it is thought. Or Hevajra is the wisdom that is non-dual. What is empowered is obtaining that which abandons obscurations. If that is not spoken, with an indestructible nature, one will not abide in that luminosity. Therefore, the vow is deteriorated, it is to manifest all-knowing wisdom, to perfectly awaken as a Buddha. That deterioration arises from knowing that and deteriorating, and that wavers, there is no doubt about this. Like that, harm and so on with wisdom.
Chinese
如果精勤修习而证悟，佛陀也会趋入寂灭。如果获得了真正的智慧，那么，意语是不可摧毁的自性，是光明智慧。如果不说，那就是没有理由的意义。自己的声音是心。它的誓言是聚集。然后，觉性是知识。凡是那些，都是自己的誓言觉性，如镜子般的智慧等等，是五种智慧的自性，显现各种形象的如来五尊。那些的词语是与那些的意语相关的。那些是由阿黎嘎黎的音声之鬘组成的，因此，阿黎嘎黎的音声们，每一个也与金刚三身无别，以不可摧毁的自性而光明，所以是意语的词语。如果这个不说，就不会产生真正的结合。那时，瑜伽母不会扰乱，从字母阿等元音完全变化，不会聚集为咒语之身。因此，意语本身就会消失。那又说了什么殊胜之处呢？从四个处所产生，成熟为四个轮，也是四大种的自性，从瓦拉雅的音声圆满成就的女神眼母等等，五种智慧和三身以及方便和智慧的自性，以随顺和违逆的方式进行摄集，这样说了。获得之后，那个意语再次真实地显现为意语，不可摧毁的光明智慧显现出来。所谓自己的誓言觉性，是说那些如来也是空行母的自性，因此，阿黎嘎黎音声二鬘的意语会产生。 瑜伽母们的自性也是如来，因此，音声二鬘会显现为意语。然而，音声二鬘会显现为咒语和一切本尊等等的真如。从第二品分别出名为秘密语的次第，这是第三品。喜金刚释明显结合大疏中第二品第三章。
English
If one diligently practices and attains realization, even the Buddha will pass into nirvana. If one obtains true wisdom, then the speech of intention is the indestructible nature, the clear light wisdom. If one does not speak, then that is the meaning of having no reason. One's own sound is the mind. Its samaya is gathering. Then, awareness is knowledge. All those are one's own samaya awareness, like mirror-like wisdom, etc., are the nature of the five wisdoms, the five Tathagatas who manifest various forms. The words of those are related to the speech of intention of those. Those are composed of the garland of Ali Kali sounds, therefore, each of the Ali Kali sounds is also inseparable from the three vajras, and because of the indestructible nature, they are luminous, so they are the words of the speech of intention. If this is not spoken, then true union will not arise. At that time, the yogini will not be disturbed, and from the vowels such as the letter A, completely transformed, it will not gather into the body of mantra. Therefore, the speech of intention itself will disappear. What special quality is said about that? Arising from the four places, maturing into the four chakras, also the nature of the four great elements, the goddess Eye Mother and so on, completely accomplished from the sound of Varaya, the nature of the five wisdoms and the three bodies and skillful means and wisdom, gathering in the way of following and reversing, thus it is said. After obtaining, that speech of intention again truly manifests as the speech of intention, the indestructible clear light wisdom manifests. The so-called own samaya awareness means that those Tathagatas are also the nature of dakinis, therefore, the speech of intention of the two garlands of Ali Kali sounds will arise. The nature of the yoginis is also the Tathagata, therefore, the two garlands of sounds will manifest as the speech of intention. However, the two garlands of sounds will manifest as the suchness of mantra and all deities and so on. From the second chapter, the order of separating what is called secret speech, this is the third chapter. The third chapter of the second section in the Great Commentary on the Joyful Vajra Explanation of Clear Union.