Tibetan
་རྐུན་མ་རྐུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྐུ་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་འཇུག་པས་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་རྣམས་བརྐུས་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྐུན་མའི་སྒྲས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །སྐྲ་ནི་སེམས་སོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ད་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཅོད་པན་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་བརྩེགས་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དེ་གཞིར་གྱུར་བའི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེས་སོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྦྱར་ཏེ། འབྱུང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ལ་ཅོད་པན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་ལྔའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་བྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་ནི་ལྔ་ནི་རྒྱས་པར་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །ཀ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ལ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །གཅིག་དང་དུ་མར་གྱུར་པ་དབྱེར་མེད་པ་དེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཛིན། ཐོད་པ་སོར་ལྔའི་བའི་ཆར་བྱས་པས་ཅོད་པན་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་འཛིན་པར་བྱེད་ནི་མི་གཡོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཐོད་པ་སོར་ལྔ་ཡི་ཆར། །ཞེས་པའོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འང་སོར་མོ་ནི། ཨཱཾ་མཁའ་སྤྱོད་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པས་སོར་མོ་ལྔ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ཆར་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལ་ཐུག་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པའི་དུམ་བུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་ཅོད་པན་ནོ། །ཆོས་འབྱུང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བཅད་པར་བྱ་བ་ནི། སྐྲ་ཡི་སྐེ་རགས་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཉིས་སྐོར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་དོན་གསུངས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ཡང་ན་ སྐྲའི་སྒྲ་ནི་སྐྲའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་ལ་སྐྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྐེ་རགས་ནི་ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་སྐོར་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྐེ་རགས་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་སྐོར་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་སྐྲའི་སྐེ་རགས་ཡིན་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིས་སྐོར་རོ། །གཉི་ག་བསྐོར་བ་ཉིད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འཛིན་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྱོད་པས་འཛིན། །ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །ཐལ་བ་ནི་རོ་འདུས་བྱས་པའི་ཐལ་བའམ། ཡང་ན་རོ་འདུས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མའོ། །སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཞེས་པ་ནི། རྐུན་མ་དཔྱངས་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་སོ། །སྤྱོད་པས་འཛིན་ནི་འཁྱམས་པས་སོ། །ཡང་ན་ཐལ་བའི་སྒྲས་རུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མའོ། །སྐྲའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་ཐལ་བ་དང་སྐྲ་དག་གོ །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འཁྱམ་པའི་བྱ་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུགས་ཤེས་རབ་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་གསུངས་པ། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས་ནི་བཟླས་པ་སྟེ། ཁ་ཊྭའཾ་ག་བསྒོམ་ཤེས་རབ་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་བཟླས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བར་མཆད་པར་རང་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྒོམ་
Chinese
小偷正是通过偷盗来偷取这些东西的。同样，根识和对境也因为执着于能取和所取的显现，而偷走了这些真正的智慧。小偷一词指的是对境和根识。头发是心。对境、根识和各种识所做的是圆满。头饰是玛玛吉不动佛。它的堆叠是法界生起，它是作为基础的能遍和所遍。在此之上，结合吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）生起的方法和智慧无二的金刚持。从诸法的聚合中生起一切如来之自性。因此，它本身就是头饰。五佛的颅骨等。意思是，五如来是完全清净的五个颅骨。或者，它本身是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）生起，五佛的颅骨等，五是广大，因为这些成佛者的种姓是无边的，所以它本身就是颅骨等。ཀ 守护安乐的智慧，因此，真正的智慧，五佛的颅骨等，是无边无际的佛之智慧的自性。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）生起是没有分别的。成为一和多的无分别，因为其是无所执着的自性。瑜伽行者分别执持。将颅骨五指的部分做成头饰。因此，要给予颅骨的碎片，金刚颅骨的手印，并从那上面结合吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）生起。通过这些词语。或者，执持是不动摇。那是什么呢？颅骨五指的部分。五指的是如镜子般的五种智慧等。它们的指头是，阿（ཨཱཾ，āṃ，am，种子字）空行母、无我母等十五位瑜伽母完全分割的。它们环绕和缠绕，以能遍和所遍的自性而存在，因此，五指是二种坛城无二的火坛城。它本身是颅骨，即真正的智慧。由此，部分是完全分割而到达的意思。像这样，做完颅骨五指的部分后使其圆满。
English
Thieves steal those things by stealing. Similarly, the senses and objects also steal these true wisdoms because of the attachment to the appearance of the apprehended and the apprehender. The word "thief" refers to objects and senses. Hair is the mind. What is done by objects, senses, and various consciousnesses is perfection. The crest is Akshobhya Mamaki. Its stacking is the arising of Dharma Realm, which is the basis of the pervading and the pervader. On top of that, combine the method of arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) and the Vajradhara inseparable from wisdom. From the aggregation of phenomena arises the self-nature of all Tathagatas. Therefore, it itself is the crest. The skulls of the Five Buddhas, etc. means that the Five Tathagatas are five completely pure skulls. Or, it itself arises from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable), the skulls of the Five Buddhas, etc., five is vast, because the lineage of these Buddhas is infinite, so it itself is the skulls, etc. Ka protects the wisdom of bliss, therefore, true wisdom, the skulls of the Five Buddhas, etc., is the nature of the infinite and boundless wisdom of the Buddhas. The arising of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) is without distinction. The non-distinction of becoming one and many, because it is the nature of non-attachment. Yogis separately hold. Make the part of the skull five fingers into a crest. Therefore, give the fragment of the skull, the mudra of the vajra skull, and combine the arising of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) from it. Through these words. Or, holding is unshakeable. What is that? The part of the skull five fingers. Five refers to the five wisdoms such as the mirror-like wisdom. Their fingers are the fifteen yoginis completely divided, such as Āṃ (ཨཱཾ，āṃ，am，seed syllable) Dakini, Anatma Mother, etc. They surround and entwine, existing in the nature of the pervading and the pervader, therefore, the five fingers are the fire mandala of the two mandalas inseparable. It itself is the skull, that is, true wisdom. Thus, the part is the meaning of completely dividing and reaching. In this way, after making the part of the skull five fingers, make it perfect.
