Tibetan
ང་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལེ་ལོའི་དྲི་མ་དག་དེ་ས་བསྣུན་ཞིང་བཅོམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་རྣམས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བསྒོམ་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་མི་ཤེས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གོམས་པས་ནི་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ་འོན་ཀྱང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་མཆོག །བདེ་བ་ཅན་ནི་ང་ བཞུགས་ཏེ། །ང་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཅན་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཐུགས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པས་བཞུགས་པའོ། །བདེ་བ་ཅན་དེ་ཡང་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའོ། །གང་འདི་བདེ་བ་ཅན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའིའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་བཙུན་མོ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཡི་གེ་ཨེའི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་དེ་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་གཟུགས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནོ། །དེའི་ཟ་མ་རྟོག་ནི་གཞིར་འགྱུར་བའོ། །གནས་ཏེ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ང་ཉིད་ངའོ། །ང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ང་ཡིན་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་འདིས་ནི་ནང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ངའོ། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ང་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བ
Chinese
我如果证悟如是之清净相。然而事物之如实证悟，依赖于生起次第，实乃圆满次第之意。何者为懒惰所击打，此言乃懒惰之垢击打并摧毁，精进薄弱者。何为如是？即使修习天之化身，然不识天之清净者，彼等亦不识我，以生起次第之串习，二者皆为清净，然圆满次第实依赖于生起次第。金刚瑜伽母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）殊胜，安乐我 安住。我，乃方便与智慧无别。彼即殊胜，乃非男非女之自性。安乐乃法之生处。心乃化身种种而安住。安乐彼亦为何，如是宣说。金刚瑜伽母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此安乐乃金刚瑜伽母，即金刚空行母。彼之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃智慧。又，金刚乃金刚持。瑜伽母乃无我母。既是金刚又是瑜伽母，故金刚瑜伽母乃方便与智慧无别。彼之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃与彼无别之智慧。此乃显示金刚持之舒心。如来之舒心如是宣说。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相之分，形色。佛陀珍宝如意宝。字母ཨེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相之分，乃法生宫殿。彼之形色乃彼之自性。以何殊胜耶？佛陀珍宝如意宝，佛陀之语表镜子等五种智慧。彼等之喜乐增长，故为珍宝。诸佛之珍宝乃佛陀珍宝。彼之如意宝乃为基础。安住，此言乃以种种形色之行境，化身我即是我。我，此言乃那达二者之自性，报身我即是。殊胜，此言乃因内在之自性，法身亦是我。此乃三身之自性即是我。金刚瑜伽母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃金刚乃金刚持。瑜
English
If I realize the pure aspect of suchness. However, the actual realization of the reality of things depends on the generation stage, which is considered the completion stage. Whoever is struck by laziness, this means that the stain of laziness strikes and destroys, those who are weak in diligence. What is it? Even if one meditates on the emanation of a deity, but does not know the purity of the deity, they also do not know me, but by practicing the generation stage, both are pure, but the completion stage depends on the generation. The supreme bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) of Vajrayogini, I reside in Sukhavati. I, which means the inseparability of method and wisdom. That itself is supreme, the nature of being neither male nor female. Sukhavati is the source of Dharma. The mind resides with various manifestations of the Nirmanakaya. What is that Sukhavati, it is said. The bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) of Vajrayogini. This Sukhavati is Vajrayogini, that is, Vajra Dakini. Its bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is wisdom. Or, Vajra is Vajradhara. Yogini is the selflessness mother. Since it is both Vajra and Yogini, Vajrayogini is the inseparability of method and wisdom. Its bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the wisdom inseparable from it. This shows the relief of Vajradhara. The relief of the Tathagata is said as follows. The aspect of the letter E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), form. Buddha Jewel Wish-fulfilling Gem. The aspect of the letter E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the Dharma-arising palace. Its form is its nature. How is it superior? Buddha Jewel Wish-fulfilling Gem, the word Buddha refers to the five wisdoms such as mirrors. Because it increases the joy of those, it is a jewel. The jewel of the Buddhas is the Buddha Jewel. Its wish-fulfilling gem is the basis. Residing, this means that with the activities of various forms, the Nirmanakaya, I myself am I. I, this means that with the nature of the two Nadas, the Sambhogakaya is I. Supreme, this means that because of the inner nature, the Dharmakaya is also I. This is the nature of the three bodies, which is I. The bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) of Vajrayogini is Vajra, which is Vajradhara. Yo
