Tibetan
གཉི་ག་དབྱེར་ མེད་པའི་རྣམ་པར་འདོད་པས་སོ། །སཱ་ལུ་བཏགས་པ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི། སཱ་ལུའི་སྒྲས་དོན་ཡོད་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེའི་བཏགས་པ་ནི་བཅར་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་དུ་དབྱེར་མེད་པས་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཀ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཉི་ཟླའོ། །བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཞུག་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྔགས་བཟླ་པ་ནི་འགོག་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨརྐ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གཉིས་ཐ་མི་དད་པའོ། །མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ནི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱེ་བ་བཟླས་པ་ནི་དྲུག་པ་སེམས་ལས་འདས་པ་བདུན་པ་འདི་ཉིད་ཕྱེ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདིས་གཉིས་དང་གཉིས་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་པ་མ་དག་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་དུས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཛིན་པ་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ནཱ་གྲཱ་ནཱ་གྲཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུ་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཞོན་ནུ་མའི་མིག་དག་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་སྙན་གསན་དབབ་པའོ། །བཅུ་བཞིའམ་བརྒྱད་པའི་སྔ་བའི་དུས་སུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞག་ཅིང་འབྲུ་མར་དང་སེན་རྩིའི་ཁུ་བ་ལ་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ སོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སེན་རྩའི་ཁུ་བས་བསྔགས་པའི་པ་ཐེ་བོ་རྒན་པོ་བསྐུས་ནས། འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བླུགས་ལ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་
Chinese
因为想要二者无别之相的缘故。（经文中）“名为娑罗树者之变”是指，娑罗之声是有意义的风。也就是阿里嘎里的音声之二。它的系缚是靠近，即以互相无别而安住。其中，ka是菩提心。变是日月。作用是出生。金刚之水是无别的菩提心。安放是依其自性而安立。念诵真言是遮止。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是金刚三。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚持。阿嘎（藏文：ཨརྐ，梵文天城体：अर्क，梵文罗马拟音：arka，汉语字面意思：阿嘎）是无我母。二者无有差别。玛匝拉玛匝拉（藏文：མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་，梵文天城体：माचलमाचल，梵文罗马拟音：mācalamācala，汉语字面意思：玛匝拉玛匝拉）是以欢喜之相。德叉德叉（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठतिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭhatiṣṭha，汉语字面意思：德叉德叉）是摄集之自性。其中，嘿汝嘎雅（藏文：ཧེ་བཛྲཱ་ཡ，梵文天城体：हेवज्राय，梵文罗马拟音：hevajrāya，汉语字面意思：嘿汝嘎雅）是指喜悦金刚之智慧。吽吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँहुँहुँ，梵文罗马拟音：hūṃhūṃhūṃ，汉语字面意思：吽吽吽）是九之自性的坛城。啪特梭哈（藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：फट्स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：啪特梭哈）是指，方便与智慧无别的智慧。念诵十万遍是指第六意识之外，第七是分开此，即极度明亮而圆满之义。以这个真言认识到二和无二，也是无二的。安住是指无有动摇之相。太阳和月亮是指方便和智慧。日夜无有差别地变化是指，金刚持和无我母无有差别的自性中，从自身生出，即一切自身于三时中遍布。执持月亮和太阳之仪轨。是指了知此智慧，因此以月亮和太阳执持而不动摇。其仪轨是圆满之义。以名为嗡那嘎那嘎（藏文：ཨོཾ་ནཱ་གྲཱ་ནཱ་གྲཱ，梵文天城体：ओंनाग्रानाग्रा，梵文罗马拟音：oṃ nāgrānāgrā，汉语字面意思：嗡那嘎那嘎）的真言，为了在非时之时成办事情，对少女的眼睛念诵一百零八遍，以花等五种供品如法供养并祈请垂听。在十四或初八的早晨，安放瓶等，以酥油和姜黄汁对此真言念诵一百零八遍。 之后，以念诵过的姜黄汁涂抹念诵过的老者，也倒入酥油，并向少女展示。
English
Because it is desired to have the appearance of being inseparable. "The transformation of the one with the Salu attachment" means that the sound of Salu is a meaningful wind. That is, the two strings of Ali and Kali's Nada. Its attachment is closeness, that is, it abides in mutual indistinguishability. There, ka is the mind of enlightenment. Transformation is the sun and moon. The action is birth. Vajra water is the indistinguishable mind of enlightenment. Placing is establishing according to its own nature. Reciting mantras is preventing. Among them, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the three vajras. Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) is the Vajra Holder. Arka (藏文：ཨརྐ，梵文天城体：अर्क，梵文罗马拟音：arka，汉语字面意思：阿嘎) is the selfless mother. The two are indistinguishable. Ma Cala Ma Cala (藏文：མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་，梵文天城体：माचलमाचल，梵文罗马拟音：mācalamācala，汉语字面意思：玛匝拉玛匝拉) is in the manner of joy. Tistha Tistha (藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठतिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭhatiṣṭha，汉语字面意思：德叉德叉) is the nature of gathering. Among them, Hevajrāya (藏文：ཧེ་བཛྲཱ་ཡ，梵文天城体：हेवज्राय，梵文罗马拟音：hevajrāya，汉语字面意思：嘿汝嘎雅) refers to the wisdom of the joyful Vajra. Hum Hum Hum (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँहुँहुँ，梵文罗马拟音：hūṃhūṃhūṃ，汉语字面意思：吽吽吽) is the mandala of the nature of nine. Phat Svaha (藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：फट्स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：啪特梭哈) refers to the wisdom of the indistinguishable method and wisdom. Reciting a hundred thousand times means that beyond the sixth consciousness, the seventh is to separate this, which means extremely bright and complete. Recognizing the two and non-two with this mantra is also non-dual. Abiding means the appearance of being immovable. The sun and moon refer to method and wisdom. Changing without distinction between day and night means that in the nature of the Vajra Holder and the selfless mother without distinction, it arises from itself, that is, all selves pervade the three times. The ritual of holding the moon and the sun. It means knowing this wisdom, therefore, holding with the moon and the sun becomes immovable. Its ritual is the meaning of completion. With the mantra called Om Nagra Nagra (藏文：ཨོཾ་ནཱ་གྲཱ་ནཱ་གྲཱ，梵文天城体：ओंनाग्रानाग्रा，梵文罗马拟音：oṃ nāgrānāgrā，汉语字面意思：嗡那嘎那嘎), in order to accomplish things at an untimely time, recite one hundred and eight times to the eyes of the young woman, offer flowers and other five offerings correctly, and pray for hearing. In the early morning of the fourteenth or eighth day, place vases and so on, and recite this mantra one hundred and eight times to sesame oil and turmeric juice. After that, smear the recited old man with the recited turmeric juice, also pour in sesame oil, and show it to the young woman.