Chinese
何处？即发髻。普遍产生诸法和特殊作用的方式，无别即是金刚持，这是未尽之语。此外，瑜伽士应断除的是：头发的腰带是双重缠绕。即双重缠绕。从何处？说了它的意义：从方便和智慧的自性。又或者，头发之声是头发的类别，其中头发是菩提心。腰带是阿瓦都提（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离尘者）无我母相互关联的缘故，是双重缠绕。又或者，与阿瓦都提相关联即是菩提心。腰带是阿瓦都提无我母相互关联的缘故，是双重缠绕。又或者，与阿瓦都提相关联即是菩提心。那也是头发的腰带，以方便和智慧的自性双重缠绕。二者缠绕即是阿黎嘎黎（梵文：Āli Kāli，梵文罗马拟音：Āli Kāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）的二种音声无别。执持是不动摇地做。此外，说了手印的庄严完全清净：灰烬头发为供养而持，瑜伽士以行为而执持。如是说。灰烬是尸体聚集的灰烬，或者尸体聚集的骨灰。头发为供养而持，即盗贼用悬挂的头发所做的瑜伽士的供养而持。以行为执持是游荡。又或者，灰烬之声因为是骨头，所以是无我母。头发之声是金刚持，即灰烬和头发。为供养而持是无垢，极其清净，是法界自性。那即是瑜伽士，即具有瑜伽。执持是变得不动摇。行为是游荡的行为。卡杖嘎（梵文：Khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：Khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）的形象是智慧。如是说。以方便的形象是鼗鼓。如是说的完全清净，以与规律相反的方式说。鼗鼓之声是念诵，卡杖嘎观修是智慧。此意义是清晰的。又或者，鼗鼓之声是阿黎嘎黎音声的自性，不可摧毁的金刚持。那也是念诵，因为是持续不断念诵的自性，所以不间断是自性誓言的坛城。卡杖嘎观修
English
Where is it? It is the topknot. The inseparability of universally producing phenomena and the manner of distinguishing them is Vajradhara, which is the remainder of the words. Furthermore, what the yogi should cut off is: The hair belt is a double coil. That is, a double coil. From where? Its meaning is spoken: From the nature of skillful means and wisdom. Or, the sound of hair is a category of hair, wherein hair is bodhicitta. The belt is a double coil because the Avadhūti (Sanskrit: Avadhūti, Romanized Sanskrit: Avadhūti, literal meaning: one who has shaken off) non-self mother is mutually connected. Or, being connected with Avadhūti is bodhicitta. The belt is a double coil because the Avadhūti non-self mother is mutually connected. Or, being connected with Avadhūti is bodhicitta. That is also the hair belt, doubly coiled by the nature of skillful means and wisdom. The coiling of both is the inseparability of the two nādas of Āli Kāli (Sanskrit: Āli Kāli, Romanized Sanskrit: Āli Kāli, literal meaning: Āli Kāli). Holding is making it unmoving. Furthermore, the adornment of the mudrā is said to be completely pure: Ashes and hair are held for offering, the yogi holds by conduct. Thus it is said. Ashes are ashes gathered from corpses, or ashes of bones gathered from corpses. Holding hair for offering means holding the offering of the yogi made from the hair hung by thieves. Holding by conduct is wandering. Or, the sound of ashes is the non-self mother because it is bone. The sound of hair is Vajradhara, that is, ashes and hair. Holding for offering is immaculate, extremely pure, the nature of the dharmadhātu. That is the yogi, that is, possessing yoga. Holding is becoming unmoving. Conduct is the act of wandering. The form of the khaṭvāṅga (Sanskrit: Khaṭvāṅga, Romanized Sanskrit: Khaṭvāṅga, literal meaning: sky-staff) is wisdom. Thus it is said. The form of skillful means is the ḍamaru. The complete purity of what is said, said in a way that reverses the norm. The sound of the ḍamaru is recitation, the khaṭvāṅga meditation is wisdom. The meaning of this is clear. Or, the sound of the ḍamaru is the nature of the nāda of Āli Kāli, the indestructible Vajradhara. That is also recitation, because it is the nature of continuous recitation, so non-interruption is the maṇḍala of the nature of samaya. Khaṭvāṅga meditation