Tibetan
འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་དང༌། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཉིད། །དེ་ཀུན་དེའི་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་གནས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེ་ན། ཉམས་དགའ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉམས་དགའ་ བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ན། བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། བཅུ་དྲུག་པའི་ཆ་དེ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དེ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མི་ཕོད་པ་ནི་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པའོ། །རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ཉིད་དོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆ་ནི། ཀ་བདེ་བ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཆ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་མི་ཕོད་པ་ནི་མི་མཆོད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མའི་དུས་ཚིགས་བསྟེན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་པར་དེ་གསུངས་པ། །ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེ་ན་མཁའ་མཉམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །སླར་ཡང་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐབས་དང་བཅས་པའོ། ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཐབས་དང་བཅས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྷན་ཅིག་ནི་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སྐྱེས་པའོ། །འདི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ལས་སྐྱེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཆོས་འབྱུང་ཡང་ཡིན་ལ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རོ་མཉམ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གསུམ་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །གསུམ་གྱི་སྒྲ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །འདིས་ནི་སྐུ་ གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །སྭཱའི་སྒྲ་ནི་ཐུགས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་ཏེ་འདིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་གཉིས་སོ། །དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་འདི་གསུམ་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བཞིའི་བདག་ཉིད་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་བ་སྟེ། །སྐད་གཅིག་གཅིག་ལས་གཞན་དགའ་བ་ཀུན་དུ་བྱ་བ་ཀུན་ནས་བྱ་བ་གསལ་བྱེད་པས་ན། རྣམ་པ་ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་དེའོ། །འདོད་མར་ནི་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བརྗོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདི་ནི་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་སྦྱོར་བྲལ་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བྲལ་ལོ། །གཅིག་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་པས་གཅིག་དང་དུ་མ་སྟེ། གཅིག་དང་དུ་མའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྦྱོར་བྲལ་ལོ། །འདིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་སྒྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དབྱེར་མེད་པ་ཐ་མི་དད་པ་གཅིག་པའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་སོ། །གཅིག་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དགའ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཤེས་བྱ་བསོད་ནམས་ལས། །ཞེས་པ་གང་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ན་རིག་པའོ། །ཡང་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་བདག་ མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་
Chinese
贪欲嗔恨与嫉妒，以及愚痴与傲慢本身，所有这些，在那里的境界中感到欢喜，十六分之一也不敢冒犯。贪欲和嗔恨等等，所有那些，那里的境界是证悟真正的智慧。如果问有何殊胜之处，那就是感到欢喜，贪欲等等变得欢喜，以五种智慧的自性显现，由智慧本身显示为非男非女。如果一切的十六分之一也不敢冒犯，那就是十五分之一的自性的月亮，十六分之一的部分是不存在的，因为没有任何作用。不敢冒犯，就是不做供养。自证的自性，一切的自性。十六是十六空性的清净相。部分是，取受安乐，并且执持，因此部分是无我母。不敢冒犯，就是不做供养，因为一切都变得没有显现。依止上师的开示，说那是俱生智。从法界所生之智慧，等同虚空具足方便，从方便智慧之自性中，三界由此而生起。诸法生起之处，即是法界。从中生起，即是出生，智慧所在之智慧，即是从法界所生。如果问有何殊胜之处，那就是等同虚空，如同天空一般。如果问又会变成什么，那就是具足方便。与方便相伴随，具足方便即是金刚持与无我母。那相伴随即是具有。从中，因此三有生起。这是为了什么，即是方便与智慧的自性，即是那智慧。或者法界是无我母。所生是金刚持。法界也是，所生也是，因此是从法界所生。成为那样的智慧，等同虚空，如同天空般平等。相伴随具足方便，即是金刚持与无我母无二无别。在那之中，即是从那之中生起。既是三，也是世间，因此是三界。那些的实物是三界。三的音声是身语意。
English
Desire, hatred, and jealousy, as well as ignorance and pride themselves, all of these, in that realm, feel joy, and dare not offend even one-sixteenth. Desire and hatred, and so on, all of those, that realm is the realization of true wisdom. If asked what is so special, it is that they feel joy, desire and so on become joyful, manifesting with the nature of the five wisdoms, shown by wisdom itself as neither male nor female. If even one-sixteenth of everything dares not offend, then it is the moon with the nature of fifteen parts, the sixteenth part is non-existent, because there is no function. Dare not offend, means not making offerings. The self-nature of self-awareness, the nature of everything. Sixteen is the pure aspect of the sixteen emptinesses. Part is, taking and holding that bliss, therefore part is the selflessness mother. Dare not offend, means not making offerings, because everything becomes without appearance. Relying on the Guru's instructions, it is said that it is innate wisdom. The wisdom born from the Dharmadhatu, is equal to space, complete with skillful means, from the nature of skillful means and wisdom, the three realms arise from that. The place where all dharmas arise is the Dharmadhatu. Born from that means arising, the wisdom in which wisdom resides, that wisdom is born from the Dharmadhatu. If asked what is so special, it is that it is equal to space, like the sky. If asked what will it become again, it is complete with skillful means. Accompanied by skillful means, complete with skillful means is Vajradhara and Selflessness Mother. That accompanied means having. From that, therefore the three existences arise. What is this for, it is the nature of skillful means and wisdom, that is the wisdom. Or the Dharmadhatu is the Selflessness Mother. Born from is Vajradhara. It is also the Dharmadhatu, and it is also born from, therefore it is born from the Dharmadhatu. The wisdom that has become like that, is equal to space, equal like the sky. Accompanied complete with skillful means, is Vajradhara and Selflessness Mother inseparable. In that, it is born from that. It is both three and world, therefore it is the three worlds. The entities of those are the three worlds. The sound of three is body, speech, and mind.
