Tibetan
ད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དངོས་པོ་ནི། བྱིན་རླབས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདེ་བ་གནག་ཅིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་པོ་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་བའོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དེ་གཉི་གས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སུ་ནི་ཁུ་བའོ། །ཁ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་སྟེ། ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ནག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་གཙོ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་གཉི་ག་ནག་པོ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་མཐའ་དག་ཡིན་ཏེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་གསུམ་མོ། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཡོད། །དེ་ཉིད་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །ཅེས་པ་སེམས་ལ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །དམ་པའི་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་འདོད། །རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་པས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །བདེ་ཆེན་དེ་དེའི་བདེ་བའོ། །དམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡོད་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ
Chinese
現在，特別殊勝的事物是加持，意思是圓滿次第與無別的生起次第。因此：樂黑樂黃，樂紅樂白，樂綠樂藍，樂因與非因一切，樂智慧樂方便，如是普遍生樂，樂有實無實樂，稱金剛薩埵為樂。樂是指與生俱來的智慧，體驗到藍色和黃色等形式。一切因與非因，即男女二者所生的樂，體驗的智慧也是有實與無實。金剛薩埵是指金剛三者無別的智慧，一切生起次第的自性，即世俗諦和勝義諦的自性二者無別。或者，樂是指蘇尼（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思：ཁུ་བ，śukra，śukra，精液）。卡（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思：ཁ，kha，kha，空性）是無我母，即精液和樂，精液和樂二者無別的菩提心。那黑色是不動的自性。黃色、紅色、白色、綠色和藍色是指寶生、無量光、毘盧遮那、不空成就和金剛薩埵的自性。那二者都是黑色，一切能動與不能動，是堅固與動搖，根與境的自性。方便和智慧是指金剛和蓮花。普遍生是指三喜。有實無實是指二諦。金剛薩埵是指金剛三者無別的智慧。稱說是指一切智。現在，大手印灌頂，如實智慧大樂存在，那即是此的加持，不是從其他壇城生起。如此放在心中，金剛心祈請：此圓滿次第瑜伽，希求殊勝樂大樂，圓滿無修，生起有何用？大樂是彼之樂。殊勝是指彼有。樂是指智慧。
English
Now, the particularly excellent thing is the blessing, which means the completion stage and the inseparable generation stage. Therefore: Bliss is black, bliss is yellow, bliss is red, bliss is white, bliss is green, bliss is blue, bliss is all causes and non-causes, bliss is wisdom, bliss is means, thus universally born bliss, bliss is real, bliss is unreal, Vajrasattva is called bliss. Bliss is the co-emergent wisdom that is experienced in the form of blue, yellow, and so on. All causes and non-causes, that is, the bliss generated by the two, male and female, the wisdom experienced is also real and unreal. Vajrasattva is the wisdom inseparable from the three vajras, the nature of all generation stages, that is, the nature of the two, conventional truth and ultimate truth, are inseparable. Or, bliss refers to sukra (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思：ཁུ་བ，śukra，śukra，semen). Kha (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思：ཁ，kha，kha，emptiness) is the mother of no-self, that is, semen and bliss, the bodhicitta inseparable from semen and bliss. That black is the nature of Akshobhya. Yellow, red, white, green, and blue refer to the nature of Ratnasambhava, Amitabha, Vairochana, Amoghasiddhi, and Vajrasattva. Those two are both black, all moving and unmoving, are the nature of stability and movement, senses and objects. Means and wisdom refer to vajra and lotus. Universally born refers to the three joys. Real and unreal refer to the two truths. Vajrasattva refers to the wisdom inseparable from the three vajras. Saying refers to omniscience. Now, the great seal empowerment, as it is, wisdom and great bliss exist, that is the blessing of this, it does not arise from other mandalas. Thus, keeping it in mind, Vajra Heart prays: This completion stage yoga, desires the supreme bliss, great bliss, completion is without practice, what is the use of generation? Great bliss is the bliss of that. Supreme means that it exists. Bliss means wisdom.
