English
Attachment and madness are the complete purification of desire. Suffering and harm are the complete purification of hatred. Fear and sorrow are the complete manifestation of great ignorance, which indicates that the indivisibility of the three vajras is Vajradhara. Grief and madness are the complete purification of desire, the complete purification of Amitabha. Similarly, suffering and harm are the complete purification of hatred, the immovable (Akshobhya). It is the mandala of the nine lords (nine deities). Abandoning afflictions means abandoning habitual tendencies. The fruits of benefit and harm arise. Having thus ascertained and understood, how can there be even a moment, that one called a yogi abides? In that order, the unprofitable is the profitable, and the profitable and unprofitable produce the same result. Having understood in that order. Certainty is certainty. How is it? That is a moment, that is called going in an instant. However, with the wisdom of having understood in that way, one will not go even slightly to the place called "going", because everything is, there is neither good nor bad. Or, that means the wisdom of the indivisibility of skillful means and wisdom. One means non-duality. A moment means the fourth co-emergent. The fruits of benefit and harm arise, benefit is because it is the nature of abandonment, so it is the mother of no-self. Non-benefit is the nature of non-abandonment, which is Vajradhara. The inseparability of the two is the arising of fruit. With this one can understand. Certainty is certainty. The yogi is constantly abiding in non-duality. How is it? Called "going", because it is of that nature. It is thought that there are no habitual tendencies of good and evil. The greatness of wisdom is proclaimed. Therefore, committing the five heinous crimes, and those who like to kill beings, and also those of inferior rebirth, those who act foolishly and unruly, those who are ugly and have incomplete limbs, they too can achieve through contemplation. Killing arhats and so on is committing the five heinous crimes. In general, those who like to kill beings, and inferior rebirths refer to prostitutes and so on. Foolish and unruly
Tibetan
ས་ལས་གང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ངན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་རིང་བ་ཉིད་དོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། བསམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རྣམས་བྱས་ནས། །གང་ཚེ་སྐྱབས་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐར་ན། །དཔའ་བོའི་སྐྱབས་བཙལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །མ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་མི་འགྲོ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པས་བར་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་བ་ལ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་སྒྲ་ནི་སེམས་གསོང་བའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་གཉི་ག་ཡང་ཨ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །གང་དང་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དེ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང་ངོ༌། །གང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐྱེ་བ་དམན་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །རྨོངས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །མ་རུང་པ་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ངན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །མ་ཚང་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འགྲུབ་པ་ནི་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །བསམས་པས་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཡང་དག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གང་གསུངས་པ། འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །བསྣན་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་སླར་ཡང༌། དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་དང༌། །བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་དུལ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ངེས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཀུའི་སྒྲ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་འགྲོ་བས་ན་དགེ་བ་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་ཀུན་ལ་རེ་བ་འདིའི་བསམ་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅུ་དང་དགེ་བ་ལ་གོམས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་དུལ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་ པར་གྲོལ་ནི་སྤངས་པའོ། །དེ་ནི་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར་ནི་ངེས་པར་རོ། །རེ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གཉི་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱོད། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་པར། །རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གོམས་པ་ལས། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པོ། །ཟླ་བ་ནི་ཚད་དོ། །གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་སྲིད་ནི་བདག་མེད་མ་དང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་གཉི་ནི་ཡའོ། །དེ་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྙེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་མ་སྤྱད་པ་ནི་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གང་གསུངས་པ། བྱེད་པོ་ཟ་བོ་གསུམ་སྤངས་ནས། །དོན་དམ་པ་ཡི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། གནང་བ་རྙེད་པའི་སྔགས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་འབོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱེར་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གྱིས་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཁྱེར་ལ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་དེས་དེའི་འོ། །གནང་བ་ནི་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །སྔགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལུང་འབོགས་ནི་བཀའ་གནང་སྟེར་བའོ། །འདིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྙེད་པ་དེ་ཡང་མིག་ཡ
Chinese
