Tibetan
དེ་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཐ་མི་དད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཁྱིམ་ནི་གནས་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རུའོ། །བཞི་མདོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པའོ། །མཚན་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་དེ་གང་གིས་མཚན་མོ་སོ་སོར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོ་སྟེ་ཉིན་མཚན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཚན་ཕྱེད་པ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུའོ། །བས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བས་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་དེར་རོ། །གཉི་ག་ལ་ཡང་གཉི་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་གཅིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །བཞི་མདོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཕྱེ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པས་མཚན་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ་སྟེ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བས་ན་ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི། ལྟ་སྟངས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གང་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེས་སྤྱོད་པ་འདི་སྤྱད་དེ་འཁྱམ་མོ། །དི་དེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་
Chinese
那是语金刚的两种脉轮的自性。所谓“母室”，是指母空行母，为了表示亲近。那些与如来无别的，以及那些的。“室”是处所，即意金刚，在那里。所谓“四岔路口”，是指金刚三者无别的持金刚。所谓“半夜”，是指夜晚的一半，谁将夜晚分开，那就是女仆，即日夜以方便和智慧的自性，是誓言坛城的本体，智慧坛城就是指这个“半夜”的意思。显现出来。或者在寂静处或边陲。意思是说，各种各样的人，如镜子等，是五种智慧的本体。所谓“边陲”，是指不显现，即未成为行境之处。两者都不是两者都有的。一棵树是为了显示身金刚。是金刚部的次第划分。坟墓也是为了显示语金刚，是真言的次第划分。母室是为了显示意金刚，是本尊的次第划分。所谓“四岔路口”，是指金刚无别的持金刚，即在头顶上成为自己部族的主尊等，是灌顶的次第划分。智慧坛城和誓言坛城无别，所以是半夜。那本身是二者本体的坛城，以舒展和收摄的方式，是两种坛城的自性，所以是如实性的次第划分。因此，如实性的瑜伽士才能行持。因此，这位瑜伽士想要行持，即通过行为的方式。因此，稍微获得暖意的时候。意思是说，因为具有四种姿势等各种能力。因此，谁想要行持，那就要结合。为了什么目的而行持呢？说“成就转变”，是为了获得大手印的成就。谁想要这个，就修行这个，然后游走。这被称为普贤行。没有这个，真正的……
English
That is the speech vajra, the nature of the two nāḍī wheels. The so-called "mother's house" refers to the mother ḍākinī, to indicate closeness. Those who are non-different from the Tathāgata, and those of them. "House" is the place, that is, the mind vajra, there. The so-called "four crossroads" refers to the vajra holder who is non-different from the three vajras. The so-called "midnight" refers to half of the night, who separates the night, that is the maid, that is, day and night with the nature of skillful means and wisdom, is the essence of the samaya mandala, the wisdom mandala refers to the meaning of this "midnight". Manifested. Or in a secluded place or on the frontier. It means that various kinds of people, such as mirrors, etc., are the essence of the five wisdoms. The so-called "frontier" refers to the invisible, that is, the place that has not become an object of practice. Neither of the two has both. One tree is to show the body vajra. It is the order division of the vajra family. The cemetery is also to show the speech vajra, it is the order division of the mantra. The mother's house is to show the mind vajra, it is the order division of the deity. The so-called "four crossroads" refers to the vajra holder who is non-different from the vajra, that is, becoming the lord of one's own family on the crown of the head, etc., is the order division of empowerment. The wisdom mandala and the samaya mandala are non-different, so it is midnight. That itself is the mandala of the essence of the two, in the way of expanding and contracting, is the nature of the two mandalas, so it is the order division of suchness. Therefore, the yogi of suchness can practice. Therefore, this yogi wants to practice, that is, through the way of action. Therefore, when a little warmth is obtained. It means that because it has various abilities such as the four postures. Therefore, whoever wants to practice, that should be combined. For what purpose is the practice done? Saying "accomplishment transforms" is to obtain the accomplishment of the great seal. Whoever wants this, practices this, and then wanders. This is called the practice of Samantabhadra. Without this, the true...
Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བསྟན་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཞེས་བསྟན་ཟིན་པས་སམ། འཆད་པར་འགྱུར་བས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དྲོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ནུས་སོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་དོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པ་དེ་ཁྱེར་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་འདི་ཁྱེར་ནས། །སྤྱོད་པ་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ནས་ཤིན་རུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན། རང་གི་ཆུང་མ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །སྙིང་རྗེ་མནན་འགྲུབ་མི་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཁྱེར་ནས་ནི་བླངས་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་བའོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ་སྤྱོད་པ་དམ་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། །རང་འདོད་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་འདོད་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རིགས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གག་དཀར་པོ་ཆེ། །དེའི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་དེས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ན་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཐ་དད་པ་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཅུག་པས་སྦྱངས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ས་བོན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཅུག་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱས་པས་སོ། །སྦྱངས་ཏེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁྱེར་ནས་ནི་བླངས་ནས། སྤྱོད་པ་བྱ་བར་ རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་ཡང་སླར་བརྗོད་དོ། །ཡང
Chinese
并非获得成就。金刚三无别的语，以金刚真言的次第来分，以略说而广说。 这所说的行，它的意义是这样，这所说的，或者将要解说的，以五部等无别地证悟，能于一树等中游行。之后又会得到暖相，之后又能行普贤行。因此，成就是毫无疑问地出现的。成就也是以大手印为先导，以二谛殊胜的手印，得到后拿来修行。极其美貌眼睛大的女子，自己灌顶的金刚者，拿着这个金刚女，要了悟修行。自己灌顶，是指自己以坛城等的事务，以水等的仪轨灌顶后，使其极其清净。或者，自己的妻子是慈悲者，是指进入利他。以“慈悲压制不成”之语。金刚女是指具有金刚种姓，十六岁的女子。这个是指像这样的。拿着是指取来修行。也的语气是特别的意义，要了悟是做殊胜的行。如果金刚种姓的实物没有，以自己想要的本尊的形象来做。其中，自己想要的本尊是指自己想要的本尊是哪个，就以那个种姓来做。瑜伽士嘎嘎（音译）大白，他的本尊是名为毗卢遮那等，将要解说。也是以那个种姓。那个如果没找到，那个时候，或者是指其他的方面。从其他的种姓产生是指从不同的种姓。以菩提心种子放入而清净等，其中，菩提心是无分别的智慧。那即是种子，因为是真实菩提的因。放入是指缘念。清净是指法界极其清净的智慧自性。拿着是指取来，要了悟修行。又再次宣说。又
English
It is not to obtain accomplishment. The speech of the three indivisible Vajras, divided into the order of Vajra Mantras, is taught briefly and then extensively. The meaning of what is taught as conduct is this: what has already been taught, or what will be explained, is that by realizing the five families and so on as indivisible, one is able to wander in one tree and so on. Then, warmth will also be obtained, and then the conduct of Samantabhadra will also be possible. Therefore, accomplishments will arise without doubt. Accomplishments also, by preceding the Great Seal, one should take the Seal that excels the two truths and practice conduct. An extremely beautiful, wide-eyed woman, a Vajra holder empowered by oneself, taking this Vajra daughter, one should realize to practice conduct. "Empowered by oneself" means that one has empowered oneself with the activities of the mandala and so on, with the rituals of water and so on, and has made it extremely pure. Or, one's own compassionate wife, means to engage in the benefit of others. With the words "compassion suppresses and does not accomplish." Vajra daughter means a sixteen-year-old girl who possesses the Vajra lineage. "This" means like this. "Taking" means taking and practicing conduct. The word "also" has a special meaning, one should realize that one is doing excellent conduct. If there is no real object of the Vajra family, then do it with the form of the deity that one desires. Among them, "the deity that one desires" means whichever deity one desires, do it with that family. The yogi Gaga (transliteration) is very white, his deity is called Vairochana and so on, which will be explained. It is also with that family. If that is not found, then at that time, or it refers to another aspect. "Arising from another family" means from a different family. "Purified by inserting the Bodhicitta seed," among them, Bodhicitta is non-conceptual wisdom. That itself is the seed, because it is the cause of true Bodhi. "Inserting it" means focusing on it. "Purified" means the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, which is extremely pure. "Taking it" means taking, one should realize to practice conduct. Again, it is stated again. Again