Tibetan
་ཚིག་ནི་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་འདི་ལས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅས་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་གསུངས་པ། བདག་ སྤྱོད་པ་ཞེས་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདིས་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པའི་སྐད་དམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མ་བསྒྲགས་པ་ནི་མ་བསྟན་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྒྱུད་ཀྱིས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞི་པོ་ཉིད་གང་གི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་གཉིས་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པའི་སྐད་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་འདི་དགོངས་པའི་སྐད་འདི་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདུས་པའི་སྐད་དམ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་གྲགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། བཞི་པ་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་མཚན་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྒྱུད་ཀྱིས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་ཀྱང་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་དག་གིས་སོ། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །མཚན་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བརྗོད་དུ་མེད་པ
Chinese
此中有词，故瑜伽母，即此殊胜之义，恒常具足瑜伽，且为空性与悲心无别之自性。彼之誓言，乃与彼无二无别之所有如来之总集。此乃非男非女之誓言。此亦是声闻等所不能知者，以执着相等等所不能诠释者。如世尊于《圣八千颂》中所说：若云“我行”，即是行于相。若云“我菩萨”，即是行于相。应知此为不善巧方便之菩萨摩诃萨。此如何成立耶？彼云：何以故，集会之语或共同之语，未宣说者即是未开示者。以何故耶？以续部，即以分别解说故。何等之执着耶？四种执着也。彼四者为何耶？云：笑与见亦然。然字之义，乃何以故之义。拥抱与如是二二者。此乃如何拥抱，及二二如是之义。此示何义耶？行、行持及无上瑜伽续部亦未宣说之意语，声闻等亦非行境，此意语乃非男非女也。又集会之语或意语皆可，意语乃不显现者。云：第四非语境，以极超离相而无分故。何等之耶？四种，即喜等俱生喜之边际也。以何耶？以续部，即以分别解说故。何等者耶？笑与见亦然，即以种种相与种种布施也。拥抱与如是二二者。即以种种亲昵与离相也。众多之语乃总摄之义。如是者，如是第四也。以如是之语故。以极超离相故，不可言说。不可言说
English
Herein are the words, hence Yogini, meaning this supreme essence, constantly endowed with yoga, and being the nature of emptiness and compassion inseparable. Its samaya is the collection of all Tathagatas utterly inseparable from it. This is the samaya of neither male nor female. This is also what the Shravakas and others cannot know, what cannot be expressed by clinging to signs and so forth. As the Bhagavan said in the 'Noble Eight Thousand': If one says "I practice," one is practicing with signs. If one says "I am a Bodhisattva," one is practicing with signs. One should recognize this as a Bodhisattva Mahasattva who is unskilled in means. How is this established? It is said: Because the language of assembly or the common language, what is not proclaimed is what is not shown. By what? By the tantra, that is, by explaining separately. What kind of clinging? The four kinds of clinging. What are those four? It is said: Laughing and seeing as well. The meaning of 'as well' is the meaning of 'because of what.' Embracing and likewise two and two. This is the meaning of how to embrace and two and two likewise. What does this show? The meaning that the action, conduct, and unsurpassable yoga tantra also do not proclaim the intended language, which is not the object of practice for Shravakas and others, this intended language is neither male nor female. Again, the language of assembly or the intended language, whichever it may be, the intended language is not manifest. It is said: The fourth is not an object of speech, because it is extremely beyond signs and without parts. Of what? Of the four kinds, that is, the limits of co-emergent joy such as joy. By what? By the tantra, that is, by explaining separately. By what? Laughing and seeing as well, that is, by various signs and various giving. Embracing and likewise two and two. That is, by various intimacies and being without characteristics. The many words are the meaning of gathering. Likewise, it is the fourth likewise. By such words. Because it is extremely beyond signs, it is unspeakable. Unspeakable.
