Tibetan
པོ་ཡང་ནི་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་སེམས་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་གང་ངོ༌། །ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན་ནི་རྟོགས་པའོ། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་ཡོད་པ་ཉིད་ལས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ལ་ལྔར་ཕྱེ་བ་དང་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་དེ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ལྔ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་འགྱུར་བ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བར་གསལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་ཅིག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའོ། །དབྱེ་བས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སེམས་ལྔ་ཡིས་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ལྔ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གང་དེ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་ སྙེད་མཚུངས་པའོ། །རིགས་གཅིག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རིགས་ནི་མཐའ་ཡས་རྣམས། །དེ་རྣམས་རིགས་ལ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་རིགས་ཆེན་རྣམས། །བྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་མང་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། །བྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་དག་ནི་གྲངས་མེད་རྣམས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །རིགས་གཅིག་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལ་མང་པོའི་ཚིག་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །གཅིག་ལ་མཐའ་ཡས་ཐུག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། གང་ཟག་དམན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གངྒའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཚུང་པ་སྟེ་མཚུངས་པའོ། །འདིས་ནི་བགྲངས་ན་བྱེ་བ་དང་འདྲ་བར་མཚོན་ཏེ་ཐུག་པ་མེད་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་འབྲིང་གི་དབང་བྱས་ནས། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་དང༌། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་དང་མཚུངས་པ་དེ་རྣམས་ལས་རིགས་མཐའ་ཡས་རྣམས་དང་གྲངས་མེད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ཟག་རབ་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །ཞེས་
Chinese
彼亦为第四刹那之自性。所谓一者，此无二乃三界之自性。彼之显明者，心乃唯一，即菩提大心。以五之形相表诠乃证悟。五部族之生起，乃由一而化为千百，以其一分为五且非多故。复次，若一一又以五五之分而分之，则显明将化为千百，成为无边之部族。是故，此等自性一。大乐乃一切自性一故。是之故，极常乃一切相一之自性无别。以分别乃由遍计所生。彼将变为五者，乃以五智之自性而证悟。以贪等五心，意指无量光等五因之主，即五种识之任何一者。千百之略说，广说之，如恒河沙数。一部族乃如来之众。部族之众乃无边之部族。彼等部族之部族乃百种。彼等复有百万大部族。千万部族将变为众多。千万部族实乃无数。由极喜之部族所生者。所谓一部族等，乃一如来摄集众多之语式。一以无边无尽之自性而安住。何为多耶？乃如来之众，即五如来，乃就劣等补特伽罗而宣说。复次，彼以何而超胜耶？与恒河十河之沙数相等。此乃表示若数之则如千万，亦表示无尽。就中等补特伽罗而言。以如是之语。五如来等，与恒河沙数相等者，彼等将化为无边之部族与无数之部族。就殊胜补特伽罗而言。
English
That is also the nature of the fourth moment. What is called one is that non-duality is the nature of the three realms. That which is made clear, the mind is one, which is the great mind of Bodhi. Representing with the form of five is realization. The birth of the five families is transformed from one into thousands, because one is divided into five and is not many. Furthermore, if each one is divided by the division of five and five, it will become clear that it will be transformed into thousands, becoming an infinite family. Therefore, these are of one nature. Great bliss is because all are of one nature. Therefore, the supreme constant is the nature of all aspects being one and inseparable. Discrimination arises from complete calculation. That which will become five is realized by the nature of the five wisdoms. With the five minds such as desire, it refers to the five main causes such as Amitabha, which is any one of the five consciousnesses. The abbreviation of thousands, the detailed explanation, is like the number of sands of the Ganges. One family is the assembly of Tathagatas. The assembly of families is the infinite families. Those families of families are hundreds of kinds. Those also have millions of great families. Tens of millions of families will become many. Tens of millions of families are indeed countless. Those born from the family of supreme joy. What is called one family, etc., is a way of collecting many words into one Tathagata. One abides in nature with infinite and endless nature. What is many? It is the assembly of Tathagatas, that is, the five Tathagatas, which are declared for the sake of inferior individuals. Furthermore, how is it superior? It is equal to the number of sands of the ten Ganges rivers. This means that if counted, it is like tens of millions, and it also means endless. In terms of a medium person. With such words. The five Tathagatas, etc., those who are equal to the number of sands of the Ganges, will be transformed into infinite families and countless families. In terms of a superior individual.
