Tibetan
པར་གང་གསུངས་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རོ། །འདི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི། བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ཐོད་པས་བྲེལ་བའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་དང༌། །གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་ངོས་སུའོ། །སྟག་གི་པགས་པས་རྣམ་དཀྲིས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་སོ། །རོ་ལ་ཞོན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཉིས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྱེས་སེར། །ཞེས་པ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ཡང་ཨེའི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་ལ། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཁ་ཐུགས་སོ། །ཡ་རླུང་གསུང་ངོ༌། །ཨ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་གྱུར་པས་ན་ཏའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཀ་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཐོད་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐོད་པ་ གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །ལག་པ་ནི་གཉི་ག་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཐོད་པ་གཅིག་གི་ཕྱག་གོ །འདིས་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྲེལ་བ་དང་པོ་དང་བྲལ་བས་བྲེལ་བ་སྟེ། དང་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ་ལོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཉི་མ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་གྲི་གུག་འཛིན་ནི་ཇི་ལྟར་གྲི་
Chinese
对于所说之像的广释。所有这些都说是无二智慧。如无我瑜伽母，如是所有皆解释，所有即是空行母，如是之相即是如是之相。如此无我瑜伽母，与无我空行母相同，即是空行母。一手以颅器为饰，左手以颅器为饰，右手持钺刀，以这些词语以及，左手卡杖嘎本身，这是在左手边。以虎皮为缠绕，这是指虎皮裙。骑于尸体上，光辉炽盛，双手向上，顶发黄色，这是清楚的。或者所有都是金刚持。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无我母。二者无别即是所有。如是，也是在唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）的美好部分上，中央以瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）来装饰，是所有安乐的处所，佛宝胜妙宝瓶，以这些词语。空性与慈悲无别的菩提心之自性。具有如是之相者，即是二者无别的金刚持之义。说，是指口与意。雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）风是语。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）色蕴之自性的身金刚。如是身语意无别的智慧是做。如此变化故为达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。如无我瑜伽母，以如是之相，如无我母的瑜伽母一般，所有空行母之义。一手以颅器为饰，嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是守护安乐，故为颅器，是法生无我母。一是金刚持。如是则是颅器，一之自性。手是二五之自性，三金刚无别的智慧，这是颅器一之手。以此是二者无别的智慧，以饰物与最初分离故为饰物，因为与最初分离，故其也是智慧。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无我母与其无别，故一手以颅器为饰。右手持钺刀，太阳是珍宝之主。因此持钺刀，如钺刀
English
This is an extensive explanation of the image that was spoken of. All of this is said to be non-dual wisdom. Like the selflessness yogini, thus all is explained. All is the dakini. Thus, the aspect is like that aspect. Like this, the selflessness yogini is the same as the selflessness dakini, and is the dakini. One hand is adorned with a skull cup, the left hand is adorned with a skull cup. The right hand holds a curved knife, with these words, and the left hand is a khatvanga itself, this is on the left side. Adorned with a tiger skin, this refers to the tiger skin loincloth. Riding on a corpse, blazing with glory, two hands upwards, yellow hair, this is clear. Or all are Vajradhara. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) Selflessness Mother. The non-duality of the two is all. Thus, it is also on the beautiful part of E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E), in the center adorned with Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Vam), it is the place of all bliss, Buddha precious treasure vase, with these words. The nature of the mind of enlightenment, non-dual with emptiness and compassion. Whoever has such an aspect, that is the meaning of Vajradhara, non-dual of the two. Saying means mouth and mind. Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Ya) wind is speech. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) The body vajra of the nature of the aggregate of form. Thus, the wisdom of non-duality of body, speech, and mind is to be done. Because it has become like this, it is Ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal meaning: Ta). Like the selflessness yogini, with such an aspect, like the yogini of the selflessness mother, the meaning is all dakinis. One hand is adorned with a skull cup, Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka) is protecting bliss, therefore it is a skull cup, it is the Dharma-born selflessness mother. One is Vajradhara. Thus, it is the nature of one skull cup. The hand is the nature of two fives, the wisdom of the non-duality of the three vajras, this is the hand of one skull cup. With this is the wisdom of non-duality, because the ornament is separated from the first, it is an ornament, because it is separated from the first, it is also wisdom. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) The selflessness mother is non-dual with it, therefore one hand is adorned with a skull cup. The right hand holds a curved knife, the sun is the lord of jewels. Therefore, holding a curved knife, like a curved knife.
