Tibetan
ཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་མ་རྟོགས་སོ། །དེའི་ངལ་བ་ནི། རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ངག་འཇེབས་པའི་དོན་གྱིས་བསྒྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མེད་པ་ནི་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཤེས་ནས་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འཐབ་དང༌། །མར་མེའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གཞག །ཇི་ལྟར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང༌། མར་མེའི་འོད་ལ་ཡང་རྒྱུན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་འདུ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡི་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །གང་འཁོར་ལོ་ནི་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའོ། །དེ་ལ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་འདུ་བ་ནི་འདུ་བ་སྟེ། དེས་སེལ་བར་ཁྱབ་པའོ། ། དེ་ནས་གང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་འདུ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་བརྒྱད་ན་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ།
Chinese
是具足的空性自性。不了解就是未证悟。那样的劳累是，以文饰等悦耳之语所转变的烦恼，不能获得真正菩提的体性的果，因为这个缘故。无意义是因为没有脱离作为的无果的缘故。也知道喜金刚后，因为开示了不恒常串习就没有成就。河流的相续是极猛烈的搏击，如灯火的光焰相续一般，瑜伽士恒常于彼，日夜作意。犹如河流的相续流淌没有差别，灯火的光明也没有相续的差别。同样，瑜伽士以三界无别的无分别智慧的身体，与喜金刚的瑜伽相应而作意。所谓日夜，意思是恒时无有间断。如是次第分别，以圆满之门次第分别所说之义，总摄所说。一切如来之身语意喜金刚中，名为瑜伽母轮，即大瑜伽母聚集的次第分别，是第八品。五种智慧和三身，以及方便与智慧的自性，世俗谛与胜义谛无别的智慧，是一切如来之身语意喜金刚中的瑜伽母。何为轮，即断除无知。因此次第分别，即名为瑜伽母轮。大瑜伽母即无我母。其聚集即是聚集，由此周遍遣除。然后于何为安乐智慧的次第分别，即是大瑜伽母具有聚集者。那也是衣服是遮蔽。因为取和执持，所以是次第分别。那也是第八，是周遍之理。是世俗谛与胜义谛无别。是十六空性清净的金刚持之义。喜金刚释明显论结合广释第八品。 。 第八品，显说生起次第和圆满次第的品。
English
It is the nature of emptiness that is complete. Not knowing is not realizing. That kind of labor is that the afflictions transformed by pleasant words such as embellishments cannot obtain the fruit of the nature of true Bodhi, because of this reason. Meaningless is because there is no fruit without separation from action. After also knowing Hevajra, because it is shown that there is no accomplishment without constant practice. The continuity of the river is extremely fierce fighting, like the continuity of the flame of a lamp, the yogi constantly contemplates on it, day and night. Just as the continuous flow of the river has no difference, and the light of the lamp also has no difference in continuity. Similarly, the yogi contemplates with the body of non-discriminating wisdom that is inseparable from the three realms, corresponding to the yoga of Hevajra. The so-called day and night means constantly without interruption. Thus, the order is distinguished, and the meaning of what is said is distinguished in order by the gate of perfection, and what is said is summarized. In the Hevajra of body, speech, and mind of all Tathagatas, it is called the Yogini Wheel, which is the eighth chapter of the order of distinction of the gathering of the Great Yogini. The five wisdoms and the three bodies, as well as the nature of skillful means and wisdom, the wisdom that is inseparable from the conventional truth and the ultimate truth, are the yoginis in the Hevajra of body, speech, and mind of all Tathagatas. What is the wheel, that is, cutting off ignorance. Therefore, the order is distinguished, which is called the Yogini Wheel. The Great Yogini is the Mother of No-Self. Its gathering is the gathering, thereby universally eliminating. Then, what is the order of distinction of the wisdom of bliss, that is, the Great Yogini has the gatherer. That is also the clothes are covering. Because of taking and holding, it is the order of distinction. That is also the eighth, which is the principle of pervasiveness. It is inseparable from the conventional truth and the ultimate truth. It is the meaning of the sixteen emptinesses, the pure Vajra Holder. Hevajra Explanation Clear Treatise Combined Extensive Explanation Eighth Chapter. Eighth Chapter, the chapter on explicitly stating the generation stage and the completion stage.