Tibetan
གསུང་རབ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདི་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་ནི་དམིགས་ཀྱི་བཀར་བའི་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་མང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་ལྔའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དེ་བཞི་འགྱུར་བྱས་པས་རིགས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང༌། དེ་ལྟར་ལྔར་ཕྱེ་བས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་སྟོང་ཕྲག་དང་ཁྲི་ཕྲག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་འབུམ་ཕྲག་རིགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བར་གྱུར་ན། རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱེ་བ་ ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེས་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཞི་འགྱུར་དུ་བསྒྲེས་པས་རིག་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་མང་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ་ནི་གྲངས་མེད་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་ལྔའི་དབྱེ་བས་དེ་ཕྱེ་བར་གྱུར་ན་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་སོ། །གྲངས་མེད་རྣམས་ཞེས་པའི་མང་པོའི་ཚིག་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཡིན་པར་གྲུབ་པོ། །བསྡུ་བ་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཞེས་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་ལས་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་མཆོག་ལས་ཞེས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྒྲ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །བདེ་མཆོག་གི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འདི་ལྟར་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ནས་དེས་གདོན
Chinese
圣言如是说。 如何宣说此为无边种姓之次第？ 所谓“彼等”，乃是特别指定的第七。 彼等之中，任何一种姓，即是多数之语，因其本身即是多数之故。 所谓“种姓乃百种”，即四大种，以及五如来之自性，每一又分为五，故为二十五。 将此二十五乘以四，则成百种姓。 此百种姓，亦复如是，分为五，则有五千、千、万等差别，乃至十万种姓。 因此，暂且说大者，彼亦分为五种，以五种姓等差别，则有三千七百五十万。 此四大种，亦将彼等增至四倍，则变为明咒士等。 如是，暂且变为多数，对于百千种姓，若以五之差别如是分之，则为无数种姓。 所谓“无数等”之多数语，即是无边，故成立为无边种姓。 归纳而言： 极喜种姓所生者。 所谓“极喜”之语，乃是俱生。 从彼所生者，即是三界一切无二且不可二取之此。 以自欲天之瑜伽。 众生如何成就？ 所谓毫不怀疑地成就，以二次第无别故，即是无数种姓，所谓“极喜种姓所生者”，以此世尊已明示之。 《喜金刚空行母网之胜乐轮中成就之决定次第》之分科，即第二品。 所谓《喜金刚》，即金刚持与无我母无别。 所谓“空行母网之胜乐轮中”，空行母网之语，乃指无我母等空行母。 胜乐轮之语，乃指金刚持。 如是，若能证悟无我母与无别之金刚持之二智慧皆无别，则能以彼
English
Thus says the sacred word. How is it said that this is the order of the infinite lineages? The term "those" refers to the specifically designated seventh. Among those, any lineage is itself a word of multitude, because it itself is a multitude. The term "lineage is a hundred kinds" refers to the four great elements and the nature of the five Tathagatas, each of which is divided into five, making twenty-five. Multiplying these twenty-five by four results in a hundred lineages. These hundred lineages are also divided into five, resulting in differences such as five thousand, thousand, and ten thousand, up to a hundred thousand lineages. Therefore, for the time being, the great one is also divided into five kinds, with differences such as the five lineages, resulting in thirty-seven and a half million. These four great elements also increase those by fourfold, transforming them into mantra practitioners and so on. Thus, for the time being, it becomes many, and if the hundred thousand lineages are divided in this way by the distinction of five, then they are countless lineages. The word of multitude, "countless," is itself infinite, thus establishing it as an infinite lineage. To summarize: Those born from the lineage of supreme joy. The word "supreme joy" refers to co-emergence. That which is born from that is this, all three realms being non-dual and not to be made dual. By the yoga of the self-desired deity. How will beings be accomplished? It is accomplished without doubt, because the two stages are inseparable, that is, countless lineages, and the Blessed One has clarified this by saying, "Those born from the lineage of supreme joy." The second chapter is the classification of the 'Definite Order of Accomplishment from the Bliss-Supreme of the Vajra-joy's Dakini-net.' The so-called 'Joyful Vajra' is the inseparability of Vajradhara and Selfless Mother. The term "from the Supreme of the Dakini-net" refers to the Dakinis such as the Selfless Mother. The term 'Bliss-Supreme' refers to Vajradhara. Thus, if one realizes that the two wisdoms of the Selfless Mother and the inseparable Vajradhara are both inseparable, then one can with that
Tibetan
་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་པོ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ནི་གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ།
Chinese
不被吞食。成就即是事物的确定。像这样，次第分开，即是使隐藏的意义完全显现。二即是第二圆满的自性。或者，无二，即是证悟无二自性，因为二者无别之义。吉祥金刚释论极明和合大疏中，第二观察之第二品。 。 第二，成就确定的章节。
English
Will not be devoured. Accomplishment is the determination of things. Being like that, it is divided in order, that is, to make the hidden meaning completely clear. Two is the nature of the second perfection. Or, non-duality, that is, the nature of realizing non-duality, because it means that the two are inseparable. The second chapter of the second examination in the extensive commentary on the union of the extremely clear commentary on Hevajra. . The second chapter, the determination of accomplishment.