从土地里，凡是对众生有害的。丑陋、肢体不全，是获得八无暇的果报。这必定会堕入地狱，因为没有福德和智慧的积聚，所以成就非常遥远。欢喜金刚的伟大自性会再次成就，所思是为证悟智慧之故。如是寂天论师所说：无论造作何等极不悦意之事，何时从怖畏中刹那解脱，寻求勇士之救护，大恐怖，不知之众生如何不趋向救护？是也。又或者，造作五无间罪等，是指五种智慧无边无际，具有无间状态，故为金刚持。喜欢杀害众生，杀害众生的声音是心直率。喜欢那个是无我母。如是二者皆为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）空性十六种清净。凡是，指自性具有利益的自性之义。然而不仅限于此，还有低劣的转生等。凡是，指一切法。低劣的转生是指从一开始就没有出生的那些。愚昧是不知晓。从事不应做之事，是指光明自性的那些。丑陋等，是指普遍显现的相状。不全是指不可言说。形色是完全觉知的自性。那些是诸法。成就，是指转变成成就的自性。所思，是指那些本身以如是正确的状态认为是智慧。所说的是：此中无有任何可去除，无有丝毫可增加，于真实如实见，如实见则得解脱。如是说。凡是再次，习惯十善等，恭敬上师，调伏根门，从傲慢愤怒中解脱，那暂时必定成就。习惯十善，是具有福德和智慧的积聚。那必定是毫无疑问地通过修习而成就之义。又或者，十是指八位空行母、无我母和金刚持。ཀུའི་声音是法生。在那里去
English
Whatever harms sentient beings from the earth. Ugliness and incomplete limbs are the result of obtaining the eight unfavorable conditions. This will certainly lead to hell, because there is no accumulation of merit and wisdom, so accomplishment is very distant. The great nature of Hevajra will be accomplished again, and the thought is for the sake of realizing wisdom. As stated by the teacher Shantideva: Whatever extremely unpleasant things are done, when one is instantly liberated from fear, seeking the protection of the hero, how can ignorant beings not turn to protection from great terror? That is it. Or, doing the five inexpiable sins, etc., refers to the five wisdoms being infinite and having an uninterrupted state, hence being Vajradhara. Being fond of killing beings, the sound of killing beings is straightforward. Being fond of that is the Selfless Mother. Thus, both are A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A) emptiness, the sixteenfold purity. "Whatever" means the nature of being beneficial by nature itself. However, it is not limited to that alone, but also includes lower rebirths, etc. "Whatever" refers to all dharmas. Lower rebirths refer to those who have not been born from the beginning. Ignorance is not knowing. Engaging in what is not proper refers to those of the nature of clear light. "Ugliness," etc., refers to the characteristics of universal appearance. "Incomplete" means unspeakable. Form is the nature of perfect awareness. Those are the dharmas. Accomplishment means transforming into the nature of accomplishment itself. "Thought" means that those themselves, in such a correct state, are considered to be wisdom. What is said is: In this, there is nothing to remove, there is nothing to add, see reality as it is, and seeing reality as it is, one is liberated. Thus it is said. Whatever again, being accustomed to the ten virtues, etc., respecting the guru, subduing the senses, being liberated from pride and anger, that will definitely be accomplished for a while. Being accustomed to the ten virtues is having the accumulation of merit and wisdom. That is definitely the meaning of being accomplished through meditation without a doubt. Or, ten refers to the eight dakinis, the Selfless Mother, and Vajradhara. The sound of ཀུའི་ is the origin of dharma. Going there
Chinese
因此，善是不存在的。对此一切的期望，此想法是不存在的坛城。习惯于十种善行，也因为这两个坛城都在这里，所以习惯于十种善行。因此，尊敬上师是金刚持的自性，欢喜的自性。所谓调伏诸根，也是摄取的自性。我慢愤怒是多种多样的。解脱是断除。那是必定成就，是确定的。所谓暂时，是那完全转变的自性，两个坛城的自性，即是正确的智慧。因此说：以恒常串习的瑜伽，平等安住而获得成就。一个月中秘密行持，直至未获得手印。从不间断的串习中，证悟无二而平等安住，从而获得成就。月是衡量。一是无二。因此，秘密不是声闻等人的境界。直至无我母和二者无别的纳达之鬘是呀。存在于那些之中，那就是直至。之后，手印是获得大手印，成为获得手印成就者。不使用它，是认为不应该对它有丝毫的执着。所说的是：舍弃作者、食者三者，观修胜义谛的体性。这就是获得手印的原因。说的是：获得许可的咒师，瑜伽母们给予口传。拿大手印，为了众生之义而持金刚。唉！金刚持，众生之义是三有合一的自性，胜义谛的真谛。做是圆满。拿手印是无我母。所谓某某，是不能指示说这是这个等等，因此是那个。许可，是获得许可。咒师是具有正确智慧者。瑜伽母们是无我母等等。给予口传是给予教言许可。由此认为，直至未获得金刚瑜伽母们的口传，在那之前不会获得手印的成就。获得也是眼睛啊。
English
Therefore, virtue is non-existent. The expectation of all of this, this thought is the mandala of non-existence. Habituation to the ten virtues, also because both of these mandalas are here, therefore habituation to the ten virtues. Therefore, respect for the guru is the nature of Vajradhara, the nature of joy. The so-called taming of the senses is also the nature of gathering. Pride and anger are manifold. Liberation is abandonment. That is definitely accomplished, is certain. The so-called temporary, is that completely transformed nature, the nature of the two mandalas, which is correct wisdom. Therefore it is said: Through constant practice of yoga, achievement is attained by abiding in equanimity. Practice secretly for a month, until the mudra is not obtained. From uninterrupted practice, realizing non-duality and abiding in equanimity, thereby achievement is attained. Month is the measure. One is non-duality. Therefore, secrecy is not the realm of Shravakas and others. Until the garland of Nada, inseparable from the non-self mother and the two, is ya. That which exists in those, that is until. After that, the mudra is the attainment of the great mudra, becoming an achiever of the mudra. Not using it is thinking that there should not be the slightest attachment to it. What is said is: Abandoning the agent, the eater, the three, contemplate the nature of the ultimate truth. This is the cause of obtaining the mudra. It is said: The mantra practitioner who has obtained permission, the yoginis give oral transmission. Take the great mudra, hold the vajra for the sake of beings. Alas! Vajradhara, the meaning of beings is the nature of the union of the three existences, the truth of the ultimate truth. Doing is completion. Taking the mudra is the non-self mother. The so-called so-and-so, is that which cannot be indicated as this is this, etc., therefore it is that. Permission is obtaining permission. The mantra practitioner is the one with correct wisdom. The yoginis are the non-self mother, etc. Giving oral transmission is giving the permission of the teachings. From this it is thought that until the oral transmission of the Vajrayoginis is not obtained, until then the achievement of the mudra will not be attained. Obtaining is also the eye.