Tibetan
འི་བདག་ཉིད་དེ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡང་མེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་དགོངས་པའི་སྐད་འོད་གསལ་བ་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ སྦྱར་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ན་ངས་བཤད་ཀྱིས། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །ངས་ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཚིག་གིས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཉན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དགོངས་པའི་སྐད་དམ་འདུས་པའི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྐད་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་རྒྱས་པ་རུ། །འདུས་པའི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྐད་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་རྒྱས་པ་རུ། །ཞེས་པ་ནི། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱིས་བརྡ་རྒྱས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པའི་སྐད་གསུངས་པ། མ་ད་ན་ཆང་བ་ལ་ཤ །འདུ་བ་མ་ལ་ཡ་ཛཾ་བརྗོད། །འགྲོ་བ་ཁེ་ཊ་རོ་ཤྲཱ་བ། །རུས་པའི་རྒྱན་ནི་རི་རཾ་ཤུ། འོང་བ་ཕྲེཾ་ཁ་ནཾ་དུ་བརྗོད། །ཅང་ཏེའུ་ཀྲི་པི་ཏུ་རུ་བརྗོད། །སྐལ་མེད་དུཾ་དུ་རཾ་དུ་བརྗོད། །སྐལ་ལྡན་ཀ་ལིཾ་ཛ་རར་འདོད། །རེག་མེད་ཌིཎྜཱྀ་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཐོད་པ་པདྨ་བྷཱ་ཛ་ན། །བཟའ་བ་ཏྲི་པི་ཊ་ཞེས་བྱ། །ཚོད་མ་མཱ་ལ་ཏྭིནད་ནཾ། །བཤང་བ་ཙ་ཏུ་ས་མར་བརྗོད། །གཅི་པ་ཀསྟུ་རི་ཞེས་བརྗོད། །རང་འབྱུང་སི་ཧླར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁུ་བ་ཀ་རྦཱུར་ཞེས་བརྗོད། །ཤ་ཆེན་སཱ་ལི་ཛ་ཞེས་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་དུ་དུ་རུ། །རྡོ་རྗེ་བོ་ལ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །པདྨ་ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་ཟེར། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །འདི་ནི་གསང་བའི་སྐད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་མཐར་ཐུག་པ། །གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །གར་མ་དེ་བཞིན་པདྨའི་རིགས། །རམས་འཚེ
Chinese
之自性亦不可言说故。自明之自性亦无，且三金刚无别，即是不可摧毁之意，光明之语，从本初未生之法界，乃极清净之自性。以幻化等十二喻比喻，周遍三身之自性，乃入于利益有情之事业之因。此时金刚萨埵垂示教言：此即是彼之境故，如是作意。何以故？我当宣说之。汝当以专注之心谛听。我者，乃那达二者之自性，以语宣说也。彼亦是听闻之行境，圆满受用身也。汝者，乃化身也。专注之心者，与法身无别故，三身无别也。彼即是宣说之。意之语，或聚集之语皆可，乃大语也。誓句表相乃广大也。聚集之语者，已宣说竟。彼之故。大语者，非声闻等之行境故。誓句表相乃广大也。如是者，恒河沙数之诸天出现之种子，即是表相广大也。如语而行等，乃八万四千法蕴之聚故。宣说意之语：玛达纳 强巴拉夏。聚集 玛拉亚 咱讲说。行走 凯达若 夏瓦。骨饰 瑞让秀。到来 准 卡囊说。铙钹 知贝 杜如说。无缘 敦 杜让说。具缘 嘎令 匝热想。无触 丁札玛 说。颅碗 贝玛 巴匝那。食用 扎 贝扎说。菜蔬 玛拉 丁那囊。大便 匝杜 萨玛说。小便 嘎斯杜日 说。自生 斯拉 知晓。精液 嘎布日 说。大肉 萨里匝 说。二根交合 滚杜 杜如。金刚 沃拉 说。莲花 嘎郭拉 说。以文字之差别而分，种姓乃说为五种。此乃秘密之语。五佛乃究竟。佛母说为金刚部。嘎玛 亦如是莲花部。让 策
English
That self-nature is also unspeakable. The self-nature of self-awareness is also non-existent, and the three vajras are inseparable, which is the indestructible meaning, the clear light of speech, from the beginningless, unborn realm of phenomena, is the nature of utter purity. By means of twelve similes, such as illusion, it pervades the nature of the three kayas, and is the cause of engaging in the activity of benefiting sentient beings. At this time, Vajrasattva gave the teaching: This is the realm of that, so contemplate it. Why is that? I will explain it. You should listen with a focused mind. "I" refers to the nature of the two Nadas, which is expressed in words. That is also the object of hearing, the Sambhogakaya. "You" refers to the Nirmanakaya. "Focused mind" means that it is inseparable from the Dharmakaya, so the three kayas are inseparable. That is what is said. The speech of intention, or the speech of gathering, is the great speech. The symbolic meaning of the vow is vast. The speech of gathering has already been explained. Because of that. The great speech is not the object of the Shravakas, etc. The symbolic meaning of the vow is vast. That is, the seed from which the gods of the Ganges sands arise is the vast symbol. Acting according to the words, etc., is the collection of eighty-four thousand aggregates of Dharma. Saying the speech of intention: Ma da na chang ba la sha. Gathering Ma la ya zam speak. Walking Ke ta ro shra wa. Bone ornaments Ri ram shu. Coming Tram kha nang say. Cymbals Tri pi tu ru say. Without fate Dum du ram say. With fate Ka lim dza rar think. Without touch Dindri ma say. Skull bowl Padma badza na. Eating Tra pi ta say. Vegetables Ma la tind na nang. Excrement Tsa tu sa mar say. Urine Kasturi say. Self-arisen Si hlar know. Semen Karbur say. Big meat Sali dza say. Two roots joining Kundu duru. Vajra Wola say. Lotus Kakola say. Divided by the difference of letters, the lineage is said to be five kinds. This is the secret speech. The five Buddhas are ultimate. The Buddha-mother is said to be the Vajra family. Karma Likewise, the Padma family. Rang Tse