Tibetan
། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའོ། །གང་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིའོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་མེད་པ་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་དེ། དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུད་རེ་ཟོས། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་འདྲི་བ་དེས་ཆུད་རེ་ཟོས་ཏེ། ཆོས་ཉམས་པ་སྟེ་འདིས་ཆོས་མ་ཤེས་པས་ཚད་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཏེ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་ཉིད་འདིས་ངེས་པ་ཡིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སླར་གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་གང་ལས་བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཁྱབ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ལུས་ཀྱི་སྒྲས་བསགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་དངོས་མེད་བདེ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། །གང་ལས་བདེ་བ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། ཁྱབ་བྱ་ནི་ལུས་སོ། །ཁྱབ་བྱེད་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་ནི། །གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ནི་བསགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། འདི་ལུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དངོས་མེད་ཀྱང་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡོད་པའི་བསགས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ངེས་སོ། །གང་ལས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ལས་སོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ་ནི་ངག་གི་ལམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཁྱབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་གནས་དྲི།
Chinese
认识生起次第的自性。 任何大乐，也就是圆满次第的瑜伽。 有人问：如果没有圆满次第的修习，那么生起次第和圆满次第的修习有什么必要呢？回答是：没有任何必要。 世尊开示说：唉玛，大菩萨啊！你被信心的力量所蒙蔽了！ “唉玛”的意思是世尊自己感到惊奇。这位大菩萨金刚藏，如果这样提问，那就是被蒙蔽了，他的佛法已经衰退，因为他不了解佛法，所以无法衡量。 为什么这么说呢？因为被信心的力量所蒙蔽，追随信心，他只确定了法身，而没有确定化身和报身。 因为自己心中感到惊奇，所以再次对金刚藏说：身体的无实性，从中生起的快乐是无法言说的。 以能遍和所遍的方式，快乐遍及一切众生。 身体一词指的是积聚的五蕴自性。它的无实性快乐是体验的智慧。 从中产生的快乐是无法言说的。因此，以能遍和所遍的方式，所遍是身体，能遍是快乐。如此自性的快乐智慧遍及三界众生。 或者，身体的无实性，是形色无实性的无我自性的金刚持。 这个身体是积聚的自性，这个既是身体又是无实性，所以是身体的无实性。其中存在的积聚自性金刚持，必定是无我之母的自性。 从中产生的是法界。快乐是俱生智。这个快乐是无法言说的，因为它超越了语言的道路。 正因为如此，以能遍所遍的方式，能遍是俱生乐的智慧。众生遍及，就是与众生无二无别的真实智慧之义。 接下来要用比喻来说明：就像花上的香味。
English
Understanding the nature of the generation stage. Whatever great bliss there is, that is also the perfection stage yoga. Someone asked: If there is no practice of the perfection stage, then what is the necessity of the generation stage and the perfection stage practices? The answer is: There is no necessity at all. The Blessed One declared: Ema, great Bodhisattva! You are deluded by the power of faith! "Ema" means that the Blessed One himself was amazed. This great Bodhisattva Vajra Heart, if he asks such a question, then he is deluded, his Dharma has declined, because he does not understand the Dharma, so he is not able to measure it. Why is that? Because he is deluded by the power of faith, following faith, he only ascertains the Dharmakaya, but not the Nirmanakaya and Sambhogakaya. Because his own mind was amazed, he spoke again to Vajra Heart: The insubstantiality of the body, the bliss arising from it cannot be spoken. In the manner of pervader and pervaded, bliss pervades all beings. The word "body" refers to the nature of the accumulated five aggregates. Its insubstantial bliss is the wisdom of experience. The bliss that arises from it cannot be spoken. Therefore, in the manner of what is to be pervaded and what pervades, what is to be pervaded is the body, and what pervades is bliss. Such a nature of blissful wisdom pervades the beings of the three realms. Or, the insubstantiality of the body is the Vajradhara of the selflessness nature of form's insubstantiality. That body is the nature of accumulation, this is both body and insubstantial, so it is the insubstantiality of the body. The accumulated nature Vajradhara that exists in it is certainly the nature of the Mother of No-self. What arises from it is the Dharmadhatu. Bliss is innate wisdom. That bliss cannot be spoken, because it transcends the path of language. Precisely because of this, in the manner of pervader and pervaded, the pervader is the wisdom of innate bliss. The pervasion of beings is the meaning of true wisdom, being inseparable from beings. Next, it will be illustrated with an example: Just like the fragrance residing in a flower.