Tibetan
རྟོགས་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བཟའ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་རྙེད་ནས་ནི། །པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞག་བྱ་ཞིང༌། །ལུད་པ་དང་ནི་སྣབས་དག་གིས། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། འདིའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། ལུད་པ་དང་ནི་སྣབས་དག་གིས། །ཞེས་པ་ཁ་དད་སྣའི་བུ་ག་དག་བསྲེས་ཏེ། ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཁ་དང་སྣའི་བུ་ག་ལས་འོག་ཏུ་དྲངས་ཏེ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་པདྨའི་སྣོད་དུ་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་བྱུང་མེ་ཏོག་ཁུ་བ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏུང་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྙེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་རྙེད་ནས་ནི། །བཏུང་བར་ བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ལུད་པ་དང་ནི་སྣབས་དག་ནི། །པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞག་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་གསུངས་པ། སྨད་གཡོགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་དེ་བཞིན་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་ཡི་དགས་གནས་རྙེད་པས། །མགོ་སྐྱེས་མཆོག་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །སྐུ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གཡོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐྲས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱུས་སོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་བརྒྱན་པ་མཆོག་སྟེ་བླ་མ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མགོ་སྐྱེས་ཏེ། སྤྱི་བོར་རང་གི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །དེ་ཅི་ལྟར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་མེ་ཏོག་བདག་མེད་མ། རྙེད་པ་ནི་ཡི་དགས་གནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགུ་བདག་ཉིད་ཅན་ཅེས་བརྗོད་དོ
Chinese
理解，即以远离疑惑本身而行持，这是容易理解的。因此而说：以无二智慧心，不可食用之物少许也没有。找到自生花之后，置于莲花器皿中，用鼻涕和痰液，混合在一起饮用。这是此处的意义。或者说，用鼻涕和痰液，即将口、鼻孔混合。将两股那达从口和鼻孔向下引，以液体的形式置于莲花器皿中，即置于明妃的莲花中。然后，自生花，与精液和乐的形态无别，饮用并收集菩提心。找到，是指这真正的智慧，这是确定的意义。从五甘露等不可食用之物少许也没有，到此为止是完全舍弃对金刚的执着。找到自生花之后，到饮用为止，是完全舍弃对意金刚的执着。鼻涕和痰液，置于莲花器皿中，到此为止是完全舍弃语金刚的执着。现在说的是完全舍弃对三金刚的执着。下裙颜色各异，同样用焚尸灰烬装饰。以花朵找到伊达卡（梵文：īḍaka）的处所，将头发生长之物系缚为殊胜。身是法界虚空界所覆盖，三金刚无别是身金刚。各种各样的头发，三金刚无别是意金刚。如何理解呢？用焚尸灰烬，是由于法界自性至高无上的缘故。这是三金刚无别，装饰三金刚是殊胜的，因为是具足九上师自性的坛城之体性。那也是头发生长，从顶轮成为自己的主宰之语中而来。那如何是具足九自性呢？花朵是无我母，找到的是伊达卡处所。在金刚持的处所，以菩提心的自性系缚。二者无别而安住。因此说具足九自性。
English
Understanding, that is, acting with the absence of doubt itself, is easy to understand. Therefore, it is said: With the non-dual wisdom mind, there is nothing that cannot be eaten. After finding the self-born flower, place it in a lotus vessel, and drink it mixed with snot and phlegm. This is the meaning here. Or, with snot and phlegm, that is, mixing the mouth and nostrils. Draw the two nāḍīs down from the mouth and nostrils, and place them in the form of liquid in the lotus vessel, that is, in the lotus of the consort. Then, the self-born flower, inseparable from semen and bliss, drink and collect the bodhicitta. Finding means this true wisdom, which is the definite meaning. From the five amṛtas and so on, there is nothing that cannot be eaten, up to this point is completely abandoning attachment to the vajra. After finding the self-born flower, up to drinking, is completely abandoning attachment to the mind vajra. Snot and phlegm, placed in a lotus vessel, up to this point is completely abandoning attachment to the speech vajra. Now it is said that completely abandoning attachment to the three vajras. The lower skirt is of various colors, and it is decorated with cremation ashes as well. With the flower, find the place of īḍaka, and bind the hair growth as supreme. The body is covered by the dharmadhātu space realm, the three vajras are inseparable, which is the body vajra. The various hairs, the three vajras are inseparable, which is the mind vajra. How to understand it? With cremation ashes, it is because of the supreme nature of the dharmadhātu. This is the three vajras inseparable, decorating the three vajras is supreme, because it is the nature of the maṇḍala that possesses the nature of the nine gurus. That is also the hair growth, from the words that the crown becomes one's own master. How is it that it possesses the nine natures? The flower is the selfless mother, finding is the place of īḍaka. In the place of Vajradhara, bind with the nature of bodhicitta. The two abide inseparably. Therefore, it is said to possess the nine natures.