Tibetan
གུག་གི་སོས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་གཙོ་ཡང་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པ་ཡིན་པས། ལག་པ་གཡས་ན་གྲི་གུག་འཛིན་ནོ། །འདིས་ནི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་ན་ནི་ཟླ་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་མེད་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །སྟག་གི་པགས་པས་རྣམ་དཀྲིས་ཤིང༌། །སྟག་གི་པགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དཀྲིས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་འགྲོ་བས་ན་དཀྲིས་པའོ། །འདིས་ནི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་ལ་ཞོན་པ་ཞེས་པ་ནི་རོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལ་ཞོན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའོ། །གཟི་བརྗིད་འབར་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་འོད་གསལ་བའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སེར་སྐྱ་ནི་ཉི་མའོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྟེང་སྟེ། སེར་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་སྟེང་ཡང་ཡིན་པས་གྱེན་དུ་ཡང་སེར་རོ། །མགོ་སྐྱེས་ནི་མགོ་སྐྱེས་ཏེ་ཟླ་བའོ། །གྱེན་དུ་སེར་ཡང་ཡིན་ལ་མགོ་སྐྱེས་ཀྱང་ཡིན་པས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྱེས་སེར་རོ། །འདི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། ཨཱ་ལི་བསྡུ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་བདག་མེད་མའི་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ནོ། །གྲི་གུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས། །གཅོད་ཕྱིར་གྲི་གུག་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི། །ང་རྒྱལ་དང༌། གཏི་ མུག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཕྲ་མ་དང་ཉེས་པ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་གནས་པའོ། །འདི་ནི་སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་གི །མགོ་བོའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་ནི། དངོས་པོ་ནི་འཁོར་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གཉི་གའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །མགོ་ནི་དེ་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །པདྨའི་སྣོད་ནི་ཐོད་པའི་སྣོད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར
Chinese
就像用弯刀砍东西一样，（她）也砍断了不认识珍贵之物。（因此，她的）右手中拿着弯刀。这拿着与无我母无二无别的金刚。左手拿着卡杖嘎。所谓左手拿着月亮。卡杖嘎是十六空性，是无我母完全清净的菩提心之意。用虎皮缠绕。（虎皮的）声音是各种各样欢乐的自性。缠绕是世俗谛。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无我母是胜义谛。因为两者无二无别地运行，所以是缠绕。这阐明了拿着与无我母无二无别的金刚之义。所谓骑在尸体上，尸体是法界。骑在上面是法界遍布。光辉燃烧是无自性而光明。双手是二谛的自性。黄色是太阳。因为向上升起，所以是向上。既是黄色又是向上，所以向上也是黄色。头生是头生，即月亮。向上既是黄色又是头生，所以向上是头生黄色。这两者的自性是字母阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。是收集阿里的。是收集方便与智慧无二无别之自性的无我母眷属。同样，就像无我母的坛城一样，也是金刚持的坛城。显示弯刀的清净。为了断除我慢等六种过患，弯刀才存在。所谓我慢、愚痴、贪欲、嗔恨、嫉妒、离间和六种过患。为了断除这些，所以弯刀才存在。这是六种过患的完全清净，六种过患的完全清净也是五方如来和金刚萨埵的完全清净，是无二的智慧。有和无有分别的，在头颅莲花容器中。有是轮回。无有是涅槃。是远离两者的分别念。头是最初的缘故。莲花容器是颅骨容器，是无二的。
English
Just as a curved knife is used to cut things, it also cuts off the inability to recognize precious things. Therefore, (her) right hand holds a curved knife. This holds the vajra that is inseparable from the selflessness mother. The left hand holds a khatvanga. The so-called left hand holds the moon. The khatvanga is the sixteenfold emptiness, meaning the bodhicitta of the selflessness mother, which is completely pure. Wrapped with tiger skin. The sound of tiger skin is the nature of various joys. Wrapping is the conventional truth. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) The selflessness mother is the ultimate truth. Because the two operate inseparably, it is wrapping. This clarifies the meaning of holding the vajra that is inseparable from the selflessness mother. The so-called riding on a corpse, the corpse is the dharmadhatu. Riding on it is the pervasiveness of the dharmadhatu. Blazing with glory is luminosity without inherent existence. The two hands are the nature of the two truths. Yellow is the sun. Because it rises upwards, it is upwards. It is both yellow and upwards, so upwards is also yellow. Head-born is head-born, that is, the moon. Upwards is both yellow and head-born, so upwards is head-born yellow. The nature of these two is the letter A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A). It is the collection of Ali. It is the retinue of the selflessness mother, which is the nature of collecting the inseparability of skillful means and wisdom. Similarly, just like the mandala of the selflessness mother, it is also the mandala of Vajradhara. Showing the purity of the curved knife. In order to cut off the six faults such as pride, the curved knife exists. The so-called pride, ignorance, desire, hatred, jealousy, discord, and the six faults. In order to cut off these, the curved knife exists. This is the complete purification of the six faults, and the complete purification of the six faults is also the complete purification of the five Tathagatas and Vajrasattva, which is non-dual wisdom. The distinction between existence and non-existence, in the lotus container of the skull. Existence is samsara. Non-existence is nirvana. It is free from the conceptualization of both. The head is the reason why it is the very first. The lotus container is the skull container, which is non-dual.