Tibetan
པས་ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་བསྟན་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་གདུབ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པའོ། །དཔུང་རྒྱན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྟག་གི་པགས་པ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་དེས་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིགས་ལྔ་རྣམས་སུ་འཁྱམ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཕྱིར་ཕྱེ་བ་མཚོན་མི་བྱའི་མཐར་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དབེན་པའམ་བས་མཐའ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ད་ནི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་ སུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནཱ་ད་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་གལ་ཏེ་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །གར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གར་ནི་གཡོ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བ་གང་དེ་བསྒོམ་པ་བསམ་གཏན་དང་ལྷའི་རྣམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱོད་པའོ། །ཡང་ན་གར་ནི་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསྡུ་བ་སྟེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་ཐར་བའི་རྒྱུས་ནི་གར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གླུ་དང་གར། ཡོ་གི་རྟག་ཏུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་གླུ་ནི་སྔགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གར་རོ། །བསྒོམ་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་། །གཉི་ག་ཡང་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་བས་ན། ཡོ་གི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གླུ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །གར་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གཉི་ག་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་སེམས
Chinese
因此，嗔恨完全清净，瑜伽士成为金刚持的自性。这显示了瑜伽士的五种手印，它们是完全清净的不动佛等。脚镯是方便和智慧完全清净的形态。臂钏是方便和智慧完全清净。虎皮是方便的完全清净。食用不死甘露的一半是智慧的完全清净。黑汝嘎结合的男子本身，由此瑜伽士完全清净。在五种姓中游荡等，因为分开的缘故，在不可言说的尽头，以嗔恨完全清净而完全清净。独木等是镜子等五种智慧的自性。寂静处或边地是方便和智慧的完全清净。行为的成就，也作为因和果，是方便和智慧的完全清净。金刚女等也是无二地完全清净。歌舞的完全清净，现在将要显示：歌是完全清净的咒语中住。这指的是声音本身是咒语的自性。或者，智慧的自性本身是那达（nāda），这指的是如果唱歌，那时就具有金刚胜，这显示了它的完全清净。舞蹈是应当修习的本身。这指的是舞蹈是摇动，即变化为各种各样的形象，那应当修习的是三摩地和天神的形态，即运转坛城。或者，舞蹈是变化。它的修习是摄集于等入，即变化和摄集无别，这本身就是。这指的是如果生起欢喜，就以解脱之因舞蹈。那时以金刚足舞蹈，这指的是这个的完全清净。因此，歌和舞，瑜伽士恒常做，这指的是因为那个原因，歌是咒语。智慧的坛城是舞蹈。修习是誓言的坛城。两者也是两者的自性。做是圆满。因此，瑜伽士恒常持续做。这指的是以不间断本身。或者，歌是语金刚。舞是身金刚。两者也是瑜伽士以无别地证悟瑜伽的自性而完全安住。两者也是心。
English
Therefore, anger is completely purified, and the yogi becomes the nature of Vajradhara. This shows the five mudras of the yogi, which are the completely purified Akshobhya, etc. Anklets are the form of completely purified means and wisdom. Armlets are completely purified means and wisdom. Tiger skin is the complete purification of means. Eating half of the immortal nectar is the complete purification of wisdom. The male himself, born from the union of Heruka, is how the yogi is completely purified. Wandering in the five families, etc., because of the separation, at the end of the unspeakable, it is completely purified by the complete purification of anger. A single tree, etc., is the nature of the five wisdoms, such as mirrors. Solitude or the edge is the complete purification of means and wisdom. The accomplishment of action, also as cause and effect, is the complete purification of means and wisdom. Vajra maiden, etc., are also completely purified in non-duality. The complete purification of song and dance will now be shown: Song dwells in completely pure mantra. This refers to sound itself being the nature of mantra. Or, the nature of wisdom itself is nāda, which refers to if one sings, then one possesses the supreme vajra, which shows its complete purification. Dance is what should be meditated upon. This refers to dance being movement, that is, transforming into various forms, and that which should be meditated upon is samadhi and the form of the deity, that is, moving the mandala. Or, dance is transformation. Its meditation is gathering into absorption, that is, transformation and gathering are inseparable, and this itself is it. This refers to if joy arises, then dance as the cause of liberation. At that time, dance with the vajra feet, which refers to the complete purification of this. Therefore, song and dance, the yogi always does, which refers to because of that reason, song is mantra. The mandala of wisdom is dance. Meditation is the mandala of samaya. Both are also the nature of both. Doing is completion. Therefore, the yogi always continuously does. This refers to by the very fact of being uninterrupted. Or, song is speech vajra. Dance is body vajra. Both are also completely abiding as the yogi realizes the nature of yoga without separation. Both are also mind.
