Tibetan
འཁོར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། འདི་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིས་བཅོ་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལུས་ལས་ཏེ། དྲུག་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དེས་དེ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་འདི་གསུམ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཀའི་སྡེ་ཚན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཉིས་ པ་ཙའི་སྡེ་ཚན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ཊའི་སྡེ་ཚན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །བཞི་པ་ཏའི་སྡེ་ཚན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་པའི་སྡེ་ཚན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྣམ་ས་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཞེས་པ་འདི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བས་དེ་རྣམས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེས་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་མེ་ལོངས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཏུ་བ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་དང་པོའི་ནི་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པའི་ནི་གསུམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྔ་པའི་ནི་བཞི་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྭཱ་ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཁུ་བ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་
Chinese
极其清净的法界自性，第六金刚持与无二之四自性的自生智慧之自性已显示。金刚持之坛城亦如是显示，因二坛城亦无别故。阿黎嘎黎二者的那达之鬘，一一亦生起咒语之真实性，若非如是，则因颠倒了悟此等之故，所宣说的咒语等则不成就。嗡，名为自生。其即是方便与智慧无别故，阿黎嘎黎二种相。二者无别故，亦是身语意之三种相。其亦以乐等之分别而有四种相。如镜等之五智慧即是五智慧。以此次第为十五，其等亦从分别识之身中产生，第六分别识亦以其自性超越彼，故为第五，第六与第七此三者一一亦是金刚三之自性，故与九自性之坛城二者无二无别即是咒语之真实性。第一，ཀ（ka）字组是不动佛。第二，ཙ（tsa）字组是不空成就佛。第三，ཊ（Ta）字组是宝生佛。第四，ཏ（ta）字组是毗卢遮那佛。第五，པ（pa）字组是无量光佛。此一一亦是五智慧之自性，地等五大之自性等，以不动佛等之次第，ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་（ka kha ga gha nga）此二十五之差别，其等一一皆是五之自性。其亦以五之自性转变为无边之部族，一切字母皆是如镜等五智慧之相，故显示了咒语之真实性。如是，咒语之摄集亦随顺将要宣说的，如“第一的即是第一”等，“第二的即是第三”等，“第五的即是第四”等，“以无我母而庄严”等。སྭཱ（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）是指སྭཱ་ཁུ་བ་（svā khu ba），即无量光佛语金刚。བ་（ba）是毗卢遮那佛身金刚。ཨ་（a）是无我母。
English
The very pure nature of the Dharmadhatu, the sixth Vajradhara, and the self-nature of the spontaneously arisen wisdom of the four inseparable natures have been revealed. The mandala of Vajradhara is also shown to be just like this, because the two mandalas are inseparable. Each of the garlands of Nada of the two, Ali and Kali, also generates the very reality of mantra. If it is not like that, then because of the reversed understanding of these, the mantras that are taught will not be accomplished. The word Om is self-arisen. That itself is the two aspects of Ali and Kali because of the inseparability of method and wisdom. Because the two are inseparable, they are also the three aspects of body, speech, and mind. That also has four aspects because of the distinctions of bliss and so on. The five wisdoms, such as the mirror, are the five wisdoms. In this order, there are fifteen, and they also arise from the body of consciousness. The sixth consciousness also transcends that with its own nature, so it is the fifth. Each of these three, the sixth, and the seventh, is also the nature of the three vajras, so the mandala of the nine natures and the two inseparable ones is the very reality of mantra. First, the group of the letter ka is Akshobhya. Second, the group of the letter tsa is Amoghasiddhi. Third, the group of the letter Ta is Ratnasambhava. Fourth, the group of the letter ta is Vairocana. Fifth, the group of the letter pa is Amitabha. Each of these is also the nature of the five wisdoms, the nature of the five elements such as earth, etc., in the order of Akshobhya and so on. The twenty-five divisions of ka kha ga gha nga, each of them is the nature of five. That also transforms into infinite families with the nature of five, because all letters are the aspects of the five wisdoms such as the mirror, so the very reality of mantra is revealed. In the same way, the collection of mantras also follows what will be explained, such as "the first is the first," "the second is the third," "the fifth is the fourth," and "adorned by the selflessness mother." Svā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा) means Svākhuva, which is the speech vajra of Amitabha. Ba is the body vajra of Vairocana. A is the selflessness mother.
