Tibetan
འི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བརྗོད་པའོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མེད་པས་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་འགྱུར་ནི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མེད་པའོ། །སྤངས་ནས་ནི་དེ་དོར་ནས་སོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ནུས་པ་མེད་ཅིང་ལྟོས་དང་བཅས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁུ་བ་དེ་བསྡུ་བ་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་ཕྱག་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རེ་ཞིག་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མུན་པ་ལ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ཡང་མིན། །རྒྱུ་འདིའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཁུ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དངོས་ པོ་མིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་གཟུགས་མེད་པ། །ཁུ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །དེའི་ཕྱིར་ཁུ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་ཡང་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་མྱ་
Chinese
以（其）形体，如是不动地安住于方便与智慧无别之中。于何处耶？于极乐世界（西方净土）中，即俱生智中。以何者耶？名为精液（khu ba），即是说为菩提心。彼之故，以无彼故，即是菩提心。安乐俱生智。不变者，即安乐俱生智亦无。舍弃者，即舍弃彼。彼亦不转为菩提心之自性，名为精液（khu ba），二者亦是彼自性之本性。无能力且具有依赖。彼之故，彼精液（khu ba）是摄集颜色、形状与手之自性之金刚持。彼即是天瑜伽，即无二之本性。是故，天瑜伽之乐，即是真实智慧之义。于无二性中暂时大大地体验，如黑暗中之明灯。是故，佛非事物。亦非无事物之方式。以此原因为何佛非事物，乃因俱生之本性故为精液（khu ba），故佛非事物。 俱生乃因是精液（khu ba）之形体故。佛亦非无事物，意谓二者无别。面容手势种种形，至上乐故无形体，乃因精液（khu ba）之体性，故为手与足之形相之本性。至上乐者，乃因是俱生之本性故。无形体者，乃因超越形体故。以事物与无事物之自性，即是形与无形之本性之义。是故，一切众生俱生，本性说为俱生。是故，乃因是精液（khu ba）之体性故为俱生。彼亦因是众生之本性故，为五蕴之自性。一切众生俱生之本性亦是本初之体性。说者，乃是教示。以极清净之心，本性即是涅槃。本性者，即是如实之真实。彼即是涅
English
With (its) form, it thus abides immovably in the inseparability of skillful means and wisdom. Where is it? In the Blissful Realm (Western Pure Land), that is, in the Co-emergent Wisdom. With what? It is called semen (khu ba), that is, it is said to be Bodhicitta. Because of that, because of the absence of it, it is Bodhicitta. Bliss Co-emergent Wisdom. The unchanging one, that is, even Bliss Co-emergent Wisdom is absent. Abandoning, that is, abandoning it. That also does not transform into the nature of Bodhicitta, called semen (khu ba), both are the nature of its own nature. Without ability and with dependence. Because of that, that semen (khu ba) is Vajradhara who gathers the nature of color, shape, and hands. That is the deity yoga, that is, the nature of non-duality. Therefore, the bliss of deity yoga is the meaning of true wisdom. Experiencing greatly in non-duality for a while is like a lamp in the darkness. Therefore, the Buddha is not a thing. Nor is it the way of non-thing. For this reason, why the Buddha is not a thing, it is semen (khu ba) because of the nature of co-emergence, therefore the Buddha is not a thing. Co-emergence is because it is the form of semen (khu ba). The Buddha is also not non-thing, meaning that the two are inseparable. The face and hands have various forms, the supreme bliss has no form, because it is the essence of semen (khu ba), it is the nature of the form of hands and feet. The supreme bliss is because it is the nature of co-emergence. The formless is because it transcends form. With the nature of thing and non-thing, it is the meaning of the nature of form and formlessness. Therefore, all beings are co-emergent, the nature is said to be co-emergent. Therefore, it is co-emergent because it is the essence of semen (khu ba). It is also the nature of beings, therefore it is the nature of the five aggregates. The nature of co-emergence of all beings is also the original essence. Saying is teaching. With an extremely pure mind, the nature is Nirvana. The nature is the truth as it is. That is Nir
Tibetan
ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐར་པའོ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཡང༌། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས། །བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ནི། །འོན་ཀྱང་བག་ཆགས་ཐ་མལ་བས། །ལྷའི་སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་མ་ནིང་དུ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་གནས་སོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། བཞིན་ལག་གི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་གི་སྒྲ་ནི་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིབས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །རིམ་པ་དེས་ན་གནས་སོ། །གང་ལ་ཡོད་ཅེ་ན་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། སྐྱེས་པའི་དུས་ནའོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ཙམ་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨོའི་ནང་དུ་སོན་པའི་གནས་སྐབས་ནས་གཟུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལ་མཚོན་པ་མ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། བག་ཆགས་ཐ་མལ་པས་ཏེ་ཐ་མལ་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཡང་ཤེས་པ་ཡིན་ན་དེ་མེར་མེར་པོར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལག་མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཐ་མལ་པས་སླར་ཡང་མི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་པེས་བསྟན་པར་བྱས་པ། དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །དུག་གིས་དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །རེ་ཞིག་དུག་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་དུག་གི་ནུས་པས་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་ཟིན་དེ་ལ། མོན་སྲན་སྡེའུའི་བཟའ་བ་སྦྱིན། །བཟློག་པའི་སྨན་དུ་བརྟག
Chinese
从苦难中解脱即是解脱。如实宣说真实情况，以完全清净的心。意思是说，五蕴的完全清净，以及完全的意识，这两者在何时是完全清净的，就是这个意思。这指的是与精液一同产生的那些不可分割的、一同产生的自性，而自性也是从苦难中解脱。这全部本身就是根、境和意识的次第，二者不可分割，是完全清净的意义。因此，天神之身的瑜伽，仅仅通过出生而存在。从面容、手、颜色、形状来看，然而通过平凡的习气。天神的词语指的是五蕴等等。它们的身体是自性。那是什么呢？是瑜伽，即方法和智慧不可分割的雌雄同体，它再次存在。为什么呢？从面容、手、颜色、形状来看。意思是说，面容手的词语指的是手和脸等等。颜色的词语指的是黑色和黄色等等。形状的词语指的是眼睛等等的差别。按照这个次第存在。存在于哪里呢？仅仅通过出生，即在出生的时候。或者说，仅仅通过出生，就是从进入女神莲花内部的时刻开始算起。为什么，怎样才能说明它不是象征呢？“又”这个词语是“因为什么”的意思，通过平凡的习气，即平凡是不知晓。因为那些习气的缘故。如果反复知晓，那么它就被称为变得鲜明的自性，是手、颜色和形状的主人。平凡的人再次无法看见。这是怎样的情况呢？佩作了指示：任何毒药的一小部分，都会使所有众生死去。通过知晓毒药的真相，用毒药来摧毁毒药。简而言之，仅仅是吃了毒药，毒药的力量就会使所有众生死去。知晓毒药的真相，就是完全知晓毒药的真相。摧毁毒药，就是消除毒药。这指的是非共同的看见。另外还说：就像被风抓住一样，给予不丹豆荚的食物，被认为是解毒的药物。
English
Liberation from suffering is liberation. Truly speaking the truth as it is, with a completely pure mind. It means that the complete purity of the five aggregates, and the complete consciousness, when both are completely pure, that is the meaning. This refers to the inseparable, co-emergent nature of those born with semen, and the nature is also liberation from suffering. This all itself is the order of root, object, and consciousness, the two are inseparable, it is the meaning of complete purity. Therefore, the yoga of the body of the deity, exists only through birth. From the face, hands, color, shape, however, through ordinary habits. The word deity refers to the five aggregates and so on. Their body is nature. What is it? It is yoga, that is, the hermaphrodite inseparable from method and wisdom, it exists again. Why? From the face, hands, color, shape. It means that the word face-hand refers to hands and face, etc. The word color refers to black and yellow, etc. The word shape refers to the differences of eyes, etc. It exists in that order. Where does it exist? Only through birth, that is, at the time of birth. Or, only through birth, it is counted from the moment of entering the lotus inside the goddess. Why, how can it be explained that it is not a symbol? The word "again" means "because of what", through ordinary habits, that is, ordinary is not knowing. Because of the cause of those habits. If one knows repeatedly, then it is called the nature that becomes clear, it is the master of hand, color and shape. Ordinary people cannot see again. How is this the case? Pe made an indication: Any small piece of poison, will cause all beings to die. By knowing the truth of the poison, use poison to destroy poison. In short, just eating poison, the power of poison will cause all beings to die. Knowing the truth of the poison is completely knowing the truth of the poison. Destroying poison is eliminating poison. This refers to non-common seeing. It is also said: Just as being caught by the wind, giving food of Bhutanese pods, is considered an antidote.