Tibetan
། །ཀུན་རྫོབ་དོན་ནི་སྨད་གཡོགས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བགོས་པའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སོ། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་ནི་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡི་དགས་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ནས་རྙེད་པའོ། །རྙེད་པས་མགོ་སྐྱེས་ལེགས་པར་བཅིང་ནི་དམ་པོར་རོ། །གཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྙེད་ནས་མགོ་སྐྱེས་ལེགས་པར་བཅིང་ཞེས་པ་ལ་ཐུག་པས་ཡལ་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་ཆེས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ། །བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡང་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པར་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྱི་རྣམ་དག་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ སྔར་གསུངས་ན། ངེས་པར་དབང་པོ་དྲུག་གི་གྲངས། །རྣམ་པར་དག་པ་མཛད་པ་ནི། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྔར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ན། དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །ཞུས་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །འདིས་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་མིག་གི་དབང་པོའོ། །རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣ་བའི་དབང་པོའོ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་སྣའི་དབང་པོའོ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ལྕེའི་དབང་པོའོ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲག་དོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་དག་པའི་ཕྱིར
Chinese
。世俗谛的“下裙”是指完全分开的。各种颜色是指老虎的皮。或者各种颜色本身就是擦拭物中的布。焚尸的灰烬是指用灰烬来。以此来庄严瑜伽士，就是作为庄严。夜叉住处的花朵是从坟地的土地上找到的。找到后好好地系住头发，就是牢固地系住。“食物饮料如何找到呢？”等，从找到到“找到后好好地系住头发”为止，没有遗漏任何细枝末节，完全清净，这显得非常清楚。“食物饮料如何找到呢？”等行为，如果感官不清净，就无法成就，对此产生疑问后。之后金刚藏请示道：世尊先前说过的“一切境的清净”。如果先前世尊说过“一定要有六根的数量。清净的行为是。境的清净在先”。那么金刚藏问道：世尊您也没有说过六根的清净啊。世尊对他的请示回答说：眼为愚痴金刚母，耳为嗔恨金刚母，鼻为悭吝金刚母，身是嫉妒金刚母，口为贪欲金刚母，意为无我瑜伽母。眼为愚痴金刚母。意思是：愚痴是毗卢遮那佛。金刚母是其清净的空行母。这二者无别地清净是眼根。耳为嗔恨金刚母。意思是：嗔恨金刚无别清净是耳根。鼻为悭吝金刚母。意思是：悭吝金刚无别清净是鼻根。口为贪欲金刚母。意思是：无量光金刚无别清净是舌根。身是嫉妒金刚母。意思是：嫉妒是不空成就佛。其清净是空行母。这二者无别地清净是身根。意为无我瑜伽母。意思是：与金刚萨埵无别的空行母清净是意根。因为诸根是清净的缘故。
English
The conventional truth, "lower garment," means completely divided. Various colors refer to the tiger's skin. Or the various colors themselves are the cloth in the wiping cloth. The ashes of cremation refer to using ashes. Adorning the yogi with this means as adornment. The flowers of the Yaksha's abode are found from the land of the cemetery. Finding and tying the hair well means tying it firmly. "How are food and drink found?" etc., from finding to "finding and tying the hair well," without omitting any details, completely pure, which seems very clear. Actions such as "How are food and drink found?" etc., if the senses are not pure, cannot be accomplished, after raising doubts about this. Then Vajragarbha requested: "The Blessed One previously said, 'The purity of all realms.' If the Blessed One previously said, 'There must be a number of six senses. The act of purification is. The purity of the realm is first.'" Then Vajragarbha asked: "Blessed One, you have not spoken of the purity of the six senses either." The Blessed One answered his request: "Eye is ignorance Vajra Mother, ear is hatred Vajra Mother, nose is stinginess Vajra Mother, body is jealousy Vajra Mother, mouth is desire Vajra Mother, mind is selflessness Yogini Mother. Eye is ignorance Vajra Mother." The meaning is: Ignorance is Vairochana. Vajra Mother is its pure Dakini. The purity of these two being inseparable is the eye sense. Ear is hatred Vajra Mother. The meaning is: The inseparable purity of hatred Vajra is the ear sense. Nose is stinginess Vajra Mother. The meaning is: The inseparable purity of miserliness Vajra is the nose sense. Mouth is desire Vajra Mother. The meaning is: The inseparable purity of Amitabha Vajra is the tongue sense. Body is jealousy Vajra Mother. The meaning is: Jealousy is Amoghasiddhi. Its purity is the Dakini. The purity of these two being inseparable is the body sense. Mind is selflessness Yogini Mother. The meaning is: The Dakini inseparable from Vajrasattva, purity, is the mind sense. Because the senses are pure.