Chinese
依托的音声是五蕴，以生起和使之生起的方式，以它的自性安住于它本身。这仅仅是三身和五智的自性，就是那个智慧。从方便和智慧的自性中，方便和智慧的音声是阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）。娑的音声是心，अवाधूती（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）。从这些事物中，因为这是它的自性。这即是非二元性就是二元。这三者与它无别，与它无异的五者。这是四者的自性，第四者是俱生自性的智慧。方便和智慧的自性本身，使俱生彻底显现的是：精液的形象是薄伽梵。它的快乐被称为欲母。远离一和多，刹那间，一个比另一个快乐，普遍地行事，从各方面行事，因为是显现者，所以形象是精液本身的形象，那是薄伽梵从法界生起，是世俗谛自性的金刚持。它的快乐是存在于其中的那个智慧。欲母是无我母，是胜义谛的自性。说的是智慧，这即是精液形象的薄伽梵。一和多的结合分离是：以各种形象的方式与此结合，因此是结合分离。一个本身不是多，所以是一个和多，因为远离一个和多的结合，所以是一个和多的结合分离。这即是非二元和二元等的自性，断除和摄取，无别，无异，是一体的状态。这是怎样的呢？从刹那间是俱生的缘故。一是无别的。殊胜是特别超胜的。乐是无与伦比的快乐，是唯一的特征，从一切贪执中解脱的自性，是般若波罗蜜多。自性是所知福德等。说的是显明那一点，因为体验到自己觉性的智慧，所以是觉性。真实是真实地远离一切贪执，因此是不分别，那样真实地觉性。那也是智慧，无我母和金刚持。
English
The sound of dependence is the five aggregates, and in the manner of arising and causing to arise, it abides in itself by its very nature. This is solely the nature of the three bodies and five wisdoms, which is that wisdom. From the nature of skillful means and wisdom, the sound of skillful means and wisdom is Āli Kāli. The sound of Sva is the heart, Avadhūti. From the objects of these, because this is its nature. This is the non-duality itself is duality. These three are inseparable from it, the five that are non-different from it. This is the nature of the four, the fourth is the wisdom of co-emergent nature. The very nature of skillful means and wisdom, which makes the co-emergent fully manifest, is: the form of semen is the Bhagavan. Its bliss is called the desire mother. Separated from one and many, in an instant, one is happier than the other, acting universally, acting from all aspects, because it is the manifester, so the form is the form of semen itself, that is the Vajradhara of the nature of the conventional truth, the Bhagavan arising from the Dharmadhatu. Its bliss is that wisdom that exists in it. The desire mother is the selfless mother, the nature of the ultimate truth. Saying is wisdom, this is the Bhagavan of the semen form. The separation of the union of one and many is: in the manner of various forms, it is united with this, therefore it is the separation of union. One itself is not many, so it is one and many, because it is separated from the union of one and many, so it is the separation of the union of one and many. This is the nature of non-duality and duality, etc., cutting off and gathering, inseparable, non-different, the state of being one. How is this? From the moment it is co-emergent. One is inseparable. Supreme is especially surpassing. Joy is unparalleled bliss, the only characteristic, the nature of liberation from all attachments, is Prajnaparamita. The nature is knowable merit, etc. Saying is to clarify that point, because one experiences the wisdom of one's own awareness, so it is awareness. True is truly free from all attachments, therefore it is non-discrimination, so truly awareness. That is also wisdom, the selfless mother and the Vajradhara.