Tibetan
་པར་བྱ། །རླུང་གིས་རླུང་ལ་སྣུན་པར་བྱེད། །རླུང་གི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་དེ་ལ་མོན་སྲན་སྡེའུའི་བཟའ་བས་ནད་ཆེར་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་བཤད་པ་ལས། དེ་ལ་མོན་སྲན་སྡེའུའི་བཟའ་བ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་རླུང་གི་ནད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་བཟློག་པའི་སྨན་དུ་བརྟག་པར་བྱ་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་སྨན་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ལ། སྐྱོན་ཉིད་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་དག །བཟློག་པའི་རྟོག་ལས་རྣམ་རྟོག་དག །ཇི་ལྟར་རྣ་ བར་ཆུ་ཞུགས་པ། །ཆུ་གཞན་གྱིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་དངོས་པོའི་རྣམ་རྟོག་ཀྱང༌། །རྣམ་པར་ངེས་པས་སྦྱང་བར་བྱ། །སྲིད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་ནི། སྲིད་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བཟློག་པའི་རྟོག་པས་ནི། རེ་རེའི་རྟོག་པས་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ནིང་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཟློག་པའི་རྟོག་པ་ལས་ནི་རྟོག་པ་རེ་རེ་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྣ་བར་ཆུ་ཞུགས་པ། །ཆུ་གཞན་གྱིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་དངོས་པོ་ནི་འཁོར་བའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པར་ངེས་པས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པས་སོ། །སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་འཁོར་བ་ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །སླར་ཡང་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་པ། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ན་མེས་ཚིག་ན་མེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུངས་པས་མེའི་ཚ་བ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པ
Chinese
应当做。风以风来推动。风的疾病侵袭的，据说用门司豆的食物会使疾病更加增多。如果给与门司豆的食物，那也会平息风的疾病。这应当被视为是相反的药物。颠倒过来做的事情本身就是药物，制造罪过的事情本身就是制造功德。功德本身，如果不精通方法而无法压制，就会变成过失。过失本身，如果精通方法而加以压制，就会产生功德。那本身被说为：存在本身使存在清净。从相反的分别念中，使各种分别念清净。犹如耳朵 进入了水。应当用水来排除。同样，事物的分别念。应当以确定来净化。存在是出生，即世俗的真谛。那存在本身清净，即以无生本身清净。因为出生是于未生之自性中分别，所以世俗的真谛本身就是胜义的真谛。分别念是指：对存在的执着显现，即世俗的真谛圆满。那也通过相反的分别念，即通过每一个分别念，从天尊的形象中完全清净。或者，分别念是指不分别的智慧，即如是性的完全清净。从相反的分别念中，即每一个分别念从天尊的形象中清净。天尊的形象清净本身就是如是性的形象清净。生起次第本身就是圆满次第的意义。犹如耳朵进入了水。应当用水来排除。同样，事物是对轮回之方式的分别念。以确定是指以天尊的形象。应当净化是指，如果对色等五蕴的轮回，以天尊的形象来完全净化，那么通过极其完全的净化，就会变成法界之自性之意义。还说了其他的例子。犹如被火烧灼。再次被火烧灼。同样，被贪欲之火烧灼。被贪欲之火烧灼。世间如果被火烧灼，被火烧灼就会平息火的热度。那些就像贪欲的特征。那本身产生痛苦
English
Should be done. Wind is propelled by wind. It is said that for those afflicted by wind diseases, consuming Mon Sran Sde'u food will greatly increase the disease. If Mon Sran Sde'u food is given, it will also pacify wind diseases. This should be regarded as an opposite medicine. Doing things in reverse is itself medicine; doing wrong is itself creating merit. Merit itself, if not skilled in method and unable to suppress it, will turn into fault. Fault itself, if skilled in method and suppressed, will generate merit. That itself is said: Existence itself purifies existence. From opposite conceptualizations, purify various conceptualizations. Just as the ear water enters. It should be removed with water. Similarly, the conceptualizations of things. Should be purified with certainty. Existence is birth, which is the conventional truth. That existence itself is pure, that is, pure by its very unborn nature. Because birth is conceptualized in the nature of the unborn, the conventional truth itself is the ultimate truth. Conceptualization refers to: the manifestation of attachment to existence, which is the perfection of conventional truth. That also through opposite conceptualizations, that is, through each conceptualization, from the form of the deity, completely purified. Or, conceptualization refers to non-conceptual wisdom, which is the complete purity of suchness. From opposite conceptualizations, that is, each conceptualization is purified from the form of the deity. The purity of the form of the deity itself is the purity of the form of suchness. The generation stage itself is the meaning of the completion stage. Just as water enters the ear. It should be removed with water. Similarly, things are conceptualizations of the manner of samsara. Certainty refers to the form of the deity. What should be purified means that if the cycle of the five aggregates, such as form, is completely purified in the form of the deity, then through extremely complete purification, it will become the nature of the realm of phenomena. Other examples were also given. Just as being burned by fire. Burned again by fire. Similarly, burned by the fire of desire. Burned by the fire of desire. If the world is burned by fire, being burned by fire will calm the heat of the fire. Those are like the characteristics of desire. That itself causes suffering.