Tibetan
་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དེ་ཡིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཇི་སྲིད་དུ་བྱེད་པའི་སྲིད་དུ་བྱེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཆུ་ནི་རྣམ་པར་བཏུང་བ་ཉིད། །རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། སྨན་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དེ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཏུང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གཉི་ག་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒས་པ་ནི་འཁོགས་པའོ། །འཆི་བ་ནི་འཆི་བའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ ནོན་པ་ནི་ན་ཚ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་ལས་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །འདིའི་ཕྱིར་ན་བཏུང་བའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་ནི་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྟོག་པར་གནས་པ་སྟེ། ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་གཉི་ག་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་དེའི་བསྲུང་བར་གྱུར་པ་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཏུང་བར་བྱ་བ་ནི་བཱ་རི་སྟེ། བཱ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རི་ནི་རྟག་པ་སྟེ་དགྲའི་རང་བཞིན་ཡང་རྟག་པའོ། །སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། རྒུན་མའི་སྐྲ་ལ་ཅོད་པན་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་རྐུན་མའི་སྐྲ་ནི་དབྱངས་པའི་རོའི་སྐྲ་དེས་ཅོད་པན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་དེར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྐུན་མའི་སྒྲས་རྐུན་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རྐུན་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར
Chinese
因为依赖于此，故三金刚无别。其恒常不断之故，是三金刚无别的瑜伽士。彼以身语意尽其所能，即入于彼性中。此乃普贤行之瑜伽士。所谓“食不死之半十”，是说其果。药是可食之物，水是可饮之物。老死不能胜，恒常得守护。药是五甘露，应食之。所谓水，是菩提心，应饮之。如是，两种誓言皆应以此圆满。其后，老是衰老，死是死亡。此二不能胜，即不会生病。从何而来？从恒常得守护而来。又，所谓“药是可食之物”，是指无自性之五甘露，即如镜等之五智。因此，应饮之水是菩提心。应守护空性与慈悲无别的智慧。恒常是指恒常不断。其后，老死不能胜，是指老死之名安住于分别念中。又，无分别智之自性，因已完全舍弃一切疾病，故两种损害皆完全不存在。彼即老死之守护，将恒常不断。又，所谓“药是可食之物”，是指已宣说的意义。因此，应饮之物是瓦日，瓦是分别念，日是恒常，即敌人的自性也是恒常。于顶上成为自部之主，此为略说之义，广说之：以盗女之发为顶饰。所谓“以盗女之发为顶饰”，是指以妙音天女之发为顶饰。于彼处应结合吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“于彼处应结合吽”，是指从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的不动佛将与之相应。又，盗女之语是指盗女之事物，即盗女，如...
English
Because it depends on this, the three vajras are inseparable. Because it is constantly unceasing, it is the yogi of the inseparable three vajras. He enters into that very nature by doing whatever he can with body, speech, and mind. This is the yogi of the practice of Samantabhadra. What is said as "eating half of the ten that do not die," is said to be its fruit. Medicine is something to be eaten, water is something to be drunk. Old age and death cannot overcome, and one will always be protected. Medicine is the five amritas, which should be eaten. What is called water is the mind of enlightenment, which should be drunk. Thus, both vows should be fulfilled by this. Then, old age is decay, and death is death. These two cannot overcome, which means that sickness will not occur. From what? From what one will always be protected. Again, what is said as "medicine is something to be eaten," refers to the five amritas that have been made without inherent existence, which are the five wisdoms such as the mirror. Therefore, the water to be drunk is the mind of enlightenment. One should protect the wisdom that is inseparable from emptiness and compassion. Always means constantly unceasing. Then, old age and death cannot overcome, which means that the name of old age and death abides in conceptual thought. Moreover, the nature of non-conceptual wisdom, because it has completely abandoned all diseases, both harms are completely non-existent. That itself is the protection of old age and death, which will be constantly unceasing. Again, what is said as "medicine is something to be eaten," refers to the meaning that has already been explained. Therefore, what should be drunk is Vārī, Va is conceptual thought, and Rī is constant, which means that the nature of the enemy is also constant. On the crown of the head, one becomes the lord of one's own family. This is the meaning in brief, and it is explained in detail: make a crest of the hair of a thief woman. What is said as "make a crest of the hair of a thief woman," refers to making a crest of the hair of Saraswati. There, one should combine Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). What is said as "there, one should combine Hūṃ," refers to the immovable one arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that will become associated with it. Again, the word thief woman refers to the things of the thief women, which are the thief women, such as...