Tibetan
ཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་བཙུན་མོ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེའི་ཡི་གེའི་ཆ་བྱད་གཟུགས་ནི་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་དེ་ནི་ཟ་མ་ཏོག་གོ །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་བདག་མེད་མ་ཡིན་ལ་བདག་མེད་མ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། ། རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང༌། །འཆད་པ་པོ་ང་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པ་པོ་ང་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱང་ང་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་ང་ཉིད་དོ། །ཉན་པ་ང་ཞེས་པ་ནི་ཉན་པ་པོའི་ཚུལ་ཡང་ང་ཉིད་དོ། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ནི་བདག་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་ང་ཉིད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ང་ཞེས་པ་ནི་ང་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སམ་ཡན་ལག་དགུ་པོའི་ཆོས་དེ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ངའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུར་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། ཆོས་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། མན་ངག་གི་སྡེའོ། །དེ་ལ་དོན་མང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་དང་གང་གིས་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་མཐའ་མར་གླུ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བླངས་ནས་དགའ་བདེ་མང་པོའི་དོན་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའོ། །གང་དུ་མ་འོངས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་གསུང་གིས་ལུང་བསྟན་པ་འདི་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེའོ། །གསུངས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་གདུལ་བྱའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཚིག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེའོ། །གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོར
Chinese
空行母是无我母。既是金刚也是空行母，所以是金刚空行母，即与金刚持无别的无我母。她的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意思是智慧。埃字的形状是无我母的自性。胜乐金刚是金刚持，那是红宝石。这表示金刚持本身是无我母，而无我母本身是金刚持。因此，说法者是我，法也是我。 具足自之眷属听者我，引导有情所证我。 世间出世间我，说法者我，即说法者我本身。法也是我，即所说之法的体性也是我本身。听者我，即听者的体性也是我本身。具足自之眷属，即自身与眷属一起也是我本身。所证我，即我本身是果位的体性。十二支或九支的法，证悟的自性也是我。十二支即经部、应颂、记别、偈颂、自说、本事、本生、希有法、广解、譬喻、论议。其中，因为显示众多意义，所以称为经部。无论谁所说的意义的结尾，都取与歌相关的偈颂，而众多欢喜安乐的意义就是应颂。在何处为了未来，像这样在何时会发生而作预言，那就是记别，如说善男子你于未来无量劫时，将成为名为释迦牟尼的如来应供，如是如来燃灯佛所作的预言，这是了义的经部。为了调伏而使所说之义明显，且随顺所化众生，以各种声音、词语和文字，以四句等的偈颂，这是不了义的经部。面对各种所化众生
English
The Dakini is the Selfless Mother. Being both Vajra and Dakini, hence Vajra Dakini, which is the Selfless Mother inseparable from Vajradhara. The meaning of her bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is wisdom. The shape of the letter 'E' is the nature of the Selfless Mother. Heruka is Vajradhara, that is a ruby. This indicates that Vajradhara himself is the Selfless Mother, and the Selfless Mother herself is Vajradhara. Therefore, the speaker is me, and the Dharma is also me. The listener, possessing my own retinue, is me, the guide of beings, the object to be attained, is me. Worldly and transworldly is me, the speaker is me, that is, the speaker is me myself. The Dharma is also me, that is, the nature of the Dharma to be spoken is also me myself. The listener is me, that is, the nature of the listener is also me myself. Possessing my own retinue, that is, myself together with the retinue is also me myself. The object to be attained is me, that is, I myself am the nature of the fruit. The twelve branches or the Dharma of the nine branches, the nature of realization is also me. The twelve branches are the Sutra section, the Songs of Realization, the Prophecies, the Verses, the Self-Sayings, the Stories of Previous Lives, the Birth Stories, the Amazing Events, the Extensive Explanations, the Parables, and the Discussions. Among them, because it shows many meanings, it is called the Sutra section. Whatever the end of the meaning spoken by whomever, taking the verses related to the song, and the meaning of many joys and pleasures is the Songs of Realization. Where for the future, like this, when will it happen and make a prophecy, that is the Prophecy, such as saying, 'Good man, you in the future countless kalpas, will become the Tathagata Arhat named Shakyamuni,' as the prophecy made by the Tathagata Dipamkara, this is the definitive Sutra section. In order to tame, making the spoken meaning clear, and following the disciples, with various sounds, words, and letters, with verses of four lines and so on, this is the non-definitive Sutra section. Facing various disciples