Tibetan
ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་སྔགས་སོ། །དེ་ཡང་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཧཱ་ཐབས་སོ། །ཨ་ཤེས་རབ་སྟེ་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་སྤེལ་པ་ནི་ཁྱད་པར་འདུས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྔགས་མེད་གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་མེད། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་བདག་མེད་མ་ལས་གཞན་པའང་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བརྡ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་བཀོད་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ་བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་ལ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པར་བྱས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བསྡུས་ཤིང་སྡོམ་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ བས་ན། །མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་སྔགས་ནི་ཡི་ཤས་སོ། །དེ་ལ་གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་ལའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་དང༌། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པའི་དང་པོར་ཨོཾ་དང༌། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཕཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་སྤེལ་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གྲང་ཁྱེར་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་གཉིས་པའི་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་པའི་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་དྲུག་པའི་དང༌། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དང༌། དེ་ནས་ས་སྦྱང་བའི་དང༌། དེ་ནས་རེངས་པའི་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་དང༌། བསྐྲད་པའི་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དང༌། དགུག་པའི་དང༌། དབྱེ་བའི་དང༌། གསང་བའི་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་དང༌། ཆར་དབབ་པའི་དང༌། སྤྲིན་དྲལ་པའི་དང༌། རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་དང༌། ལྷ་དགས་པའི་དང༌། ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པའི་དང༌། ཆང་སྐྱུག་པའི་ཆོ་གའི་དང༌། རབ་ཏུ་མྱོས་པ་དགུག་པའི་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཟུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དཔྱད་དང༌། གླང་པོ་འབྲོས་པ་ད
Chinese
即心金刚。三金刚无别即是咒。其中，“哈”的意思是：哈，方便。阿，智慧，二者无别即是咒。以字母帕特来扩展，是特殊聚集之义。因此说，其中无咒，何来手印？何来坛城，以及天神之相？除了金刚持和无我母之外，也没有其他的了。因此，通过外在和内在两种表述的音声结构，一切咒语都得以安住。这里只是略微地展示了一点，为了忆念上师的传承，以及为了与我一样的众生。在《喜金刚空行母网续》的咒语品第二中，“喜金刚”的意思是：二者无别。“空行母网”是瑜伽母的轮，是聚集和总摄，以其自性而融入其自性，因此是空行母网之总摄。因此，咒语的次第区分是：咒语是智慧。衣服是遮盖。拿取并执持它，故为拉。而第二个意思是，与化身无别，因此与法身无别。首先是一切生灵的食子咒，然后是如来们的种子字，然后是十六手印，然后是一切咒语自身的根本，首先是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后是斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）和蓬帕特（藏文：ཕཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हूं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特）的字母扩展。之后是移动计数器。之后是瑜伽母们的种子字，然后是二手印，然后是四手印，然后是六手印，然后是加持，然后是净化土地，然后是僵直，控制，驱逐，显现，勾招，分离，秘密，咕噜咕咧的咒语，降雨，驱散云，石筋，神降，热病侵袭，呕吐酒的仪式，勾招极度陶醉，抓住日月，金刚的分析，逃脱的大象
English
It is the Vajra of Mind. The three Vajras are inseparable, which is the mantra. Among them, "Hā" means: Hā, skillful means. Ā, wisdom, the two being inseparable is the mantra. Expanding with the letter Phat is the meaning of a special gathering. Therefore, it is said, where there is no mantra, how can there be a mudra? How can there be a mandala, and the form of a deity? There is nothing other than Vajradhara and the Selfless Mother. Therefore, through the sound structure of the two expressions, outer and inner, all mantras abide. Here, only a slight glimpse is shown, in order to remember the lineage of the Guru, and for the sake of sentient beings like myself. In the second chapter of the Mantra section of the Hevajra Dakini Net Tantra, "Hevajra" means: the two are inseparable. The "Dakini Net" is the wheel of the Yogini, which is gathered and summarized, and by its own nature merges into its own nature, therefore it is the summary of the Dakini Net. Therefore, the sequential division of mantras is: mantra is wisdom. Clothes are for covering. Taking and holding it, therefore it is La. And the second meaning is, being inseparable from the Nirmanakaya, therefore being inseparable from the Dharmakaya. First, the Torma mantra of all beings, then the seed syllables of the Tathagatas, then the sixteen mudras, then the root of all mantras themselves, first Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and finally the expansion of the letters Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) and Hūṃ Phaṭ (藏文：ཕཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हूं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat). After that, moving the counter. After that, the seed syllables of the Yoginis, then the two-handed mudra, then the four-handed mudra, then the six-handed mudra, then the blessing, then the purifying of the ground, then the stiffening, controlling, expelling, manifesting, attracting, separating, secret, Kurukulle's mantra, raining, dispersing clouds, stone sinew, deity descent, attack by hot fever, the ritual of vomiting alcohol, attracting extreme intoxication, seizing the sun and moon, Vajra's analysis, fleeing elephant
Tibetan
ང༌། སྟག་འབྲོས་པ་དང༌། བསེ་འཕྲོས་པ་དང༌། སྤྲུལ་འབྲོས་པའི་དང༌། ཁྱི་འབྲོས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲོ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
ང༌། 虎逃逸，犀牛逃逸，化身逃逸，犬逃逸，身金刚部次第分别中所说的三十二脉轮，羽毛是化身之自性，以及圆满受用之自性等的咒语三十二。是咒语的次第分别。极明合和广大释中第二品。 第二，咒语品。
English
Nga. Tiger escapes, rhinoceros escapes, emanation escapes, dog escapes. The thirty-two chakras mentioned in the division of the Vajra family of the body, the feathers are the nature of the emanation body, and the thirty-two mantras of the nature of the complete enjoyment, etc. This is the sequential division of mantras. The second chapter from the Extensive Commentary on the Extremely Clear Union. Second, the chapter on mantras.