Tibetan
ཐབས་སོ། །ཨཾ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །སྭཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ནི་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཨོཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྐྲོད་པའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་འདིས་གནས་ལས་གཡོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྐྲོད་པ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་གང་དེ་ཁཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་གིས་སོ། །ཨོཾ་ཛྲྀམ་སྭྰ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཡང་ན་སྡང་བ་ནི་གཉིས་སྨོས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་དག་འདོད་པས་ན་སྡང་བ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཛྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དབྱེར་ མེད་པས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སོ། །ཨོཾ་བུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲས་རིམས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མངོན་སྤྱོད་དེ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བུཾ་སྨོས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སོ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། འགུགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། །རླུང་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་འགུགས་པ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཨོཾ་གྷུ་སྭཱ་ཧཱ། གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་གསོད་ཅིང་འཕྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་གྷུ་ནི་དང་པོའི་བཞི་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པ་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གསོད་པ་བསྡུ་བར་བསྟན་ནས། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་སྣ་ཚོགས་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །ཡང་ན་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་ལས། སྐུ་རུ་ཀུ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་དགའ་བ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ལླེ་ནི་གསུམ་ཁ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ཡང་ཧྲཱིཿ་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་གོ་སླའོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་མཉམ་པས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་བསྟན་ཟིན་ནས་དེའི་མཐུ་བསྟན་པ་ད་ནི་ཆར་དབབ་པའི་ཆོག་གསུངས་པ། ཨ་ཕུའི་ཡི་གེས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔས་ནི་བླུགས་མེ་ཏོག་ནག་པོས་ནི་མཆོད། ཀླུ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཁུ་བས་ནི་བླུགས། ཀླང་པོ་ཆེའི་ཆང་གིས་ནི་མགོ་བོ་བྱུག་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་ནི་གཞག །བ་ནག་མོའི་འོ་མས་ནི་དགང༌། གཞོན་ནུ་མ་ནག་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་ནི་དཀྲི། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ། མཐའ་ཡས་དེར་གཞག་ གོ །དེའི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ། སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ། ལྡོང་རོས་ཀྱིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ། རྐུན་མའི་ལོ་མ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དག་གིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སོ། །དུར་ཁྲོ་བ་ཀྱི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་མཐའ་ཡས་མནན་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཞལ་བརྒྱད་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཆེ་བ། འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་གི་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀླུའི་མཚེའུ་ཆུ་ཁ་དོག་ནག་པོའི་འཇིམ་པ་ནག་པོ་ལ་ཨ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། བླངས་ནས་སླར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་འོ་མ་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་ཆབ་གསོལ་ལོ། །མེ་ཏོག་ནག་པོས་ཞེས་པ་ནི་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གིས་སོ། །དེ་མེད་ན་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །ཀླུ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཁུ་བས་ནི་བྱུག །གླང་པོ་ཆེའི་ཆང་གིས་ནི་མགོ་བོ་བྱུག །ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་ནི་གཞུག་པ་ནི། འཇིམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་བྱས་པའི་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་གཉིས་སོ། །དེར་བ་ནག་མོའི་འོ་མས་ནི་དགང༌། གཞོན་ནུ་མ་ནག་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་དཀྲི། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ། མཐའ་ཡས་དེར་བཞག་གོ །དེའི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔས་ནི་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་བཅུ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ཕུའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོ
Chinese
是方便。ཨཾ་是智慧。སྭཱ་是金刚三。ཧཱ་是一切无别。作自在的咒语是以平等性智。ཨོཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། 说是驱逐的咒语。此咒能使从处所动摇。又或者驱逐是喜悦。ཨོཾ་金刚三无差别，彼ཁཾ་是五智等。སྭཱ་ཧཱ་是，以金刚三方便和智慧的自性而喜悦，因此以金刚马王。ཨོཾ་ཛྲྀམ་སྭྰ་ཧཱ་是作憎恨，是分别的咒语。又或者憎恨是二说，因为欲求那些方便和智慧，所以憎恨即是双运。又是说ཨོཾ་ཛྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་的，彼真实性三无别，因此以无量光。ཨོཾ་བུཾ་སྭཱ་ཧཱ་是现行。现行的语声是作瘟疫等。又或者现行是，彼即是嗔恨金刚，因为是遍及一切的自性，所以现行是男根。又是说བུཾ་，菩提心是精液，彼即是以金刚三而遍及，因此以毗卢遮那。ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་是已说的意义。ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། 是勾招。是勾招风等。又或者以已说的意义，一切是不异体的缘故，勾招是摄集，是不动佛。ཨོཾ་གྷུ་སྭཱ་ཧཱ། 是杀害。又或者杀害和抛掷境、根和识等。又是གྷུ་是第一个的第四个，以空行母庄严，具有猛音的结尾，这些一切都是完全断除。是以这些语句。ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་是容易理解的。显示杀害是摄集后，说了六道平等性。ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། 说是咕噜咕咧的咒语。是自在各种心的咒语。又或者从咕噜咕咧ཧྲཱིཿ་，སྐུ་རུ་ཀུ་是，方便和智慧无差别的三喜。又是ལླེ་是三结合。又是ཧྲཱིཿ是具有猛音结尾的第四个。ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་是容易理解的。以六道平等。咕噜咕咧