Tibetan
། །འདིས་ནི་གོ་ཆ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གོ་ཆ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་བསྒྲིབས་པའོ། །གང་རྣམས་ཤེ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་རྣམ་དག་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡང་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། སྐྱེ་བོ་མི་བཟད་པ་ཡི་ལས། ། གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞུས་པ། རྣམ་པ་མ་དག་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་དག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། །དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཐ་སྙད་དུ་མཚོན་དཀའ་བ་ཡིན་པར་བློ་ལ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གསང་བའི་སྐད་ནི་ཅི་ཞེས་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་དང༌། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། འདུས་པའི་སྐད་དམ་དགོངས་པའི་སྐད་དོ། །བསྣོས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ནཱ་དའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་དམ་ཚིག་ནི་འབྱུང་བ་ལ་དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་སྐད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཅེས་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་ན། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ། །སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་གང་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྐད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འདུས་པའི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་གང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དམ
Chinese
此乃盔甲大心士，此乃之意，乃由愚痴等所致。盔甲之意，乃稳固遮蔽。何者为稳固遮蔽？乃诸根，即眼等。为何之故而说此？为极净之故。乃极度清净之法界之因。因此，心士大之意，乃呼唤金刚藏，心士大者乃圆满受用身，何故圆满受用身行利益众生之事？为此之故，金刚藏亦被称为摄持者。此示何义？ 恶劣众生之业力， 以何与何而束缚， 若具方便即以此， 能从有之束缚解脱。 如是说。另有云：有自能断有。如是等等。今请问诸根之清净，知晓如不清净般之清净。于心铭记誓言之象征难以言诠。金刚藏请问：何谓秘密之语？瑜伽母之大誓言，声闻等不能知晓，以嬉笑与观视等，拥抱与如是二二，续部亦是四种，不宣说其意之语。此乃聚集之语或意之语。聚集即是结合，乃二那达无别之那达。此乃瑜伽母，即无我母等之誓言乃生起，此亦是半择迦之语之誓言。此亦是声闻等不能分辨者。依意之语之方向，昼夜二者无别之刹那乃时段。显现与显现增长与显现获得，彼当成办。如是之语之因乃半择迦。彼乃瑜伽母等之誓言之所说之义。又，聚集之语之意，乃男、女、半择迦之自性聚集，三金刚无别之语，即不可摧毁之自性光明之智慧。彼乃瑜伽母之誓。
English
This is the armor great heart warrior. This means it is caused by ignorance and so on. The meaning of armor is firmly obscured. What is firmly obscured? It is the senses, such as the eyes. Why is this said? For the sake of purity. It is the cause of the utterly pure realm of Dharma. Therefore, the meaning of great heart warrior is calling Vajragarbha, the great heart warrior is the Sambhogakaya, why does the Sambhogakaya engage in the work of benefiting beings? For this reason, Vajragarbha is also called the holder. What does this show? The karma of evil beings, With what and what is bound, If with means, then with this, One can be liberated from the bonds of existence. So it is said. It is also said: Existence itself cuts off existence. So on and so forth. Now I ask about the purity of the senses, knowing that purity is like impurity. Keep in mind that the symbol of the vow is difficult to express in words. Vajragarbha asked: What is the secret language? The great vow of the Yogini, which the Shravakas and others cannot understand, with laughter and gazing, embracing and likewise two by two, and the tantras are also of four kinds, the language of intention is not proclaimed. This is the language of gathering or the language of intention. Gathering is combining, it is the Nada of two inseparable Nadas. This is the vow of the Yogini, that is, the selflessness mother and so on, is arising, this is also the vow of the language of the hermaphrodite. This is also what the Shravakas and others cannot distinguish. According to the direction of the language of intention, the moment when day and night are inseparable is the time. Manifestation, the increase of manifestation, and the attainment of manifestation, that should be accomplished. The reason for such language is the hermaphrodite. That is the meaning of what is said to be the vow of the Yoginis. Also, the meaning of the language of gathering is the nature of male, female, and hermaphrodite gathering, the language of the three inseparable Vajras, that is, the indestructible nature of the clear light wisdom. That is the vow of the Yogini.