English
It is skillful means. Aṃ is wisdom. Svā is the three vajras. Hā is all without distinction. The mantra for making oneself free is through the wisdom of equality. Oṃ khaṃ svāhā. It is said to be the mantra of expulsion. This mantra causes movement from the place. Or rather, expulsion is joy. Oṃ, the three vajras are inseparable, that khaṃ is the five wisdoms, etc. Svāhā is, by the nature of the three vajras, skillful means and wisdom, it is joyful, therefore by the supreme vajra horse. Oṃ jṛṃ svāhā is to make hatred, it is the mantra of separation. Or rather, hatred is twofold speech, because desiring those skillful means and wisdom, therefore hatred is union. Again, saying Oṃ jrāṃ svāhā, that threefold reality is inseparable, therefore by Amitābha. Oṃ buṃ svāhā is manifestation. The sound of manifestation is to cause epidemics, etc. Or rather, manifestation is, that itself is the wrathful vajra, because it is the nature of pervading everything, therefore manifestation is a eunuch. Again, by mentioning buṃ, the mind of enlightenment is semen, that itself is pervaded by the three vajras, therefore by Vairocana. Oṃ svāhā is the meaning that has already been explained. Oṃ hūṃ svāhā. It is to summon. It is to summon wind, etc. Or rather, by the meaning that has already been explained, everything is inseparable, therefore summoning is gathering, it is Akṣobhya. Oṃ ghu svāhā. It is to kill. Or rather, to kill and scatter objects, faculties, and consciousnesses, etc. Again, ghu is the fourth of the first, adorned with ḍākinīs, having a violent sound at the end, all of these are completely abandoned. It is with these words. Oṃ svāhā is easy to understand. After showing that killing is gathering, the equality of the six realms is spoken. Oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā. It is said to be the mantra of Kurukulle. It is the mantra for controlling various minds. Or rather, from Kurukulle hrīḥ, kuru ku is, the three joys of inseparable skillful means and wisdom. Again, lle is the combination of three. Again, hrīḥ is the fourth with a violent sound at the end. Oṃ svāhā is easy to understand. By the equality of the six realms. Kurukulle
Chinese
之后讲完了咒语，为了显示其威力，现在说的是降雨的仪轨。用阿普的字做成无边者的形象，用五甘露来灌注，用黑色的花来供养，用调伏龙的精液来灌注，用大象的酒来涂抹头部，将陶碗口对口地放置，用黑母牛的奶来充满，用黑少女编织的线来缠绕，在风的方向做水池，将无边者放置在那里。 在其旁边要建造坛城，用尸陀林的煤炭做成黑色颜料，用男人的骨灰做成白色颜料，用樟脑做成黄色颜料，用尸陀林的砖头做成红色颜料，用盗贼的叶子和男人的骨灰做成绿色颜料，用这些颜料来建造坛城。用尸陀林的线来画线，做成三肘的坛城，在其中心画被无边者压着的吉金刚，八面，四足，用十六手来装饰，用二十四只眼睛来放大，画出令恐怖也感到恐怖的形象。之后，导师在远离内心不净之念的地方念诵咒语，即用龙湖中黑色水的黑泥，用名为阿普（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语念诵一百零八遍，取出后再次做名为无边者的龙的形象，念诵后做成那个形象。五甘露是指用牛奶等来沐浴。用黑色的花是指用藏红花的花。如果没有，也可以用其他的蓝色花。供养就是供养。用调伏龙的精液来涂抹，用大象的酒来涂抹头部，将陶碗口对口地放置，是用同样的泥土做的没有烧过的两个陶碗。在那里用黑母牛的奶来充满，用黑少女编织的线来缠绕，在风的方向做水池，将无边者放置在那里。在其旁边要建造坛城。用五甘露来灌注等十件事，每一件都要念诵一百零八遍阿普的咒语。
English
After the mantra is taught, in order to show its power, now the ritual of raining is spoken. Use the letter A-phu to make the image of the Infinite One, pour with the five elixirs, offer with black flowers, pour with the semen that subdues the dragons, anoint the head with elephant wine, place the pottery bowls mouth to mouth, fill with the milk of a black cow, wrap with the thread woven by a black maiden, make a pond in the direction of the wind, and place the Infinite One there. Next to it, a mandala should be built, using charcoal from the charnel ground as black pigment, male bone ash as white pigment, camphor as yellow pigment, charnel ground bricks as red pigment, and leaves of thieves and male bone ash as green pigment. Build the mandala with these pigments. Draw lines with thread from the charnel ground, making a three-cubit mandala, and in its center draw the Kye Vajra being pressed down by the Infinite One, with eight faces, four legs, adorned with sixteen hands, magnified by twenty-four eyes, and draw the one who makes even terror terrified. Then, the teacher recites the mantra in a place far from the impure thoughts of the inner mind, that is, with the black mud of the black water in the dragon lake, recite the mantra called A-phu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) one hundred and eight times, take it out and again make the image of the dragon called the Infinite One, recite it and make that image. The five elixirs mean bathing with milk and so on. Black flowers mean saffron flowers. If there are none, other blue flowers may also be used. Offering is offering. Anoint with the semen that subdues the dragons, anoint the head with elephant wine, place the pottery bowls mouth to mouth, which are two unfired pottery bowls made of the same mud. There, fill with the milk of a black cow, wrap with the thread woven by a black maiden, make a pond in the direction of the wind, and place the Infinite One there. Next to it, a mandala should be built. For the ten actions, such as pouring with the five elixirs, each one should be recited one hundred and eight times with the mantra of the letter A-phu.